子路、曾皙、冉有、公西华侍坐(2017优秀课件)

1子路曾皙冉有公西华侍坐2孔子学院标志全球汉语热催生孔子学院3津巴布韦大学孔子学院首个汉语教学班的师生正在上课4俄远东第二所孔子学院落户布拉戈维申斯克市5在德国柏林的一座公园中，中德学者为孔子树立雕像。底座上用德文写着孔子的名言：己所不欲，勿施于人。6孔子名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。自汉代以后，孔子学说成为我国二千余年封建文化的正统。7孔子思想二、政治：反对暴政，主张仁政，“礼治”。三、修身：“克己复礼”“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。”四、伦理思想：“仁”，“仁者爱人”“己所不欲，勿施于人”一、教育：主张“因材施教”，“学而不厌诲人不倦”，对学生喜欢“循循善诱”等。五、品德：“温、良、恭、俭、让”8《论语》一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。9《论语》《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。10子路、冉有、曾皙、公西华侍坐（由）（点）（求）（赤）陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话称名11•“陪长者闲坐”，这样的环境就容易使气氛和谐融洽，师生平等、轻松自由，弟子们能各抒己见。12问“志”言“志”评“志”四位弟子“志向”怎样？试从说话方式中体会其性格。13子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”1、以：因为，介词2、长乎尔：年纪比你们大3、毋：不要4、居：闲居，平时5、如或知：如，连词，表假设；或，不定代词，有人；知，了解。6、以：动词,做【翻译】子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：不要因为我年纪比你们大一点，（就不敢说话了）。（你们）平时常说：'没有人了解我呀！'假如有人了解你们，那么（你们）打算做些什么事情呢？141、率尔：轻率急忙的样子2、摄：夹，迫近3、毋：不要4、师旅：指侵略的军队5、饥馑：五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。这里泛指荒年。6、比（bì）及：等到7、勇：形容词活用于名词，勇气8、方：正道，是非准则。9、哂：笑子路率尔而对曰：“千乘之国，摄（shè）乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂（shěn）之。【翻译】子路轻率匆忙地回答说：一个拥有千乘兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人有保卫国家的勇气，而且还懂得做人的道理。孔子听了，微微一笑。15“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”1、方：方圆，纵横2、如：或者3、足：使动用法，使……富足4、如：至于5、俟：等待【翻译】“冉有，你怎么样？”（冉有）回答说：一个方圆六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于振兴礼乐教化，那就只有等待贤人君子来推行了。16“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”1、如：或者2、会同：诸侯相见曰会；诸侯同朝见天子曰同。3、端：名作动，穿礼服。4、章甫：名作动，戴礼帽5、小相：主持赞礼和司仪的小官【翻译】公西华，你怎么样？（公西华）回答说：我不敢说能做到什么，但愿意学着做些东西。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的官员。17“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩（yú），咏而归。”1、鼓：名作动，弹奏；2、希：同“稀”，稀疏3、铿尔：铿的一声。尔：象声词词尾。4、舍：放下5、作：起6、撰：才能，此指为政的才能。7、何伤：何妨8、莫：通“暮”9、浴乎沂：状后，到沂河里洗澡。10、风乎舞雩：状后，风，动词，吹风，乘凉。【翻译】曾皙，你怎么样？（曾皙）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：我和他们三人所讲的不一样呀！孔子说：那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向.（曾皙）说：暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六个成年人，六七个童仆，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。18夫子喟kuì然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”1、喟然：长叹的样子2、与：（yu)赞同3、夫：指示代词，那4、已矣：罢了【翻译】孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀！”子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问（孔子）：他们三个人的话怎么样？孔子说：也不过是各自谈谈自己的志向罢了！（曾晳）说：您为什么笑仲由呢？19曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”1、让：谦让2、与：同“欤”，语气词。【翻译】（孔子）说：“要用礼来治理国家，可他说话却不知道谦虚，所以笑他。难道冉有讲的就不是国家大事吗？何以见得方圆六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？难道公西华所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？公西华只能替诸侯做小相，那么，谁又能给诸侯做大相201．孔子为什么笑子路？是不是否定他的志向？子路说的是国家大事，是一种大英雄、大政治家的事业；但要有文化基础，要有学问修养，不应该那么简单；可他大言不惭，一点都不谦让，自认为很行，孔子才笑他。至于他说的那个治理国家的理想并没有错，孔子并不否定；只是笑他太自满、太轻率。212．孔子“吾与点也”的深刻含义是什么？答：尽管子路、冉求、公西华的志向彼此不全相同，但他们都偏于直接从政治方面着手。但曾皙就不同了，曾皙不讲从政，而是刻画一个场面，描写一个师生暮春郊游的情景：“莫春者，春服既成……咏而归。”从富有诗意的描写中曲折地表达出了他的理想——社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，正是儒家所向往的“礼治”社会的最高境界，集中而形象地体现了儒家的政治理想，引起孔子的无限赞叹。22四子言志子路：可使有勇且知方也（侧重强国）----鲁莽直率，好胜自负。冉有：可使足民（侧重富民）----敦厚谦逊，不卑不亢。公西华：愿学焉，愿为小相（侧重礼治）----委婉谦恭，善于辞令。曾皙：暮春者“浴”“风”“咏”（教化治国）----从容洒脱，豁达自得。23知识点归纳一、通假字1、鼓瑟希（）2、莫春者（）3、唯求则非邦也与（）二、词类活用1、端章甫（）2、鼓瑟希（）3、风乎舞雩（）4、赤也为之小，孰能为之大（）5、曾皙后（）稀暮欤名词作动词，穿着礼服、戴着礼帽名词作动词弹奏名词作动词吹风、乘凉形容词作名词，小：小事，文中指做小相。大：大事，文中指治国为政方位名词作动词落在后面241、不吾知也2、毋吾以也古代汉语的疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。3、则何以哉古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。三、特殊句式——倒装句（1）宾语前置“毋吾以也”这一句省略了成份，还原为“毋以吾（而不言）也。”，不要认为这样就不说了。25（2）状语（介词短语）后置4、加之以师旅，因之以饥馑5、异乎三子者之撰。正常语序：以师旅加之，以饥馑因之正常语序：乎三子者之撰异翻译：常受外国军队的侵犯，加上内部又有饥荒翻译：我和他们三位的才能不一样呀！6、为国以礼26可使（之）有勇，且知方也译文：可以使（他们）都有勇气，并且懂得做人的道理。（四）特殊句式——省略句（五）特殊句式——固定句式1、则何以哉2、尔何如27四、古今异义（古/今）1、比及三年（）2、且知方也（）3、如五六十（）4、如其礼乐（）5、异乎三子者之撰（）到/比较、紧靠等正道、正理/方向、对方、方法等或者/如果至于/如果才能/写作28将下面的句子译为现代汉语：①居则曰：“不吾知也。如或知尔，则何以哉？”译文：②为国以礼，其言不让，是故哂之。译文：①你们日常起居时总说：“没有人了解我呀!”如果有人了解你们，那么你们打算怎样做呢？②要用礼来治国，可他说话却一点也不谦让，因此我笑他。29