红色文化教育国内外研究现状范例通用5篇

1/76红色文化教育国内外研究现状范例通用5篇红色文化教育国内外研究现状1地方红色文化可以为大学生的思想政治工作提供丰富的教育资源，也可以成为拓宽大学生思想政治工作的途径和载体。但目前受多种因素的制约，当地红色资源的教育作用尚未充分发挥，基于此，本文通过高校“红色文化”现状，探讨高校红色文化渗透途径，将高校思想政治工作与地方红色文化有机结合，并进行了有益的探索，为高校思想政治教育的长足发展贡献绵薄之力。一、大学生思想政治工作中的“红色文化”现状（一）、多元价值观对大学生的“红色文化”认同的影响价值多元化是人类社会发展到一定程度后的必然产物。当今社会正处于转型时期，经济全球化的加速发展，使得我国的年轻人，特别是00后的大学生，易受西方文化的熏陶，传统与新式、封闭与开放、个人与集体、国家利益的冲突，造成了价值的分散；此外，大学生受年龄、社会经验、行为能力等因素的制约，往往不具备对多元价值观的判断力和权衡能力，致使功利主义、享乐主义、拜金主义等价值观钻空子，一些学生以为艰苦奋斗的年代已经过去，以革命精神和物质载体为主体的“红色文化”早就落伍了，他们所接受的主流是日韩风，即适时地享受物质生活，忘掉阅读，沉溺于庸俗、媚俗、低俗的2/76文化，致使许多精华文化被严重边缘化，难以被认同。（二）、当代大学生“红色文化”内化的社会现实问题从社会学的观点看，大学并非处于“真空”状态，它与社会紧密相连，因而，当代大学生在接受“红色文化”时，会受到社会问题的影响。比如：腐败问题、治安问题、食品安全问题等，都让“红色文化”难以渗透到校园中。同时，“红色文化”也是学校开展思想政治教育的一种优秀资源，但“红色文化”的教学费用也相对较高，组织学生到革命遗址、纪念地、博物馆等地实地考察，可让学生对“红色文化”有更深的了解，但这种教学方式需要包含交通、组织、游览等，目前只有少数几个省份免费参观爱国主义教育基地，大部分地区仍然实行收费制度，这加大了“红色文化”的投入，从而限制了“红色文化”的教育，也就制约了“红色文化”的有效实施。（三）、“红色文化”教育的传播方式单一“红色文化”作为一种特殊的先进文化形态，其传承价值极高，随着“红色文化”这一热点问题，高校校园内的“红色文化”被广泛地运用于高校，而其传播形式却不尽人意。首先，大学在“红色文化”的传播过程中，没有正确理解受教育者的心理，也没有按照教育行政部门的要求去贴近生活、贴近课堂、贴近学生的要求，从而无法掌握文化传播的规律，也就不能真正地使受教育者受到熏陶。此外，也有一些学生认为，现在是社会主义市场经济，优胜劣汰，只重利益，所以，虽然“红色文化”已经被应用到了“两课”中，但他们对“红色文化”的3/76研究，却停留在表象和感性的层面，一眼就能看出来，很难在短期内给他们留下深刻的印象，更别说理解和应用了。第三，网络时代是一个网络时代，“红色文化”的传承可以利用各种媒体，比如广播、网络、电视等，特别是网络，可以为“红色文化”的传播提供更多的方便。然而，我国高校的网络资源总量与能力还不能适应当前的发展需求，在高校加强网络建设，任重道远。二、高校红色文化渗透途径探讨（一）、强化思政课教学的主要途径教师要牢牢把握红色文化的核心，利用地方红色文化资源，就地取材，让学生感受到红色文化的魅力，不断丰富教育内容，不断提高教育效果和质量。例如，李达故居、陈树湘生平事迹陈列室、烈士公园等，来告诉学生重要历史事件及其历史意义，使学生能够更好地了解英雄烈士们真实的过去及伟大功绩。因此，高校要加强对红色文化遗址、红色故事、红色英雄的发掘与研究，不断提高高校思想政治教育的实效。要坚持“红色文化”走进学校，把“红色文化”融入到“思想政治”课程中，并在“红色”课程中进行“红色教育。通过组织学术讲座、组织红色教育研讨，使学校洋溢着红色文化的气息。（二）、以“红色”为核心的大学校园文化建设校园文化是高校德育工作中的一个重要地位，其“隐性”文化会无意识地对大学生产生了一定的影响。一是在校园内开展红色教育、学生红色协会、诗歌朗诵、红歌比赛，并参观学4/76校历史博物馆。在国庆等重要节日中，开展各种主题活动。二是充分利用学校的文化资源来培养学生。利用学校宣传板、文化墙等宣传文化立场，设立红色文化宣传板、学校广播红色知识栏，学校设立纪念雕塑、红色宣传口号等红色文化教育氛围充分体现在校园的各个角落。红色文化教育国内外研究现状2摘要：红色文化是中国特有的文化产物，在中华民族发展的历史长河中有着非常重要的作用。通过对红色文化的发展现状及内涵的分析，充分了解中华民族的的革命之路，深入了解中国发展史和民族精神。弘扬红色文化，增强人们的政治素质及民族凝聚力，建设新时期具有中国特色的红色文化。关键词：红色文化;文献综述中图分类号：;文献标识码：A文章编号：1005-5312(2020)20-0178-02一、前言红色文化是在革命战争年代，由中国共产党人、先进分子和人民群众共同创造并极具中国特色的先进文化，蕴含着丰富的革命精神和厚重的历史文化内涵。红色文化见证了“没有共产党就没有新中国”的历史。红色文化产生于“没有共产党就没有新中国”的年代，中国近代历史上，国弱民贫，落后挨打，人民长期生活在饥饿与战争之中。为了改变中国人民及国家的悲惨命运，中国共产党肩负起救国救民的重任，为中华民族的解放事5/76业而奋斗，为中国人民的自由平等而努力。随着改革开放人们物质生活越来越富足，以及各种外来文化的冲击、价值观的影响，享乐主义、追名逐利、贪图享受、奢靡之风盛行。精神文明的退化，急需我们发扬井冈山精神、延安精神、长征精神和西柏坡精神，他们是激励人们开拓进取、不忘初心的精神支柱。和平建设时期形成的大庆精神、“两弹一星”精神、载人航天精神、抗洪抢险精神、抗震救灾精神，这些都是红色文化传承与发扬的体现。因此深入探寻新媒体时代红色文化精神的传播与传承，是社会主义新时代增强民族自信心、培养社会主义核心价值观精神的现实需要。二、国内研究现状分析國内学者们对于红色文化的研究颇多，新媒体视域下的红色文化传播的研究主要体现在以下几个方面。(一)国内学者关于红色文化的研究红色文化是中华民族的文化精髓，是中国特有的标志性文化，国内学者对于红色文化的研究颇多。学者黄跃红(2017)认为红色文化是在我国革命斗争年代，由共产党人、先进分子和广大无产阶级人民群众在革命斗争实践中产生的具有鲜明中国特色的先进文化产物。他认为红色文化包含物质方面和精神方面的，物质方面的红色文化形态如：革命烈士纪念碑、历史博物纪念馆、革命遗迹遗址等。而精神方面的红色文化则是无形的，是经过漫长的革命与实践过程中形成的革命精神、革命传统、政治道德等，如：全心全意为人民服务精神、长征精神、井冈山精神等。①6/76学者张文、王艳飞(2016)认为，红色文化是将马克思主义融入中国文化从而形成了具有中国特色的新的文化形态。红色文化具有丰富的文化内涵，体现其培育民族精神、引领社会主义风尚等价值。②学者王进(2016)认为，红色文化的基本内容包括四个方面，即科学的指导思想、坚定的理想信念、高尚的道德品质和顽强的革命精神。红色文化传播需要端正态度，创新传播方式及内容，把握传播方向，提高传播者素质。③学者邱小云、周艳红(2017)以弘扬红色文化为着力点从五个方面应对困境与挑战：深度解读红色文化的内涵，深刻理解社会主义核心价值观，深入挖掘红色文化的潜在价值，提升社会主义核心价值观的凝聚力，增强社会主义核心价值观的引领力。通过创新红色文化的传播路径，加深社会主义核心价值观的影响力，培养和提升红色文化传播者队伍，充分发挥社会主义核心价值观的整合力、凝聚力、引领力和塑造力。④学者马静(2016)认为科学发展红色文化应从遵循创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念，创新是内动力，协调是根本方法，绿色是基本方向，开放是战略基础，共享是价值取向。⑤(二)国内学者关于新媒体视角下红色文化的研究在全媒体时代，共享经济发展下，信息资源呈现爆炸式增长，中西观念的融合与碰撞，思想观念的多元化，西方价值观念涌入，意识形态领域斗争激烈，国际社会思想文化交锋频繁，7/76在如此复杂的思想和舆论背景下，研究红色文化的社会价值及现实意义尤为凸显。学者谢凯(2015)认为，红色文化是社会主义先进文化的重要组成部分，大力弘扬红色文化有利于推进社会主义文化大发展大繁荣，有利于传统文化的传承与发展，提升红色文化软实力，服务社会主义核心价值体系建设。红色文化的现代化建设就是红色文化与互联网文化的融合创新，改革传统红色文化传播路径与方法，真正实现红色文化传播的现代化。⑥学者张理甫(2015)认为，红色文化与先进的网络传播技术相结合，能获得较好的传播效果。明确红色文化网络传播的生态定位，在此基础上为红色文化传播营造良好媒介环境，培育符合当前时代特征的、多元化的媒介生态因子，重新组构红色文化传播的生态链。⑦学者晁永光(2015)认为，新媒体视阂下红色文化传播者既是红色文化信息传播者，又是红色文化传承人。他将更多的人吸引到红色文化传播平台，扩大红色文化传播的广度和深度，实现真正意义上的红色文化传播与传承。⑧学者骆郁廷、陈娜(2017)认为，微媒体”创新红色文化传播的载体、手段及平台，开辟了传播红色文化新的空间。它不仅有利于红色文化的流动与传承，更是为红色文化提供了重建与创新的机遇。⑨学者黄土(2017)认为，随着现代科学技术的快速变更，新媒体成为网络信息化传播的高地，从大众传媒发展到个人传媒，8/76从信息单一到信息多元化，从各个方面影响着红色文化传播的模式和价值。⑩(三)国内学者关于江西红色文化的研究国内学者关于江西红色文化的研究主要是从红色文化的内涵以及与其他文化产业的结合来进行分析研究。比如学者张晶(2017)认为，红色精神是我国共产党及革命精神的重要组成，而江西的红色精神是最具代表性的。江西红色精神体现了江西文化的精髓与核心，比如井冈山精神、八一精神和苏区精神等。江西拥有多个革命历史遗迹与纪念馆，为青少年及群众提供爱国教育示范基地，充分发挥爱国主义教育作用。学者谢梦瑶(2015)认为，江西作为革命老区，拥有丰富的红色资源，充当江西文化产业的“领头羊”。并从资源、资源价值、资源效用、发展及传承五方面对江西文化资源进行分析评价。学者袁玖根，廖萍(2014)认为，江西是红色革命老区，拥有井冈山、南昌、瑞金、萍乡等革命圣地，并通过数字影像形式将革命胜地展现在人们生活中，将非常有利于红色文化传播。有部分学者将江西红色文化与旅游文化相结合，通过旅游产业来发扬江西红色文化的传播与传承。学者朱新莲(2017)认为，江西红色旅游文化在海内外的影响力逐渐增强，红色摇篮，绿色家园”成为江西亮相世界的一张有力的名片，所以我们要充分利用新媒体的网络特性，将红9/76色旅游文化通过互动和服务的方式传播。重视传播手段的多样化和传播形式的创新，提高网络的吸引力和扩大传播范围。在推动江西红色旅游文化大发展大繁荣的情况下，带动江西旅游经济的发展，这不仅仅是文化发展传播的改变，也是经济的改变，是社会的改变。三、国外研究现状分析国外对于红色文化的研究颇少，只有少数学者对与红色文化相关的革命、马克思主义、毛泽东思想等相关词汇提出自己的看法。美国学者MauriceMeisner在《马克思主义、毛泽东主义与乌托邦主义》一书中，围绕马克思著作中“乌托邦主义”的深刻内涵进行描述，并认为毛泽东是马克思主义者，他既保持了“乌托邦主义”的冲动，又结合中国国情，将马克思主义与中国的实际相结合，形成了具有中国特色的毛泽东思想理论体系。在其另一本著作《毛泽东的中国与后毛泽东的中国——中华人民共和国史》，在中国一个世纪的历史上，第一次建立起一个具有较为合理的政治制度的、安全可靠值得信赖的政府，这本身就是一项重要的历史成就，而且也是一项独一无二的成就。并在对毛泽东时代的社会经济成就进行评价时，告诫人们：危险在于我们企图完全忘却并在沉默中无视革命所取得的巨大成就。四、结语通过梳理有关红色文化的相关研究成果可以看出，在研究红色文化领域中，人们更多的是对于红色