[50字]余秋雨追回天籁读后感范例（精选4篇）

[50字]余秋雨追回天籁读后感范例（精选4篇）余秋雨以独特视角探讨自然与人文的交融，展现了对生命深刻的思考与感悟，文字优美，情感真挚，令人深思。以下是网友分享的余秋雨追回天籁读后感相关文档，供您借鉴参考！余秋雨追回天籁读后感50字【第一篇】喜欢读余秋雨先生的书，先生总是将自己独特的见解溶于文字中，领导读者理解问题，思辨问题。先生的文字逻辑性强，见解独特，含义深刻。每读一次都会让我深深地震撼。《文化苦旅》这本书介绍了一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹。但你千万不要因此认为读余先生的书会心旷神怡，轻松自在。整本书还没读完，我就已经被民族意识唤醒后的沉重与悲哀压的喘不过气来。在我们欣赏历史留给我们的有形“著作”——古迹时?谁又会去潜心探究这一处处古迹背后到底隐藏了多少不为人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他运其妙笔，给我们的心灵写下了“震撼”两个大字......曾在网上看过这样一句评论：余秋雨以历史文化散文而名世。余秋雨先生凭借自己丰富的文史知识功底，优美的文辞，引领读者泛舟于千年文化长河中。是的，他的这本著作《文化苦旅》也深深印在每个读者的脑海里。有人说，中国散文的天空锈灿烂，而《文化苦旅》是一条河系，其中每一颗星星都散发着一种魅力非凡的深不可测的力量。有人称他是本世纪最后一位大师级的散文作家，是开一代散文新风的第一位诗人。这些话道出了我的心声。我之所以要写出来与大家分享，是想要表达我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展现给我们那一处处古迹背后的辛酸和沉痛以唤醒我们的民族意识和民族情感。让铭记我们历史的教训!《文化苦旅》这本书在告诉我们中国古代历史的同时，告诉了我们更深一层的道理。跟随作者走到书中，我们不得不因那历史和文化推引，走上前去——眼前出现了莫高窟的石洞。石洞依旧壮观，石像.壁画依然不言。跟随作者静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的一次刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充满意义的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫丽而是一种人性的.深层的蕴藏。“报纸上说我书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自己过不去的劳苦活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋凉，是大喜悦大悲愤，最后总是要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。”这是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。千年之前的那场浩劫，绝不能只数眼云烟。我们要吸取教训，将文化的精神永贮于华夏大地!合上书卷，走向窗前，看着流动的车潮和人群，每每，处处不在宣泄着一种文化，而深埋千年文化的故土呢?我们真应该去辽阔的土地上走走，看看，咀嚼，体验......释放自己那涌动着满心.满眼.满脑的渴念......余秋雨追回天籁读后感50字【第二篇】我爱喝茶，尤其是浓茶。碧绿的水透出一股淡淡的清香。倘若你一口把它喝下，你一定回叫苦不迭。茶，只有慢慢去品位。初入口也许会感到苦，但细细噙入，仿佛一股细流淌过，一股甘甜清香自腹中升起直冲脑门，那舒服惬意只有身临其境才能体到。越咀嚼越有味，读书也是如此。初读余秋雨的《文化苦旅》总是感叹于他那伸张有力的笔法和豪迈中略带凄苦的哲语。是什么使得作者笔下的文章能够吞吐千年，博通古今而显得游刃有余?是一种阅历，一种修养。就是这种阅历和修养造就了《文化苦旅》的那种独具风格的艺术特色。对于读者来说，欣赏余秋雨的美文在很大程度上留给读者本身的是一种精神上的洗礼和文化省思的自由空间。这书里写的，不仅有历史上的匆匆过客，还有漂泊一生的落魄文人;不仅有空守着古老文化遗产的范钦的后代们，还有淳朴善良但又愚昧无知地剥夺美的人;不仅有莫高窟的玄秘与圣洁，还有黄河文明的盛衰历史;不仅有江南的秀美与娇艳，还有庙宇的悠远与深沉。这些深刻地刻画了一个又一个文化的侧面，令人为之汗颜。余秋雨是怀着侠士般的情怀和心胸去旅行，孤独地在敦煌、阳关、柳祠、三峡、西湖、天一阁……在江边、在大漠、在高山上行走，在历史的脉博上行走，在责任与道德的正中心行走。带我们游遍了祖国的大好河山的同时，又不忘将中国的历史文化揉入其中，呈现给我们的除了令人痴迷的风景，令人好奇的人文现象，还使读者对文化产生某种反思，在此同时读者的精神也得到了洗礼。大概，每一处自然景观和人文景观，都需要一些历史事件才能得以丰富，才能成为真正意义上的古迹，陈年的石头和木块也才能深深的感染着一代又一代的炎黄子孙。而文人的作用，也就是把古迹封存久远的文化与人类精神感悟出来。因此，文人也是丰富历史古迹的的要素。对于这余秋雨做到了。人的一生是一段历史。人生之路是弯弯曲曲;回头看一眼留下的足迹，自豪的同时难免感到一丝惆怅。因为无论你拥有多么辉煌的成功，却总会留下这样或那样的遗憾。作者在山水之间跋涉是为了录求历史的足迹，文化的灵魂;我们在生活中跋涉则是为了录求人生的真谛。“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。”这是作者的感叹，也是对读者的启示。在历史的长河中，有许多人都可以象秋雨这样勇敢地去走，但，只有他可以这样冷静而痛苦地揭露，历史留给我们的大多都是疼痛和伤疤，即使有时光这样的良药，也难以痊愈。有些人可以把时光当成忘忧草，有些人无论如何也做不到，他们只会一遍又一遍地咀嚼那份苦涩，而这份苦涩还会一代一代地遗传。也许《文化苦旅》就是面前的一杯浓茶，入口时苦涩，但苦涩过后总会留下一丝回味——对历史的感悟，对文化的理解，对人生的思索，全部融在这苦涩后的回味中了。余秋雨追回天籁读后感50字【第三篇】在一个暴雨倾盆的夜晚，昏黄的灯光柔和地映在墨绿色的书封上，它呈现出一种静谧而沉稳的颜色，正如这本《文化苦旅》所呈现的内容——深沉、厚重，它带着我踏上这片有五千年文明的土地，开启一场别样的旅程。我随余秋雨先生走在中华民族的大地上，借他独特的观察力，用文化艺术最敏锐的直觉历遍这大好河山，同时也深思这古老民族的深层文化。用一种苍老后的年轻，冥思后的放松，行走在陆地、江海，怀着一个个缱绻的梦，探访历史的足迹。从敦煌到阳关，从x到x，从大漠关山远，到吴侬软语轻。在沙原听驼铃细细，在水乡赏暮雨潇潇。在莫高窟的山脚下独自徘徊，慨叹艺术的博大精深，也行走过苏堤，在雷峰塔废墟旁凝思，叩问那流转的传说。余秋雨先生鄙弃了陈词滥调，以一种细腻的感官享受描绘雄浑壮阔的庐山，他也写飘渺冷艳的西湖，用千钧的笔力谱写出旅程中的悸动走走停停，在山水历史的跋涉间，回忆渗入了笔墨。文人的裹卷让这山河更加多姿绚丽，它呈现出涌动的生机和魅力，让你因为那诗香的浸染而更能读懂这画境的灵妙，游转其中，仿佛能深刻地体会到人的喜、人的怒、人的哀、人的乐，它浓缩在一个小小的身影里，我们就在这里思索健全的文化人格，以不断找到文化事业的灵魂支点，怀古伤今，怀古论今，溯本追源，文化是一个民族最宝贵的遗产，文化因为有了历史的解释而更加珍贵，这也警醒了我：当我像余秋雨先生一样游山玩水时，我看到了多少呢?诚然，以前的我只是用眼睛去观察美景，我的思想，我的灵魂从没参与。但当我随着先生的笔触，真正融入这人文画般的大自然之中，我会体验到灵魂的震颤，我会动容，会哀思。看吴江凄冷的月，看茫茫的白雪，看那似乎还留有烽火痕迹的断壁残垣，我会对古老的文化产生一种由衷的赞叹，甚至于膜拜，它使我像信徒一样的虔诚，因为我探寻到了它蕴藏的千言万语，那在时间长河缓慢流动里，容易被忽视的最动听的声音。它让我的想象奔突倾涌，情感丰润我的内心，因而再看这奇丽风景时，既有主观上的理性观点，更有渍着艺术想象的激情。对民族、对生命、对历史、对艺术的探讨是永无止境的，一程一程，一页一页，都在诉说着苍凉深邃的文化。文章的深度撼动着我的心，在充满韵味的文字间，我可以读到那异于寻常游记轻快笔调的苍老，因为它不仅仅是身体上的艰难跋涉，更是心灵上的强烈冲击，大地默默无语，有悟性的文人却吞吐千年，解放封存久远的文化，脚步到了哪里，正确的精神指向就向哪儿打开，大江东去，无法淘尽的千古风流人物跃然纸上，让你在这书页间，任思想肆意驰骋，激发无限的创造力。这样万里的山河，这样的多元，这样的无限，才值得来这世上活一遭啊！我在这场苦旅里实现自我的价值，寻找一切美的本源，低徊在光荣与伤毁的群山回唱中，让文化在不朽的质感里，永恒地绽放出光辉。余秋雨追回天籁读后感50字【第四篇】[摘要]余秋雨先生凭借渊博的文学和史学功底、丰厚的文化感悟力和艺术表现力创作了一系列探寻文化灵魂和人生秘谛的散文，并把它们收录到散文集《文化苦旅》。再读文化苦旅，我不禁被文中独特的文化意蕴而深深折服。本文主要从人文情怀、审美情趣、语言艺术、文化人格等四个方面浅析《文化苦旅》中的文化意蕴。[关键词]余秋雨;《文化苦旅》;语言艺术;意蕴寄情于山水、神思于林间往往是文人骚客惯常爱做的事情，余秋雨自然也不能免俗，他醉心于山水，却又不仅仅只醉心于山水，他仿佛是一个沧桑的老者，用浑厚的笔触谱写出一曲曲中国传统文化的悲壮挽歌。道士塔的深邃苍凉，江南小镇的柔丽凄迷、白发苏州的宽容豁达、都江堰的冰清玉洁背后是中华传统文化在支撑着，这妙不可言的中华文化在余秋雨的笔下变得活灵活现，深邃而富有意境，让我们走进《文化》苦旅，感受中华历史文化所带来的奇特魅力。一、文化苦旅的语言艺术散文是语言的艺术。余秋雨的散文没有辞藻堆砌的华丽，虽不像葡萄酒引人入胜，却也没有沦为恬淡平和的白开水，而是像一杯甘泉，读来既平易近人又能引发人们的哲思，这在其它的散文家是很少做到的。《文化苦旅》中虽多见议论，却丝毫不艰涩难懂，余秋雨在论述中往往添加了抒情的语言，营造了一种隽永而深刻的意蕴。语言幽默生动亦庄亦谐，有时读来甚至让人觉得活泼有趣。如在《白发苏州》中，作者以幽默的语气说道“于是苏州背负着种种罪名默默地端坐着，迎来送往安分度日……反正已经老了去吃那种追随之苦作甚？”这种亦庄亦谐的行文风格开创了中国现代散文创作的新范式，无怪乎余秋雨的《文化苦旅》一经面世就广受欢迎，甚至成了当代散文史的扛鼎之作。余秋雨的语言特色还在于他的笔下不是“死物”，而是赋予生命和动感的活物。他擅长于将个人的体验融入到“大漠、风沙、山水、古迹”之中，这些时间长廊下的物像因带着作者自身的情感寄托而显得富有灵动之美，这些景观不再是与读者遥不可及的审美意象，而是真实的情感寄托。这样读者与文字之间就有了深切的情感交流，这恰好是余秋雨感情的隐性表现，这样的文字读来仿佛是经历了一场从喧嚣到寂寞的旅行，接受了一场心灵的洗礼。将余秋雨的行文方式与和文字艺术与沈从文对比，我们发现余秋雨的文字也是那么的富有诗意，丝毫不输沈从文的清丽婉约，更难能可贵的是他的文字比沈从文多了一种外放的风骨和内敛的惊魂。读他的文字.总让人觉得文字是厚重的，每一个字都寄托了作者真切的情感体验。二、《文化苦旅》的人文情怀人文山水和人文景观是余秋雨关注的两大重点，而这其中都有“人文”二字，我们说《文化苦旅》绝对不是一部普通的游记散文，而是对文化灵魂和人生秘谛的追寻，那么作者是怎样体现人文情怀的呢？作者在描写一些古迹时，并不是表象化的描述，而是十分重视挖掘事物背后的人文内涵。作者在讲述天一阁的故事时，以浓墨重彩的笔触描绘了范钦乃至整个范氏家族的人格光辉，不断传承又屡遭劫难的天一阁使得作者深为惋惜。作者在描述李冰修造都江堰时，着重描绘了李冰的自信和冰清玉洁的性格。作者意识到现代的知识分子是精英化的，却也是功利的，大多数人变得浮躁，他们不再将传承中华文化当做自己的历史使命，而是将自己的才华变成追名逐利的工具，他们中的大多数已经失去了继承数千年中华文化的资格。余秋雨在文章中积极的想要去寻得一个救赎，一个现代知识分子共同的救赎，在他的文章中，处处体现着对中华文化的反思与痛心。余秋雨对祖国文化的热爱是深沉的，这份深沉是一个知识分子内心发出的强烈的哀音。读《文化苦旅》，我们时刻都能被作者的激情与热情所打动，被作者强烈的历史使命感所折服。值得一提的是文化苦旅中提到的贬官文化与隐逸文化。中国古代实行科举制，八股文作得好大多便可入朝为官，然而君主专制的随意性就意昧着古代的官做不长久，文人一犯错误就会遭到贬滴。古代的知识分子遭到贬滴不用参与到