第7课《兼爱》-2022-2023学年高二语文上学期课后培优分级练（统编版选择性必修上册）（解析版）

第7课《兼爱》培优第一阶——基础过关练1．（2021·黑龙江·齐齐哈尔市第十六中学校高二期中）下列句子中没有通假字的一项是()A．当察乱何自起B．故不孝不慈亡有C．故圣人以治天下为事者D．师者，所以传道受业解惑也【答案】C【解析】本题考查古今异义词的辨析能力。A项，句意为：我曾试着考察起源于何处。“当”同“尝”，曾经。B项，句意为：所以没有不孝敬长辈和君王。“亡”同“无”，没有。C项，句意为：所以如果圣人们以治理天下为已任。无通假字。D项，句意为：老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。“受”同“授”，教授。故选C。2．下列句子中的加点词语没有词类活用的一项是()A．虽父之不慈．子B．故亏父而自利．C．盗．爱其室，不爱异室D．君臣父子皆能孝慈．．【答案】D【解析】本题考查理解常见文言实词中词类活用现象的辨析能力。A项，慈，形容词用作动词，慈爱。B项，利，使动用法，使……得利。C项，盗，动词作名词，小偷。D项，“孝慈”，对上孝敬,对下慈爱。古今同义。故选D。3．下列句子中，加点词语古今意义相同的一项是（）A．恶得不禁．．恶而劝爱B．此亦天下．．之所谓乱也C．子自爱．．，不爱父D．视弟子．．与臣若其身【答案】B课后培优练级练【解析】本题考查学生把握文言实词中古今异义现象的能力。A项，“不禁”，古义是不禁止。今义是抑制不住，不由自主地。C项，“自爱”，古义是爱自己。今义是爱惜自己（多指名誉）。D项，“弟子”，古义是弟弟、儿子。今义是徒弟、学生。B项，“天下”古今意思一致。故选B。4．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A．当．察乱何自起当：尝试。B．虽至大夫之相乱家．家：家室。C．交相恶．则乱恶：憎恨。D．具．此而己矣具：完备，齐全。【答案】B【解析】本题考查学生对文言实词意义的把握。B项，“虽至大夫之相乱家”句意为：即使大夫相互侵扰家族。“家”译为“家族”。故选B。5．下列句子中加点词的活用类型,与例句相同的一项是()例句:故亏．父而自利A．虽至天下之为盗．贼者B．故贼．人以利其身C．自见者不明．D．故窃异室以利．其室【答案】D【解析】本题考查理解常见文言实词中词类活用的辨析。例句：亏，使动用法，使……受损失。A项，盗，动词作名词，小偷。B项，贼，名词作动词，伤害。C项，明，形容词作动词，明察。D项，利，形容词使动用法，使……受利。例句与D项都是使动用法。故选D。6．下列句子中加点词的意义与现代汉语相同的一项是()A．圣人以治天下．．为事者也B．虽至天下之为盗贼．．者C．大夫．．各爱其家D．视弟子．．与臣若其身【答案】A【解析】本题考查学生对文言实词中古今异义现象的把握。B项，“盗贼”古义：小偷和强盗；今义：小偷。C项，“大夫”古义：古代官职名；今义：对医生的尊称。D项，“弟子”古义：弟弟、儿子；今义：徒弟。A项，“天下”古今同义，形容某一种地理概念。故选A。7．下列句子中，含通假字的一项是()A．必知乱之所自起，焉能治之B．故贼人以利其身C．当察乱何自起D．故天下兼相爱则治【答案】C【解析】本题考查辨析文言实词中通假字的能力。C项，“当察乱何自起就”句意为：我曾经（试着）考察混乱所起的根源。“当”同“尝”，曾经。故选C。8．下列对课文《兼爱》有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．本文中作者明确地提出了“天下兼相爱”的思想，墨子的主张舍弃了儒家宗法等级制内容，是对儒家“仁”的发展。B．第2段从三个方面分别论述乱“皆起不相爱”的观点。即：臣、子之不孝，君、父之不慈；盗贼之横行；大夫之相乱家，诸侯相攻。C．本文语言质朴，不重文采。文辞不加修饰，能就近取臂，浅近通俗，重在以理服人。但有的句子重复出现，显得拖沓冗长。D．本文逻辑严密，首先提出治天下当知“乱之所自起”，然后从三个方面分别论述，再通过对比指出“兼相爱”“则天下治”，最后得出结论。【答案】C【解析】本题考查筛选并概括文中内容的能力。解答此类题目，首先要看清题干要求，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息，快速找出选项对应的语句，再将选项与原文进行比较，做好理解分析，找出与原文不符合之处。C项，“但有的句子重复出现，显得拖沓冗长”理解错误。文章不避繁复，说理具有严密的逻辑力量，将意思说得清楚明白，气势非凡。故选C。9．（2021·湖南·株洲市第八中学高二期中）在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。兼爱是墨子人文学说的纲领和精髓。墨子说:“上行下效。只要国君实行,下级就会照办。”但兼爱之所以难行,_______,如果国君喜欢,劝之以赏誉,威之以刑罚,那么人们就会实行兼相爱,交相利。晋文公喜欢下级穿粗布衣服,于是下级竞相实行。楚灵王喜欢下级腰细、身材苗条,________。墨子把实行社会改良方案的希望,________________。但由于墨子的想法和当权者距离太远,他的努力不可能取得预期的效果。【答案】①是由于国君不喜欢于是下级拼命节食，束腹裹腰寄托于当权的国君【解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一处，根据前文墨子所说的上行下效，只要国君实行，下级就会照办，并且后文说到国君喜欢就会怎么办，所以兼爱难以推行的原因为国君不喜欢，可填“是由于国君不喜欢”。第二处，根据上文晋文公的例子可知，国君喜欢，下级就会照办实行，所以楚灵王喜欢下级腰细，身材苗条，那么下级就会拼命节食，让腰身变细，可填“于是下级拼命节食，束腹裹腰”。第三处，整个文段都是在说上行下效，只要国君实行，下级就会照办，所以墨子把实行社会改良方案的希望就寄托在国君身上，可填“寄托于当权的国君”。10．指出下面的语病类型并进行修改。①“墨子号”量子科学实验卫星从研制过程到成功发射均引起了社会的广泛关注和国际学术界的高度评价。②《中国诗词大会》是央视首档以诗词为主题的大型全民互动益智节目，其赛制、内容和表现形式都富有新意，力求成为在文化节目中更具影响力的电视台。③记者从会上获悉，成都将大力实施“蓉漂”计划，实现全日制大学本科及以上学历的毕业生凭毕业证落户制度，让广大“蓉漂”扎根成都。【答案】①搭配不当，应将“和”改为“，并赢得了”。②搭配不当，《中国诗词大会》“成为……电视台”主宾不搭配，将“电视台”改为“电视栏目”。③搭配不当，“实现”与后面的“制度”搭配不当，可将“实现”改为“实行”或“推行”等词语。【解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。培优第二阶——拓展培优练●课内重点语段阅读（2021·上海市实验学校高二期中）阅读下文，完成小题。①圣人以．治天下为事者也，必知乱之所自起，焉．能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然．？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。②圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当．察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而．自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此也天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之．为盗贼亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人身以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以．利其国。天下之乱物，具此而已矣。③察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶．施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有．大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家，诸侯之相攻国者有．亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼亡有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。④故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而．劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。11．解释下列句中的加点字。（1）焉．能治之()（2）治乱者何独不然．()（3）当．察乱何自起()（4）恶．施不孝()12．下列句中的加点的词的意义和用法，都相同的一项是（）A．①圣人以．治天下为事者也②故攻异国以．利其国B．①不爱君，故亏君而．自利②恶得不禁恶而．劝爱C．①诸侯之相攻国者有．亡②犹有．大夫之相乱家D．①虽至天下之．为盗贼者②医之．攻人之疾者然13．用现代汉语翻译下列句子譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之。14．联系《人皆有不忍人之心》一文，简要分析儒家“仁爱”和墨家“兼爱”的不同含义。【答案】11．于是这样同“尝”，尝试相当于“何”，怎么12．D13．这就好像医生给人治病一样，必须知道疾病产生的根源，于是能进行医治。14．《人皆有不忍人之心》中所说“人皆有不忍人之心”的“仁爱”是指对别人的怜悯之心，恻隐之心，是单向向外的。而本文中，从“若使天下兼相爱，爱人若爱其身”可知，墨家的“兼爱”就是爱别人就像爱自己一样，所谓“兼爱”，就是自己和别人一起爱。【解析】11．本题考查学生对文言词语含义的理解能力。（1）句意：于是能对它进行治理。焉：于是。（2）句意：治理混乱又何尝不是这样。然：这样。（3）句意：尝试考察混乱从哪里产生呢。当：同“尝”，尝试。（4）句意：怎么会做出不孝的事呢？恶：相当于“何”，怎么。12．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A．“以”，介词，把；/介词，用来。B．“而”，连词，表顺承关系；/连词，表并列关系。C．“有”，连词，通“又”；/动词，可以译为“存在”。D．“之”，两句中都是用于主谓之间，取消句子独立性，无实意。故选D。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“譬之如”，比如；“攻”，医治；“然”，这样；“焉”，于是。14．本题考查学生对文章中心主旨以及文言文的比较阅读能力。在《人皆有不忍人之心》中，孟子重点讨论了人都有同情心，这是每个人都有的内在品质，没有同情心的就不是人。所以，孟子提出“恻隐之心，仁之端也”，对别人的同情，就是“仁”的发端。所以，儒家所提倡的“仁爱”就是对他人之爱，这是单向的。而从本文中墨子所论述的“兼爱”，如文中“当察乱何自起？起不相爱”“若使天下兼相爱，爱人若爱其身”“若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼亡有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治”等，说明墨子主张的“兼爱”是指不仅要爱自己，也要像爱自己一样爱别人。只有这样，国家间才能和平没有纷争，家庭才能和睦而没有矛盾，最后达到天下太平。参考译文：圣人是以治理天下为职业的人，必须知道混乱从哪里产生，于是能对它进行治理。如果不知道混乱从哪里产生，就不能进行治理。这就好像医生给人治病一样，必须知道疾病产生的根源，才能进行医治。如果不知道疾病产生的根源，就不能医治。治理混乱又何尝不是这样，必须知道混乱产生的根源，才能进行治理。如果不知道混乱产生的根源，就不能治理。圣人是以治理天下为职业的人，不可不考察混乱产生的根源。尝试考察混乱从哪里产生呢？起于人与人不相爱。臣与子不孝敬君和父，就是所谓乱。儿子爱自己而不爱父亲，因而损害父亲以自利；弟弟爱自己而不爱兄长，因而损害兄长以自利；臣下爱自己而不爱君上，因而损害君上以自利，这就是所谓混乱。反过来，即使父亲不慈爱儿子，兄长不慈爱弟弟，君上不慈爱臣下，这也是天下的所谓混乱。父亲爱自己而不爱儿子，所以损害儿子以自利；兄长爱自己而不爱弟弟，所以损害弟弟以自利；君上爱自己而不爱臣下，所以损害臣下以自利。这是为什么呢？都是起于不相爱。即使在天底下做盗贼的人，也是这样。盗贼只爱自己的家，不爱别人的家，所以盗窃别人的家以利自己的家；盗贼只爱自身，不爱别人，所以残害别人以利自己。这是什么原因呢？都起于不相爱。即使大夫相互侵扰家