第5.2课《大学之道》-2022-2023学年高二语文上学期课后培优分级练（统编版选择性必修上册）（

第5.2课《大学之道》培优第一阶——基础过关练1．（2021·黑龙江·双鸭山一中高二阶段练习）下列对加点词的解释不正确的一项是（）A．大学之道．道：宗旨、原则B．知止而后有定．定：志向坚定不移C．安而后能虑．虑：思虑精详D．虑而后能得．得：心得、收获2．下列句子中加点词的活用与例句相同的一项是（）例句：先正．其心A．见贤．思齐焉B．在明．明德C．自贼．者也D．先诚．其意3．下列表述，不正确的一项是（）A．《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一，与《周礼》《礼书》合称“三礼”。B．儒家所称道的礼，可谓包罗万象，其内容涵盖政治制度、宗教仪式和社会风俗习惯等。C．中国古代礼乐并称，乐其实是礼的一部分，附属于礼，用来补充仪文（礼仪形式）的不足，以助教化。D．孔子教导学生“兴于诗，立于礼，成于乐”。周朝时，礼、乐皆为贵族社会专有。4．（2021·河北·唐山一中高二期中）下列选项中，加点虚词意义和用法全都相同的一项是（）A．大学之．道学而时习之．，不亦说乎B．虑而．后能得物格而．后知至C．欲治其．国者其．孰能讥之乎D．自天子以．至于庶人壹是皆以．修身为本5．下列对文化常识的解说，不正确的一项是（）A．《论语》由孔子弟子及其再传弟子编写而成。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地课后培优练级练反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。B．“庠序”都是学校，其中，商代叫庠，周代叫序；太学是中国古代的国立大学，是古代设在京城的全国最高学府。C．“四书”是《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称，是我国封建社会正统教育的必读书和科举取士的初级教科书。南宋朱熹撰写了《四书章句集注》，“四书”之名由此而来。D．周朝时期，周天子分给诸侯的地方，叫作“国”；诸侯封给大夫的地方，叫作“家”，也就是“采邑”；而周天子的辖区一般叫“天下”。6．下列句子中加点词词类活用现象归类正确的一项是（）①大学之道，在明．明德②在止于至善．③欲治其国者，先齐．其家④先正．其心⑤先诚．其意⑥必先苦．其心⑦南．征北．战A．①④/②③/⑤⑥⑦B．①/②/③/④⑤⑥⑦C．①/②/③④⑤⑥/⑦D．①④⑤⑥/②/③/⑦7．下列对《大学之道》这篇课文相关内容的解说，不正确的一项是（）A．课文着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与治国平天下之间的重要关系。中心思想可以概括为“修己以安百姓”。B．课文提出的人生观要求注重个人修养，怀抱积极的奋斗目标，这一修养和要求与儒家的关于“入世与出世”的观点是相悖的。C．朱熹把“明明德、亲民、止于至善”称为“大学之纲领”，把“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”称为“大学之条目”，简称“三纲八目”。D．本文虽然充满主观唯心主义的哲学思想，却有重要的朴素唯物主义哲学思想的论述，如提出的“物有本末，事有终始”，就认知到事物发展的先和后。8．（2021·重庆南开中学高二期末）请概括下面一则材料的主要信息，不超过30个字。我国首辆火星车正式命名为“祝融号”。祝融是中国上古神话中的火神，为三皇五帝时掌火之官。首辆火星车命名蕴含中国传统文化元素，与我国其他航天器命名思路一脉相承，例如“嫦娥”“墨子”“悟空”“北斗”等。祝融在《左传》《史记》《山海经》《礼记》等数十部古书中均有记载，象征着我们的祖先用火照耀大地，带来光明。《礼记》曰：“孟夏之月，其帝炎帝，其神祝融。”《左传》记载上古神话有五行之官：“火正曰祝融。”首辆火星车命名为“祝融”，寓意点燃我国星际探测的火种，指引人类对浩瀚星空、宇宙未知的持续探索和自我超越。以火神的名字命名中国第一辆火星车，是现代科学与传统文化的跨时空融合，体现着航天人的科学梦想和浪漫情怀，彰显着中国人的探索精神和文化自信。9．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《大学之道》中阐述大学宗旨的句子是“_____，_____，______”。（2）在这个世界上，每一样东西都有根本有枝节，每件事情都有发端有结束，用《大学之道》中的话说就是“________，________”。（3）一个人只有把自己的品性修养好后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，从而达到天下太平的境界，这正如《大学之道》中所言：“____，_____，______。”培优第二阶——拓展培优练●课内重点语段阅读（2021·广东·江门市第二中学高二阶段练习）阅读下面的文言文，完成下面小题。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。10．下列选项中，对加点词语的解释全都正确的一项是（）A．大学之道．，在明明．德①道：道理②明：美好的B．在亲．民，在止．于至善①亲：亲近爱抚②止：停止C．定而后能静．，静而后能安．①静：心不妄动②安：平安D．物格．而后知．至①格：推究②知：知道11．下列选项中，对加点词语的用法和解释全都正确的一项是（）A．意诚而后心正，心正而后身修．修：使动用法，使……有修养B．大学之道，在明．明德明：形容词作名词，彰明C．欲治其国者，先齐．其家齐：意动用法，以……整齐有序D．欲正其心者，先诚．其意诚：使动用法，使……真诚12．下列文化常识选项中，错误的一项是（）A．《大学之道》论说的“三纲”即“明明德”“亲民”“止于至善”，“八目”即“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”。B．《礼记》是秦汉以前各种礼仪论著的选集，儒家经典之一，相传为西汉戴圣编撰。C．“四书”，宋代朱熹抽取《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，和《论语》《庄子》编在一起，合称“四书”。D．六艺，指礼、乐、射、御、书、数六种技能，也指《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《乐经》《春秋》六部经书。13．翻译划线句子。古之欲明明德于天下者，先治其国。●课后拓展阅读阅读下面的文言文，完成下列小题。玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君．民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其．此之谓乎！虽有嘉肴，弗食不知其旨．也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“教，学半。”其此之谓乎！君子知至学之难易而知其美恶然后能博喻能博喻然后能为师能为师然后能为长能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也，是故择师不可不慎也。《记》曰：“三王四代唯其师。”其此之谓乎！凡学之道：严．师为难。师严然后道尊，道尊然．后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸【1】，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。（节选自《学记》）梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，至于谚云：“上车不落则著作【2】，体中何如则秘书。”无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟．高齿屐，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于．左右，从容出入，望若神仙。明经求第，则顾人答策；三九公宴，则假手赋诗。当尔之时，亦快士也。及离乱之后，朝市迁革，铨衡选举，非复曩者之亲；当路秉权，不见昔时之党。求诸身而无所得，施之世而无所用。被褐而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独【3】戎马之间，转死沟壑之际。当尔之时，诚驽材也。有学艺者，触地而安。自荒乱以来，诸见俘虏，虽百世小人，知读《论语》《孝经》者，尚为人师；虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马。以．此观之，安可不自勉耶？若能常保数百卷书，千载终不为小人也。（节选自《颜氏家训·勉学》）注：【1】尸：古代祭祀时代表死者受祭的活人。【2】著作、秘书：官职名。【3】鹿独：疲困不振。14．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（）A．是故古之王者建国君．民君：君主B．弗食不知其旨．也旨：滋味美C．严．师为难严：尊敬D．跟．高齿屐跟：穿着，趿15．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（）A．其．此之谓乎其．闻道也固先乎吾B．道尊然．后民知敬学何为其然．也C．列器玩于．左右取之于蓝，而青于．蓝D．以．此观之余以．乾隆三十九年十二月16．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（）A．君子知至学之难易/而知其美恶然/后能博喻/能博喻然/后能为师/能为师然后能为长/能为长然后能为君B．君子知至学之难/易而知其美恶然/后能博喻/能博喻然/后能为师/能为师然/后能为长能/为长然后能为君C．君子知至学之难/易而知其美恶/然后能博喻/能博喻然后能为师/能为师然/后能为长能/为长然后能为君D．君子知至学之难易/而知其美恶/然后能博喻/能博喻然后能为师/能为师然后能为长/能为长然后能为君17．下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（）A．玉要经过雕琢才能成器，人也要通过学习才能懂得道理的妙处。B．学，能了解自己的不足；教，才能明白其中的困难。教与学可相互促进。C．君主不把臣下当做臣下有两种：一是祭祀之代受祭者，一是老师。D．教导善于学习的人，老师很辛苦，事倍功半，老师也会因此怨恨学生。18．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）故师也者，所以学为君也，是故择师不可不慎也。（2）及离乱之后，朝市迁革，铨衡选举，非复曩者之亲。19．请用自己的话概括两则材料中“学之益处”。培优第三阶——高考沙场点兵（2022·江苏·高考真题）阅读下面的文言文，完成下列小题。秦将伐魏，魏王闻之，夜见孟尝君，告之曰：“秦且攻魏，子为寡人．．谋，奈何？”孟尝君曰：“有诸侯之救，则国可存也。”王曰：“寡人愿子之行也！”重为之约车百乘．．。孟尝君之赵，谓赵王曰：“文愿借兵以救魏！”赵王曰：“寡人不能。”孟尝君曰：“夫敢借兵者，以忠王也。”王曰：“可得闻乎？”孟尝君曰：“夫赵之兵非能强于魏之兵，魏之兵非能弱于赵也。然而赵之地不岁危而民不岁死，而魏之地岁危而民岁死者，何也？以其西为赵蔽．．．也，今赵不救魏魏歃盟于秦是赵与强秦为界也地亦且岁危民亦且岁死矣此文之所以忠于大王也”赵王许诺，为起兵十万、车三百乘，又北见燕王曰：“今秦且攻魏，愿大王之救之！”燕王曰：“吾岁不熟二年矣，今又行数千里而以助魏，且奈何？”田文曰：“夫行数千里而救人者，此国之利也，今魏王出国门．．而望见军，虽欲行数千里而助人，可得乎？”燕王尚未许也。田文曰：“臣效便计于王，王不用臣之忠计，文请行矣，恐天下之将有大变也。”王曰：“大变可得闻乎？”曰：“燕不救魏，魏王折节割地，以国之半与秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韩、魏之兵，又西借秦兵，以因赵之众，以四国攻燕，王且何利？利行数千里而助人乎？利出燕南门而望见军乎？则道里近而输又易矣，王何利？”燕王曰：“子行矣，寡人听子。”乃为之起兵八万、车二百乘，以从田文，魏王大说曰：“君得燕、赵之兵甚众且亟矣。”秦王大恐，割地请讲于魏。因归燕、赵之兵，而封田文。（节选自《战国策·魏策三》）20．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．今赵不救魏/魏歃盟/于秦是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦且岁死矣/此文之所以忠于大王也/B．今赵不救魏/魏歃盟于秦/是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦且岁死矣/此文之所/以忠于大王也/C．今赵不救魏/魏歃盟于秦/是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦且岁死矣/此文之所以忠于大王也/D．今赵不救魏/魏歃盟/于秦是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦且岁死矣/此文之所/以忠于大王也/21．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．寡人意为寡德之人，在文中是魏王自称，春秋战国时期君主常如