生命现象里的机械性生物的定义及其取代型式

生命現象裡的機械性：生物的定義及其取代型式。離婁下、第十九章孟子曰：「人之所以異於禽獸者幾希」Forlectureonly,byBCYang容易被欺騙的眼睛Forlectureonly,byBCYang飛天與天使MarcChagall,byBCYang如果只是美學，有何不可？觀點決定人對現象的解讀《春秋．僖公十六年》：“隕石於宋五，是月，六鷁退飛，過宋都。”杜預注:鷁水鳥高飛遇風而退。《史記．宋微子世家》:六鶂退蜚風疾也。雪鶚幾千年前Forlectureonly,byBCYang王陽明(1474-1544)，名守仁，字伯安，浙江餘姚人。晚年愛越城東南二十里之會稽山陽明洞，築室以居，自號陽明子，學者乃稱陽明先生。二十一歲參加鄉試，中了之後赴京師。「格」竹子，格了七天，道理沒領悟出來，反而生了一場病。於是他從此轉為研究辭章之學。王陽明想要”格物至知”的內容是什麼？Forlectureonly,byBCYang方法學局限了人的眼界,byBCYang一個簡單的例子：心智在哪裡?不同的文化的共相與差異自然知識的形成古人的知識如何過度到現在?「有生之後，資腦髓以藏受」、「人之智愚係腦之清濁」方以智，物理小識(明清之際)《醫林改錯》二卷王清任撰刊于道光十年(1830)區分頸總動脈、主動脈、腹腔靜脈及全身血管之動靜脈；描述了大網膜、小網膜、胰腺、胰管、膽總管、肝管、會厭及肝、膽、胃、腸、腎、膀胱等的形態和位置。否定天花病因的“胎毒論”、否定“胎在子宮、分經輪養”之論，認為“抽風不是風”，是因氣虛而血瘀。接受“靈機記性不在心在腦”之新“腦髓說”，王清任（1768－1831），字勳臣，清乾隆三十三年生這些說法缺什麼？Forlectureonly,byBCYang曾經:《大戴禮記·夏小正》:中國夏朝，動物習性的記載。河南安陽殷墓出土蠶絹，西元前1200年前。1000BC，中國周朝《詩經》上記有植物名稱一百餘種，動物名稱二百多種。《周禮》:把生物分為動、植物二大類，各細分為五類。400BC，《山海經》:近百種藥物。400BC，《內經》記載氣血循環現象和屍體解剖。300BC，中國《爾雅》注釋了詩經中的草木蟲魚鳥獸。100BC，前漢後期的《汜勝之書》，是中國現存最早的一部農書，旱地農業耕作知識和多種農作物的技術。400AD，《扁鵲難經》有人體解剖、人體生理、氣血循環理論、病理、療法等記載。Forlectureonly,byBCYang「形具而神生」荀子，天論篇「人死神滅」楊泉，物理論(魏晉之際)「二氣交感，化生萬物，萬物生生而變化變窮焉。惟人也得其秀而最靈」周敦頤，太極圖說（宋）幾曾何時，唯物的觀點與自然脫節?為什麼要與自然脫節?Forlectureonly,byBCYang那麼漂亮的說詞，對人的知識有什麼用？之前：東是東，西是西，東西大不同。知識的結構定義：由上而下的演譯(論文)vs比興：由下而上的理解(詩歌)知識的判斷絕對主義vs相對主義知識的內容物性實體vs互動關係Forlectureonly,byBCYang同工異曲;異曲而成就不一樣的後果在美國Boston的BenjaminWaterhouse在由英國取得牛痘病毒後，為了證明免疫效用，於1800年七月以自家人為種痘對象，並且大膽的讓他的小孩與天花病源接觸。於1801送了一些Jenner的牛痘疫苗給當時的TomasJefferson總統，並替他家人及鄰居接種這些疫苗。(虛空的內容)一八０五年（清嘉慶十年），種牛痘法由澳門葡萄牙商人傳入我國。牛痘疫苗傳入中國時，在當年儒醫於引種牛痘法，所採用的手段則是以較玄奇高明的說詞來告知大眾。“牛在畜屬土，在卦屬昆，土緩而和，其性順也，啖百草能解諸毒，非如人有飲食之患，七情之火”(廖育群:歧黃醫道,頁239)。(高明、堵塞的知識，替代古有的人痘法)Forlectureonly,byBCYang我要斗膽下結論：中國不曾有科學，因為根據中國人的價值標準，中國不需要科學。...........中國的哲學家不需要科學的確定性，因為它們想知道的只是自己。馮友蘭,1922問題要解答什麼疑問?問題成立嗎?誰的思考脈落?工具和方法學?自己是什麼?不要隨便斗膽說同情，不要隨便自大與自卑。楊倍昌,2005Forlectureonly,byBCYang生物:lifeform生物(生命)是什麼？生物從哪裡來？生物的組成是什麼？生物如何運作？觀點會決定人的作為:以現代生物科學知識為基礎的論述Forlectureonly,byBCYang生命的定義:的說法目前在中學教育中,我們用鋪陳方式來教學生教科書2.生物學,周民治譯,高立圖書公司,1999.生物是高度複雜且有組織化的個體生物體由細胞組成生物需要利用能量生物與其同種個體繁衍下一代生物依照內部遺傳指令，進行所有生命活動生物會發育及生長生物對刺激有感應生物會進行多樣化的化學反--新陳代謝生物體內環境會維持在一個恆定的狀態Forlectureonly,byBCYang停留在高中程度的答覆或者：另外一種的說法牛頓科學研習百科,生命,牛頓出版公司,1993生長(長高,長壯)運動(體能活動)形態(固定的形狀)遺傳(下一代出生)感應(對刺激反應)代謝(食物在體內轉換能量)Forlectureonly,byBCYang停留在高中程度的答覆AtomphysikalischesModellderMutation(Amodelofgeneticmutationbasedonatomicphysics)Theconceptofthegenebeganasanabstractone,independentofphysicsandchemistry,untilitwaslinkedtochromosomesandlatertopartsofchromosomes,whichwereestimatedtobeofmolecularsize.MaxDelbrueck(1906-1981)oneofthefoundingfathersofmoderngeneticsForlectureonly,byBCYang中國傳統很不熟悉的提問方式：Whatislife?ErwinSchoedinger1887-1961Thebehaviorofsinglemoleculesisunpredictable;onlythebehavioroflargenumbersispredictable•1948:45reviews•1979:120references;65reviews•Wearefacedwithamechanismentirelydifferentfromtheprobabilisticonesofphysics.•中文本：生命是什麼?貓頭鷹出版社，(2000)•網路本：,1844-1906Forlectureonly,byBCYang『在一個生命有機體的空間範圍內，在空間上和時間上發生的事件，如何用物理學和化學來解釋？』--Whatislife薛丁格(ErwinSchrödinger,1887–1961)1.生命科學的特性是什麼？Forlectureonly,byBCYang你是否跨越ErwinSchoedinger的提問方式及廣度？第一章：古典物理學家對這個主題的探討第二章：遺傳機制第三章：突變第四章：量子力學的證據第五章：對M.Delbrueck模型的討論和檢驗第六章：有序，無序和熵第七章：生命是以物理學定律為基礎的嗎？Forlectureonly,byBCYang還有有那些理解生命的方式？(為什麼要用這種方式？)《山海經》是東周時代的產物，裡頭的怪物早被當時之人所知。當時是巫者和方士的時代，到了漢代崇尚仙人，追求長生不老，怪物的類型也逐漸發生變化。漢代仙人被稱為「羽人」，漢墓雕刻上常見兩臂或雙肩有羽翼的人，三角臉、長勾鼻，容貌不似中原人氏。漢墓上常充滿了怪物雕刻，但基本上還是《山海經》裡的生物，只不過更著重於長有羽翼的怪物。九頭蛇相繇(音堯)戰神蚩尤山海經:~huanyin/sanhai.phpForlectureonly,byBCYang老子第四十二章「道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」第五十一章「道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。」Forlectureonly,byBCYang生命與無生命不必區分孔子《繫辭傳》天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五。地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五。此所以成變化而行鬼神也。蓍(音施)之德圓而神，卦之德方以知。史記.龜策列傳》曰“王者決定諸疑，參以下筮，斷以蓍龜”。陰陽不測之謂神。Forlectureonly,byBCYang生命與無生命不必區分莊子《秋水》：「物之生也，若驟若馳，無動而不變，無時而不移，何為乎何不為乎，夫固將自化。」《知北遊》：「有先天地生者物邪?物物者非物。物出不得先物也，猶其有物也。猶其有物也，無已。」《天瑞》：「烏足之根為蠐螬(音曹)，其葉為胡蝶。胡蝶胥也，化而為蟲…千日，化而為鳥。…鷂(音躍)之為鸇，鸇(音沾)之為布穀，布穀久復為鷂也。........久竹生青甯，青甯生程，程生馬，馬生人，人又反入於機。萬物皆出於機，皆入於機。」列子Forlectureonly,byBCYang生命與無生命可區分，但是互相流動朱熹(1130-1200)五行之生也，各一其行。無極之真，二五之真，妙合而凝。乾道成男，坤道成女，二氣交感，化生萬物。萬物生生，而變化無窮焉。惟人也得其秀而最靈。形既生矣，神發知矣。五性感動，而善惡分，萬事出矣。聖人定之以中正仁義而主靜，立人極焉。故聖人與天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉凶。Adegenerationofnaturalism?(生物在那裡？)Forlectureonly,byBCYang完全不同的情趣及思維為什麼要強調物質論?難道是神怪太多嗎?王弼（226--249）三國魏:聖人「體無言有」?虛偽的話?Forlectureonly,byBCYangAnAristotelianproofofthedefinitionofthesoul(BasedonAquinas,InDeAnima,lb.2,lc.2.)他在說什麼？,i.e.,thatonaccountofwhichwhateverlivesisalive.(Nominaldefinitionof‘soul’,specifyingwhatweshouldmeanbythename,eventhoughwemaynotknowwhatsortofthingitistowhichthisnameaccordingtothissignificationapplies.)2.Butforalivingbodytoliveisforittoexistsimpliciter(i.e.,withoutqualification).(Clearfromthefactthatbirthanddeathareforlivingthingstobeginandt