旅游景区管理作业——中国寺庙旅游的发展思考

一、中国寺庙旅游简介二、寺庙发展旅游的意义三、我国寺庙旅游出现的弊端四、细看南华寺五、寺庙旅游可持续发展之路寺庙是什么寺庙开发旅游应具备的条件寺庙旅游在旅游业中的地位中国十大旅游寺庙寺庙是什么？是弘扬佛法的道场；是众生皈依三宝的场所；是众生学习佛法的学校；是善知识的主要所在地；是圣贤僧和凡夫僧的集聚地。寺庙开发旅游应具备的条件（一）寺庙本身(1)境界玄奇、神秘(2)文化底蕴深厚(3)文化倾向性强（二）开发优势(1)知名度高,影响广泛(2)层次丰富,综合性强(3)旅游基础深厚,历史悠久寺庙旅游在旅游业中的地位宗教旅游是21世纪旅游活动的重要趋势之一。宗教文化成为旅游资源的重要组成部分。我国第一批公布的180处重点文物保护单位，宗教名胜即占80处，第一、二批84个国家级风景名胜区中，涉及宗教的有53个，占63%。宗教文化胜迹——寺庙成为现代旅游业中不可或缺的旅游资源。中国十大旅游寺庙•法门寺•白马寺法门寺位于陕西省扶风县城北十公里的法门镇。始建于东汉末年，发迹于北魏，起兴于隋，鼎盛于唐，被誉为“皇家寺庙”，因安置释迦牟尼佛指骨舍利而成为举国仰望的佛教圣地。白马寺，位于洛阳市老城东，是佛教传入我国内地兴建的第一座寺院。在我国佛教史上占有重要地位，被尊为“释源”和“祖庭”。1961年国务院将白马寺定为第一批全国重点文物保护单位。1、社会民众对精神信仰与心灵慰藉的需要当今物质文明的高度发达使得人们普遍沉沦于物质世界的享受里面，没有思想，没有信仰，没有追求。物质的满足结果是精神的极度空虚与迷乱。通过禅宗文化的体验，感悟，能够让心灵得到平静和超脱，达到精神，心灵的抚慰作用。禅宗是我国佛教影响最深远的一门流派，承载了我国相当一部分优秀的文化传统。在这读书少、读中国传统文化书籍少、读传统文化中深层次的佛家思想更少的时代,通过禅宗文化旅游,使国人了解一点佛学,当为失之东隅收之桑榆。2、通过旅游感受文化传统，完成文化传承3、整合周边资源，打造文化品牌开发各种品牌，提高当地知名度，带动旅游业的发展，促进当地经济的发展。返回.热门景点寺庙门票高.寺庙发展制度的不完善.多头管理，沟通不足.对禅宗文化的挖掘深度不够.旅游开发好大喜功，不切实际一、热门景点寺庙门票高寺庙设置门票的初衷，也许是为了限制入内的为数，以保持寺内的秩序和环境。可是，随着社会的发展，旅游行业的有着乐观前景，门票越来越高。如河南嵩山少林风景区门票从４０元涨到１００元。二、寺庙发展制度的不完善，人为投资以赚取利益。比较普遍的是以免费参观寺庙为名，设立各种收费项目胁迫游客消费的名目，如各种“烧香费”、“算命费”、“解签费”等费用的情况。如陈先生在桂林某寺游玩时，家里老人免费求了一次签，但解签却要收费，“僧人”对老人说近期家中不顺之类危言耸听的话，要保老少平安，最好是烧上“全家福香”，一支香开价180元。一个平时比较信佛的女同胞，因听信寺庙里的一位说是来自西藏的高僧能开光，跪在地上听那僧人念了一通谁也听不懂的佛经，被摸了一下顶，要去500元。三、多头管理，沟通不足由于禅宗寺庙旅游属于宗教事务范畴，受到我国宗教法规的限制。而我国缺乏专门管理宗教寺院的专职部门，很多时候，寺庙的旅游开发要经过多重的审批，不胜其烦。寺庙、政府、旅游部门各执一词，缺乏沟通，影响了旅游产品的开发进度和开发质量。四、对禅宗文化的挖掘深度不够禅宗文化本来就不是俗文化的范畴，需要一定的文化鉴赏能力。而为了迎合目前国内大众旅游的品位而争先上马的许多禅宗寺庙，建筑施工水平低劣，缺乏文化内涵，在经营上只停留在到此一游和烧香拜佛的粗浅层面，显然这不是禅宗寺庙旅游开发的初衷。五、旅游开发好大喜功，不切实际。如2007年泰国国际旅游小姐，参观了中国第一古刹白马寺，白马寺方丈亲自迎接。各国佳丽争相与方丈合影留念。性感美女与和尚的搭配，让媒体一宣传估计把观众的眼球全吸引过来了。知名度有了，收视率有了，人民币也有了。至于国际旅游小姐穿性感泳装跑寺庙干嘛并不重要了！南华寺简介南华禅寺坐落在广东省曲江区城东南7公里的曹溪之畔，距韶关市区24公里。始建于南北朝梁武帝天监元年（公元502年），至今已有1500多年的历史，是佛教禅宗六祖惠能弘扬“南宗禅法”的发祥地，因而南华寺有“祖庭”之称。南华寺开展宗教旅游的有利条件分析一、南禅祖庭,宗教地位高1.南华寺是我国著名的佛教古刹,又是禅宗六祖慧能弘扬南禅的发源地和供奉六祖肉身的圣地；2.寺内珍藏有大批珍贵的历史文物,如六祖慧能真身、南汉千斤铜铸钟、明代灵照塔以及历代皇帝所赐诏书、金绣千佛架装和《大藏金典》。二、吸引力大,客源市场广阔信徒遍布世界各地,本地居民多有到寺庙还愿、上香、踏青、赴庙会等习惯。三、良好的交通条件南华寺地处交通要道,并有京广铁路、北江水道及广韶公路之便利南华寺旅游经济影响分析1.餐饮方面,南华寺周围现有饭店、餐馆、小吃店9家，基本能满足游客需要；2.寺外,沿广场两侧出售纪念品、香火、炮竹的小摊档共有53档，已解决旅游直接就业人数158人；3.南华寺旅游业带来的税金及管理费收入每年统计为6.924万元,寺内素食馆每年交给寺庙承包费12万元。寺庙门票收入每年150万元左右.南华寺旅游出现的不足之处一、产品开发南华寺除了一般的观光旅游和固定的教事旅游外，在产品开发总体上处于缺乏组织和放任自流的较原始的状况。许多很有发展前景的旅游产品比如饮食旅游、疗养旅游等都没有很好地发展起来。二、商品设计南华寺内外都有售卖旅游纪念品的小店，但是店内出售纪念品缺乏创意，在工艺制作方面不够细致。创意和精品是旅游商品的突破方向。三、旅游规划南华寺新建的佛学院基本和寺内建筑保持较好的和谐，都是红柱，绿瓦，黄墙。但整体来说厚重固有，而缺乏灵秀。从近处观望，佛学院楼层的施工质量停留在民间普通佛寺的建造水平。四、景区管理——交通管理韶关市内通往南华寺的路上有一个收费站逾期不撤，收费收到上瘾，民众怨声载道，其次是无证驾驶营业的黑车在南华寺门口公然招揽生意。一、增设佛事活动和搞好宣传每年2月8日及8月5日有两届庙会,如星期日游客多时举行诵经、讲法等活动,让游客亲身体验寺庙生活二、配合其它资源,多途径开发如利用南华寺“南禅祖庭”的地位,配合光孝寺、国恩寺三大慧能出生、出家、传法和圆寂的圣寺,以及六榕寺、华林寺、云门寺、飞来寺等“丛林”开展“南禅寻宗”专项旅游。三、展出有关文物,搞好环境卫生,培训高水平导游将文物适当展出,既可增加游览项目,保持寺庙的清静和雅致,导游人员必须进行宗教知识的培训。对于南华寺旅游发展的建议寺庙旅游资源开发应遵循的原则一、科学性原则既尊重宗教组织和宗教信徒的宗教感情,又要防止非法宗教、伪宗教及迷信因素借开发宗教旅游资源之名渗透进来;二、历史性原则忠于历史原貌,切忌不伦不类,更忌无中生有;应重视对寺庙旅游资源历史文化艺术内涵的挖掘与展示,提升其文化品位。三、效益原则既要追求经济效益,更要重视社会效益和环境效益。四、个性原则寺庙资源本身挖掘,如信仰地位、历史文化地位、有影响事件、宗教名人、圣物、圣迹、文物珍品等；或从寺庙旅游资源所处的地域环境中挖掘,展示资源的地域特征与民族、民俗文化特色。五、综合性原则游览内容、游览方式的丰富性和多层次性,避免单调,以及各类相关设施的开发，还包括对工作人员的培训、教育以及对有关宗教旅游的政策、法规的制定和完善等等。六、可持续性原则寺庙旅游资源必须充分地考虑到宗教组织、宗教信徒的宗教情感,考虑到他们对旅游开发的心理承受能力。我国寺庙旅游的发展思路一、政府适当运用财政扶持寺庙旅游的开发目前我国多数寺庙旅游资源长期依赖于宗教团体和信徒的香油钱，勉强维持生计。国家各级部门应该适当运用政府的财政来补充单个寺庙旅游景点资金的不足。二、确立寺庙旅游资源现代管理制度现行的制度使得寺庙旅游资源由旅游局“宗教事务局”文化局“环保局”林业局“农业局等职能部门分管，这种权责不分”管理混乱的现象严重地妨碍了宗教旅游的发展和资源的保护。三、塑造我国总体的寺庙文化旅游形象我们要摆脱长期放任自流的低层次发展模式，建立起具有全国意义的宗教文化旅游形象，在寺庙旅游资源的内外宣传中突出我国的特色，积极塑造宗教祖庭这一不可替代的旅游资源形象。四、积极有效地处理寺庙旅游资源开发与保护的关系随着城市的扩张和旅游业的飞速发展，人与旅游资源的矛盾越来越突出，一定要改变过去那种先开发后治理的做法，以可持续发展的眼光处理好寺庙旅游资源的开发与保护的关系。五、有目的、有秩序的综合开发寺庙旅游资源对资源进行甄别，严格取舍，对于伪宗教要果断加以取缔；对于没有达到开发条件的寺庙旅游资源应先加以保护；对于具备开发条件的资源必须做好详细规划，有序开发。六、注重寺庙旅游的文化价值鉴于海内外游客普遍存在的一种朝拜心理，许多有宗教寺庙，甚至并没有寺庙的地方，大都希望通过朝拜活动达到一定的经济目的。充分地发掘其文化内涵，提高其文化品位，并将其开发成高级形式的产品。课题总结寺庙旅游带动了旅游业,旅游业同时也促进了寺庙的文化交流与发展，寺庙文化的发展，又为旅游业提供了重要的旅游资源,这是旅游业得以发展的基础。通过制定正确的宗教政策,开展正常的佛事活动,增加吸引力,保护名胜古迹,加强管理,促进寺庙旅游的发展。由此形成一个寺庙促进旅游,旅游带动第三产业,第三产业活跃市场经济的良性循环局势。