社会主义核心价值观讲稿

社会主义核心价值观讲稿探索人生真谛，幻发人生光彩努力做社会有用之才凤翔西中师正清诸位好！今天，我在这里想跟大家一起讨论一下关于人生的问题。包括做人的意义，怎么做人才好、才对，做人的价值等话题。只所以说讨论就是说大家可以随便提问题，可以对我的观点发问质疑。有的人感觉不方便的话可以写成纸条递上来，我给大家予以解答讨论。一关于人格与尊严所谓人格是指人的能作为权利、义务的主体的资格。对个人而言指一个人的道德品质。它是人的性格、气质、能力等特征的总和。尊严指的是可尊敬的身份或地位，常用来形容尊贵庄严。人格与尊严这两个词常常同时出现表明了每一个人都有能作为权利、义务的主体的资格，并且每一个人都从不同程度为维护自己的尊严而在努力履行自己的权利和义务。古人说：“士可杀而不可辱”是说人在人格与尊严方面是平等的。每个人在孝敬自己的父母，养育自己的儿女，以及在自己的家庭、单位、组织中都有履行自己的权利和义务的资格，并且只有通过权利和义务才能维护自己的尊严。朴素的说：不管你在什么情况下，你都是父母的儿女，你都有尽儿女的权利和义务的资格。你也正是通过这个权利和义务才能维护你的尊严。所以说作为人不应该崇拜金钱、地位，而应该崇拜伟大的人格，高尚的品质。这是人的本质属性的真正表现。《人生报》2002年4月9日这一期刊登了一篇文章：《父与子》连续一个星期，我躺在床上，靠吃药打针过活，当残阳透过窗棱，再一次照到床头时，我突然意识到生命对我已经是曾经有过的记忆。恰在这时，5岁的儿子推门走了进来。“爸爸。”儿子爬到我的身边。“儿子。”“哎。”“爸爸死了以后，会留给你很多钱。”“很多钱？”儿子扑闪着眼睛，“很多钱是多少钱？”“几十万。让你妈妈给你留着，等你长到十八九岁，连本带利，你花都花不完。”“我就可以去美国，去娶凯利了（美国电视剧《碧海情天》又名《圣巴巴拉》中的女主人公）”“是的。”“噢—！”“儿子高兴的惊呼起来，并立即夺门而出。房子里复旧静寂，院子里的热闹却更加真切。儿子正高兴地向小朋友们夸耀：“我有很多钱。我有很多钱。我爸爸要死了。”我感到从未有过的悲哀。沧桑几十年的我，这时遭遇到了最为深刻的打击。我坚信，我的眼角曾经数秒钟地保留着苦涩的、无奈的笑的皱褶。这时，儿子又回到了房里。“爸爸。”儿子近乎老气地问我，“你咋还不死，你什么时候死啊？”我彻底伤心了，我感到绝望。眼泪溢出了眼眶，流淌到了衣角。我意识到，我们必须有选择地生活，应该让孩子疏远一些事情，让孩子亲近一些事情。文章中5岁的儿子向小朋友夸耀“我有很多钱，我爸爸要死了。”假设是我们的儿子，我们一定很伤心地认为太不懂事了，没有一点人情，事实上孩子确实不懂事，他所不懂的是人生的真谛，是人世间还有比金钱更可贵的亲情、人格和尊严。二关于人生观和价值观在坐的各位，请展开想象的翅膀试想一下，我们所生活的空间是从什么时间开始的呢？——每一个人只是生活在无穷无尽的时间长河中的一瞬间；生活在无穷无尽的宇宙空间中的一丁点地方。一个人的一生对于无始无终的时间长河和无穷无尽的宇宙空间来说那只仅仅是一刹那。那么对于一个人的人生价值来说如果忽略了精神力量，其最终结果都将是灰飞烟灭。看来，一个人他的人生价值如何不是看他一生获得了多少，而是看他奉献了多少、努力了多少。因为奉献自有奉献的乐趣，人们正是在这种无休止的努力劳动、钻研拼搏中享受着愉快和幸福。所以说人生的真正价值在于对社会的贡献。马克思主义哲学告诉我们：人生价值包含两个方面：一是个人对社会的责任和贡献，一是社会对个人的尊重和满足。一个人要得到社会对他的尊重和满足，必须建立在他对社会的责任和贡献的基础上。正是这样才实现了“我为人人，人人为我”的良好的社会环境。有一篇文章叫做“生活没有格式”生活是一本厚厚的书，我们要用一生的时间来细细地读。生活变得越来越浮躁，各种各样的诱惑让人目不暇接、身心疲惫。这时，我们用一颗平和的心来解读生活，该追求的就不要放手，比如理想，比如亲情；该看淡的就不要死守，比如金钱、比如权势……这样，我们才能活得豁达而从容，淡泊而满足。对待生活，最怕的是麻木，当一个人心如死灰的时候，他的生命也就失去了本该拥有的光泽。解读生活，该用一双敏感的眼睛，去发现那些常常被人忽略的细节：一个微笑、一声问候、一次重逢……如果一个人常常为生活之美而赞叹，那他还会被什么困难打倒呢？生活不曾亏待过谁，我们不能因为偶尔路过的一朵乌云就否定了整个湛蓝的天空。在纷扰的生活中，我们要面对许多花花绿绿的东西，我们要选择，要决定，要改变……所以，我们要思考。思考是一种沉淀，一种积累，一种无形的力量，它会让我们活得厚重而大气，睿智而不俗。读好生活这本书，只有永恒的内容，没有永恒的格式。生活确实是一本厚厚的书，没有永恒的格式，只有永恒的内容，那就是该追求的就不要放手，比如理想、比如亲情；该看淡的就不要死守，比如金钱、比如权势……人们要不断地向社会无私的奉献，那怕是一个微笑、一个问候……也正是人人都献出了一点爱，整个世界才无比的快乐。也许有人会说：“人不为己、天诛地灭”。意思是说：人性是自私的。对于这个问题，我曾对学生在课堂上展开讨论，实况是这样的——师：人性是不是自私的？生：（异口同声、饱含激情）是。师；请举例说明。生：小偷、杀人犯、抢劫犯……师：小偷、杀人犯是不是一生下来就是小偷、杀人犯？生：不是，但是他们为了自己而祸害别人。他们是自私的。师：不错，他们确实是自私的。但是他们并不能代表人性，代表人类的本性。他们只仅仅是人类中那种思想心理被扭曲变形的一小部分人，更何况他们的扭曲变形的思想心理是由于某种客观条件的影响，主观认识不成熟，不坚定而造成的。因此说，他们的自私代表不了人性。生：小偷、杀人犯的自私，说明不了人性是自私的。试问；每一个父母都会把好吃的拿给自己的孩子，而不是送给别人，这说明了什么呢？师：人家父母给自己孩子拿好吃的给你造成危害了没有！这是正常的。不能把个人的正当要求同人性自私混为一谈。如果天下父母都抢夺别人孩子的食品给自己的孩子，那才叫人性是自私呢。对于人性不是自私的，谁还有怀疑请提出来。事实上从古至今无数英雄模范人物的事迹足以证明这一点。有人提出了这样的问题：既然人性不是自私的，为什么人们为了赚钱还竭尽劳苦？这关键是看赚钱的方法是不是合理合法的，如果得到的钱是损害了别人的利益，建立在别人的痛苦之上，那当然是自私的。人常说：“君子爱才，取之有道”。如果靠诚实劳动，当然赚的钱越多就越伟大了。也许有人打心里认为：不管采取什么手段反正钱花起来效果是一样的。当然越便捷越好了。马克思主义经济学告诉我们：货币是从商品中分离出来的固定的充当一般等价物的商品。而商品是用于交换的劳动产品。如果掠夺了他人或集体的金钱，也就等于掠夺了他人的劳动，这事实上是一种强盗行为或欺骗行为。必然应该受到社会道德和法律的惩罚。这里有一首“金钱的劝告”供给大家欣赏：劳动的钱，使你幸福坦然。奖励的钱，使你加倍实干。援助的钱，使你感到温暖。拣来的钱，使你用之不安。偷来的钱，使你心惊胆战。骗来的钱，使你狗胆包天。挪用的钱，使你有借难还。送礼的钱，使你倍加偿还。金钱可以买到“房屋”，但买不到“家”。金钱可以买到“珠宝”，但买不到“美”。金钱可以买到“饰物”，但买不到“青春”。金钱可以买到“药物”，但买不到“健康”。金钱可以买到“书籍”，但买不到“智慧”。金钱可以买到“虚名”，但买不到“实学”。金钱可以买到“谄媚”，但买不到“尊敬”。金钱可以买到“权威”，但买不到“威望”。金钱可以买到“小人之心”，但买不到“君子之志”。金钱可以买到“服从”，但买不到“忠诚”。金钱可以买到“躯体”，但买不到“灵魂”。金钱可以买到“伙伴”，但买不到“朋友”。金钱可以买到“武器”，但可以买到“和平”。三关于道德与法律有一篇文章叫《惯性》，它说的不是物体的运动，而是人。生理的惯性是直露的，如乘船后的感觉，晕晕乎乎萦绕本体；精神的惯性是深刻的，似独裁的沙皇主宰着个体的命运。惯性是消沉与欲望组合产生的致病因子，是欲望疯长开出的罂粟之花。浮躁是惯性病的早期症状。瘾是人的惯性析出的细微沉淀。若人的惯性陷入一种不良的生存状态向前滑行，此时，人如果不是按照自己的意志而顺惯性往前走，那这条路无疑是走错了。具有如此惯性，身不由己，滑行着的人生是可怕的。个体生命的惯性力的量与其人生轨迹的修正，改善能力相悖。人对于自身惯性的克服能力是决定其人生价值的度量衡。文章指出：滑行的人生是可怕的，一个人如果没有坚强的理智和信念，就会让各种诱惑和人的自然属性摆布人生道路。最终受到道德的谴责和法律的惩罚。道德的规范、约束功能首先表现在个人的荣誉感上。我们都有这样的体会，当自己按照善良、诚实、勤劳、见义勇为等道德标准做了好事、善事，心理上就会有一种愉悦的享受，长期加强道德修养，只做好事而不做坏事，如同古人所说：“积善成德，而圣心备焉。”相反，当人们违背道德良心做对不起他人、集体和社会的坏事、错事，就会感到羞愧、内疚、没脸见人，甚至寝食不安。这说明守德有益于身心健康，违背道德则有害于身心健康。道德的规范约束功能还表现在舆论方面。干了有悖于道德的事就会受到周围人的批评、谴责。品行上有污点、劣迹的人无人敢用、找工作难、谋生难。这种氛围是迫使人按照道德来规范自己行为的重要力量。人在道德的环境中生活，在这个环境中也免不了各种消极的诱惑，加之人自身的自然劣性，使得有些人误入岐途。清朝的一本闲书《解人颐》里有这样一首打油诗：终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。衣食两般皆俱足，又想娇容美貌妻。娶得美妻生下子，恨无田地少根基。买到田园多广阔，出入无船少马骑。槽头拴了骡和马，叹无官职被人欺。县丞主簿还嫌小，又要朝中挂紫衣。做了皇帝求仙术，更想登天跨鹤飞。若要世人心里足，除非南柯一梦西。这是对贪得无厌、欲壑难填的人的形象描述。当然，合理的欲望可以刺激一个人为达目标而孜孜以求。但是超了度的欲望却是一些人毁节害命，受到了法律的制裁。因此，每一个人都应该拿起人生的“三把扫帚”。听一位研究医疗保健的学者介绍，每个人的体内都有“三把扫帚”，专门负责人体各个部位的“大扫除”。第一把是“物理扫帚”。主要是一些食物纤维，包括纤维素、半纤维素和果胶等。它们像海绵和刷子一样，吸附和清除粘藏在肠壁上的废毒物质，并及时排出体外。第二把是“化学扫帚”。主要是一些抗氧化剂，如维生素E、C和类黄酮等。它们不仅能阻止脂质的过氧化作用，可直接去除空气污染物的毒性。第三把是“生物扫帚”。这是自由基的酶类清除剂，即抗氧化酶，以及“居住”在肠道内的益生菌。既能抑制腐败菌的滋生，又能抑制病原菌的侵害。“三把扫帚”，是人体健康的基本保障。我们每个人，也都应该珍惜这“三把扫帚”，感谢这“三把扫帚”。由人体想到人生，是不是也需要这样的“三把扫帚”？一把是“法律的扫帚”。这是一把很大的扫帚，也是一把很密的扫帚。无论说多硬的话，办多难的事，只要事先用这把扫帚在心里扫一扫，扫除越轨的邪念，扫除侥幸的梦想，那么你就可以永远立于不败之地，永远安宁坦荡。一把是“道德的扫帚”。乐人之乐者，才会“人亦乐其乐”；忧人之忧者，才会“人亦忧其忧”。钱多，买不来人们的尊重；权大，换不回他人的诚服。而只有用公共的道德标准，及时地扫除自身的私欲和杂念，才能得高望重，得道多助。一把是“事业的扫帚”。遇到诱惑的时候，想想自己的事业；产生动摇的时候，想想自己的事业；遭受挫折的时候，也要想想自己的事业。想一想什么是主攻方向，什么是奋斗目标，那些东西应该扫掉，那些东西应该保留。让灰心变成信心，障碍变成坦途。“三把扫帚”交替使用，缺一不可。守法使人安全，树德使人升华，立业使人进步。有法无德，活不出高尚；有望无业，活不出价值；有业无法，活不出辉煌。四、关于如何实现自己的人生价值首先，从小事做起，从自身做起。利用一切可以利用的条件学习，掌握知识技能，提高自身素质。不要怕今天没有好事让你干，关键是明天有了好事你却干不了。因为机遇只赐给有准备的人。因此每一个人就必须从现在开始，练就一手好写；一口流利的语言表达；一篇优美生动的文章；一种特长一种技术……乃至电脑，英语，以适应二十一世纪的需要。其次，