00537中国现代文学史资料整理(完整)

00537中国现代史第一章文化革命与“五四”新文学(1917-1927)第一节概述1．“五四”文学革命发生的背景【答】“五四”文学革命的直接背景和动力是“五四”新文化运动。2．《新青年》杂志在文学革命中的重要作用【答】“五四”时期以陈独秀主编的《新青年》为主要阵地，反对旧道德、提倡新道德，兴起了“民主”与“科学”的新文化思想启蒙运动。《新青年》大力介绍自由平等学说、个性解放思想、社会进化论，给人们提供了思想武器。3．胡适、陈独秀、刘半农、周作人等人在文学革命讨论中的代表性文章和重要观点【答】l917年1月，《新青年》刊出胡适的《文学改良刍议》，提出从“八事”人手，即：须言之有物，不模仿古人。须讲求文法，不作无病之呻吟．务去滥调套语，不用典，不讲对仗，不避俗字俗句。他主张书面语要与口头语接近，要求以白话文学为“正宗”。陈独秀在《文学革命论》中旗帜鲜明地提出文学革命的三大主义，即建设国民的、写实的、社会的文学，反对贵族的、古典的、山林的文学。他把文学革命当做“开发文明”、改变“国民性”并借以“革新政治”的“利器”，同时也肯定文学自身独立存在的价值。刘半农则发表《我之文学改良观》，提出改革韵文、散文．使用标点符号等许多建设性意见。他还和钱玄同在《新青年》上发表了“双簧信”，即由钱玄同化名王敬轩给《新青年》写信。模仿旧文人口吻，将他们反对新文学与白话文的种种观点、言论加以汇集，然后由刘半农写复信，逐一辩驳，此举引起广泛的社会注意。周作人1918年发表了《人的文学》一文。提出新文学应当是“人的文学”，反对封建的“非人的文学”。他所谓的“人的文学”，是以合乎人性的人的灵肉一致的生活为是的文学。周作人的“人的文学”主张，对新文学第一个十年的理论建设和文学创作产生了重大影响，成为这一时期文学创作的重要特色。4．文学革命最初的创作实际和代表性作家作品【答】文学革命发动后，很快便形成规模和声势，产生了广泛的社会效应，取得了重大的实绩：一是白话文的全面推广。二是外国文学思潮的广泛涌人和新文学社团的蜂起，呈现出我国历史上空前未有的思想大解放的局面。三是文学理论建设取得了初步的成果。四是创作取得了引人注目的实绩。1918年5月，鲁迅发表了第一篇白话短篇小说《狂人日记》，借“狂人”之口，控诉了封建制度及其伦理道德“吃人”的本质，并采用了现代意味的手法与样式。随后，鲁迅又连续创作了《孔乙己》、《药》等小说，都显示了深切的思想和完整的现代小说特色。鲁迅的小说一出现，艺术上就很成熟，使得新文学的创作具有相当高的起点。除鲁迅外，《新青年》、《新潮》、《学灯》等报刊上陆续推出一些新文学作家及其作品。其中小说如叶绍钧的《这也是一个人》、杨振声的《渔家》、冰心的《斯人独憔悴》、许地山的《命命鸟》、王统照的《春雨之夜》、郁达夫的《沉沦》．等等。诗歌如胡适的《尝试集》、郭沫若的《女神》、汪静之的《蕙的风》，等等。这些作品大都是1919～l922年间发表的，虽不够圆熟，却都充溢着个性解放、民族解放的精神，从内容到形式都追求现代性品格，给文坛带来了青春气息。5．“五四”时期各文学社团代表性人物、主要刊物【答】文学研究会1921年1月在北京成立。发起人有周作人、朱希祖、蒋百里、郑振铎、耿济之、瞿世英、郭绍虞、孙伏园、沈雁冰、叶绍钧、许地山、王统照l2人。人们习惯称文学研究会的创作为“人生派”或“为人生”的文学。在创作方法上，文学研究会强调写实主义，沈雁冰接编、革新的《小说月报》基本上成了文学研究会的会刊。创造社1921年7月成立于日本东京，成员郭沫若、张资平、郁达夫、成仿吾、田寿昌等人都是当时在日本的留学生。他们创办《创造》季刊、《创造周报》、《创造日》、《洪水》等刊物，主张“为艺术而艺术”，强调文学必须忠实地表现作者自己“内心的要求”，重视文学的美感作用。创造社成员的作品大都侧重自我表现，带有浓厚的主观个人抒情色彩。创造社的文学活动以1925年“五卅”为界，分为前后两期。后期创造社新增加了李初梨、冯乃超、彭康、朱镜我、李一氓、阳翰笙等，出版《创造月刊》、《文化批判》、《流沙》等杂志．提倡“表同情于无产阶级”的革命文学，思想明显“左”倾，l929年2月被当局查封。《语丝》周刊创办：f二l924年11月．多发表针砭时弊的杂感小品．以倡导这种幽默泼辣的“语丝文体”而获“语丝派”的称号。莽原社、未名社是20世纪20年代中期成立于北京，得到鲁迅扶持的青年作家社团。刊物有《莽原》、《未名》。南国社是田汉领导创立的一个综合性艺术社团，以戏剧的成就与影响最大。弥洒社1923年成立，发起人胡山源推崇创作灵感。浅草社成立于l922年，沉钟社成立于1924年．由原浅草社成员冯至、陈翔鹤等加上杨晦、蔡仪等组成。刊物有《浅草》季刊、《沉钟》周刊．致力于介绍外国文学，作品特点朴实而带点悲凉，有浪漫主义色彩。其他具有自身鲜明特色的社团，有湖畔诗社、新月社等。湖畔诗社(1922)以写作爱情诗闻名。新月社l923年成立于北京，1927年在上海筹办新月书店和《新月》月刊。这是一个自由主义作家的文学团体，受西方唯美主义影响较深。闻一多、徐志摩倡导新格律诗．余上沅等对旧剧的“程式化”、“象征化”加以肯定。6．文学革命论争中的守旧派代表人物和主要观点【答】林纾写了《论古文白话之相消长》、《致蔡鹤卿太史书》，对白话文大加讨伐，攻击北京大学的新派人物“覆孔孟，铲伦常”。又发表文言小说《荆生》、《妖梦》，咒骂文学革命人物。新文化的先驱蔡元培、李大钊和鲁迅都对林纾进行了批驳。1922年，新文学阵营又与“学衡派”进行了斗争。梅光迪、吴宓等创办的《学衡》杂志，因其观点态度相近而被称为“学衡派”。他们以融贯中西古今的姿态，提出“昌明国粹，融化新知”，反对新文化运动和文学革命，思想倾向保守。与《学衡》相呼应的有章士钊所办的《甲寅》杂志上的复古论调。l923年他写了《评新文化运动》、《评新文学运动》．试图从理论上否定新文学。新文学阵营对之进行了全面有力的批驳。7．20世纪20年代开始出现的台湾新文学运动的基本情况【答】1920年1月，在日本留学的台湾青年在东京成立了“新民会”，它对l921年10月在台北成立的“台湾文化协会”产生了重大影响，而“台湾文化协会”则对台湾新文学运动的产生起了重要的推动作用。1920年7月，陈圻在《台湾青年》创刊号上，发表了《文学与职务》一文，提出近来中国内地提倡白话文学，是一种负有传播文明思想、改造社会使命的真正的文学，台湾文坛应朝这一方向去努力。接着，甘文芳发表《实社会与文学》，陈瑞明发表《日用文鼓吹论》。这j三篇文章是台湾最早提出改革台湾文学、提倡白话文的文章。1923年4月15日，《台湾民报》在东京创刊，并于l927年7月移人台湾发行。1923年，黄呈聪和黄朝琴在《台湾》杂志上先后发表了《论普及白话文的新使命》和《汉文改革论》两篇文章，较为深入地提倡文学革命，并产生了广泛的影响。1924年4月，曾在北京求学、深受“五四”新文学运动影响的张我军在《台湾民报》上发表了《致台湾青年的一封信》和《糟糕的台湾文学界》两篇文章，向台湾旧文坛发起猛烈攻击，这两篇文章受到守旧派的回击，于是，张我军又发表了《为台湾的文学界一哭》，予以回应。“五四”时期曾经出现过的新旧文学论战，在台湾再次上演。几乎在新旧文学论争的同时，台湾新文学提倡者就已经开始着手新文学的建没工作。8．“五四”文学大致经历的三个阶段【答】“五四”文学大致经历了三个阶段。l917年至l920年是新文学的萌芽期，1921年新文学社团出现到1926年北伐战争前夕，是文体大解放的创作活跃期，1926年春到1927年冬，创作一度沉寂。9．“五四”文学革命与守旧的文学思想发生的冲突和斗争【答】(1)第一次发生在1919年，复古派人物林纾攻击新文化运动，李大钊、鲁迅、蔡元培对其进行了批驳。(2)第二次发生在1922年，学衡派以“昌明国粹，融化新知”为标榜，反对言文合一，遭到鲁迅、茅盾等人的驳斥。(3)第三次发生在1925年，以章士钊为首的甲寅派为维护封建性教育，提倡读经，压迫学生运动，鲁迅、成仿吾等批判了这一复古思潮。10．“学衡派”、“甲寅派”【答】梅光迪、吴宓等创办的《学衡》杂志，因其观点态度相近而被称为“学衡派”。他们以融贯中西古今的姿态，提出“昌明国粹，融化新知”，反对新文化运动和文学革命，思想倾向保守。“甲寅派”得名于《甲寅》杂志。1925年，任北洋政府司法与教育总长的章士钊复刊了《甲寅》周刊，发表《评新文学运动》等文，试图从逻辑学、语言学、文学史等角度说明白话文不能取替文言文，要重新提倡“读经救国”。11．“语丝社”和“语丝文体”【答】语丝社成立于l924年11月，办有《语丝》周刊，多发表针砭时弊的杂感小品，以倡导这种文体而获“语丝派”之称，主要成员有周作人、钱玄同、林语堂、刘半农、孙伏园、冯文炳、俞平伯，等等。他们所创造的那种着重社会批评与文化批评、任意而谈的随笔文体，又称“语丝文体”，在现代散文发展中影响甚大。12．“五四”文学革命的主要内容【答】“五四”文学革命是新文化运动的一个组成部分，对封建主义的批判必然地转向了对封建主义文学的攻击，反对文言，提倡白话，反对旧文学，提倡新文学是文学革命运动的主要内容。13．“五四”文学革命的深刻、伟大的历史意义【答】“五四”文学革命是一场彻底反对封建旧文学，提倡新文学的革命。它是文学观念、文学的思想内容、文学的语言形式的大解放、大革命。文学革命批判了“文以载道”、“代圣贤立言”的旧文学观念，宣传了现实主义文学思想。新文学浸透了民主主义、人道主义、个性主义等近代思想，并出现了社会主义思想因素，出现了新的主题、新的题材、新的人物。新文学引进了话剧等新的文学体裁，进行了新诗的创建和小说形式的革新，使白话文学处于正宗地位。“五四”文学革命使中国文学从禁锢束缚状态走向自由开放，从闭关锁国状态面向世界，开创了中国文学一个崭新的时代。第二节鲁迅14．鲁迅的生平和创作道路【答】鲁迅，浙江绍兴人，原名周樟寿，字豫山，1892年进三味书屋读书时改为豫才，l898年去南京求学时取学名周树人。“鲁迅”是1918年5月在《新青年》上发表《狂人日记》时始用的笔名。1898年，他到南京进了江南水师学堂，第二年又转入江南陆师学堂附设的矿务学堂。此间，他接触到了宣传变法维新的《时务报》和当时翻译过来的科学和文艺书籍，受到很大影响，特别是阅读了严复翻译的《天演论》，接受了进化论思想，激发了变革图强的热情。1902年3月鲁迅考取官费到日本留学，先在东京进了弘文学院。l904年4月，鲁迅在弘文学院毕业。同年9月，他离开东京，前往仙台医专学医。“幻灯片”事件使鲁迅弃医从文。1906年4月初，鲁迅离开仙台回到东京，开始了他的文学活动。从1908年起，鲁迅和周作人翻译了许多外国短篇小说，合编为《域外小说集》(两册)，并在朋友的帮助下得以出版问世。l909年鲁迅离开日本返回祖国。1918年起，鲁迅参与《新青年》杂志的活动。l918年5月，鲁迅在《新青年》上发表了在现代文学史上具有划时代意义的第一篇白话小说《狂人日记》。除小说外，鲁迅还在《新青年》的“随感录”栏目中发表了许多杂文。在文学创作之外，鲁迅还先后支持和组织了语丝社、未名社，出版《语丝》、《莽原》、《未名》等刊物，主编过《国民新报·文艺副刊》，还编辑了《未名丛刊》和《乌合丛书》等。1925年和l926年，他在先后发生的“女师大风潮”和“三一八”惨案中声援学生，支持群众斗争。“三·一八”后，鲁迅因受北洋政府通缉的威胁，于l926年8月26日离开北京前往厦门大学担任文科教授。1927年9月鲁迅离开广州，l0月定居上海。在与创造社、太阳社进行的有关革命文学问题的论争中，鲁迅加深了对现实革命斗争的认识和对马克思主义的理解。l930年中国左翼作家联盟成立，鲁迅列名发起人，并参加了“左联”的领导工作。这一时期，他先后编辑过《萌芽》、《前哨》、《十字街头》和《译文》等公开或秘密的刊物，并参与了《文学》和《太白》的编辑工作。在创作上，他主要是以杂文为武器，投身于左翼文化运动，同时也以历史为题材创作小