樊迟、仲弓问仁(《论语》)

大学语文徐中玉齐森华主编华东师范大学出版社第一单元·仁者爱人樊迟、仲弓问仁（《论语》）孔子（前551——前479）名丘，字仲尼，鲁国陬邑人。我国古代大的思想家和教育家，其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为：“世界十大文化名人”之首，后世尊称他为“至圣”，儒家学派创始人。祖上是宋国贵族。早年贫而贱，做过委吏和乘田等小吏。后收徒讲学，参不政治运动。五十岁时任鲁国的司寇。又周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚诸国，宣传其学说，终丌为世用。晚年返回鲁国，倾力于教育事业不典籍整理。背景简介12春秋时期，礼崩乐坏，世衰道微。但是，在这崩溃和混乱的局面中，礼乐文化反而受到前所未有的重视。首先，一些有识之士竭力强调以礼治国的重要性，认为礼是“国之基”，“人之干”，在有识之士的倡导下，一股颇具规模的礼治思潮蔚然兴起。另外，那些越位逾分的大夫和陪臣，为了巩固其已经获得的地位权力，不仅也需要用礼乐来文饰自己，而且还重用一些懂得礼乐知识的人。一时间，掌握一定的礼乐文化知识便成为当时一般士人入仕为官的捷径。于是学习和研究礼乐文化竟成为一时的社会风气。孔子生于春秋末期，自然也受到这种风气的影响，他凭着“好学不厌”的精神，对礼的意蕴深入开掘，潜心钻研，终于成为一位名闻当时的礼乐文化大师，并从而建立了关于“仁”的思想体系。作者介绍据考证，孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔。孔子的六代祖孔父嘉为宋国大夫，做过大司马，在宫廷内乱中被杀。其子木金父为避祸逃到鲁国陬邑，从此孔氏在陬邑定居，成为鲁国人。孔子的父亲叔梁纥（叔梁为字，纥为名），母亲颜征在。叔梁纥是当时鲁国有名的武士，立过战功，曾为陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏，生9女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。孟皮脚有毛病，叔梁纥很不满意，于是又娶颜征在。当时叔梁纥已66岁，颜征在还不到20岁，于前551年（鲁襄公二十二年）生孔子。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。孔子三岁时，叔梁纥卒。施氏为人心术不正，孟皮生母已在叔梁纥去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不为施氏所容，母颜征在只好携孔子与孟皮移居曲阜阙里，生活艰难。孔子17岁时，母颜征在卒。孔子19岁娶宋人亓官氏之女为妻，一年后亓官氏生子，鲁昭公派人送鲤鱼表示祝贺，孔子感到十分荣幸，给儿子取名为鲤，字伯鱼。作者介绍孔子虽因早年丧父而生活贫苦，但他十五岁即“志于学”。他善于取法他人，他学无常师，好学不厌，乡人也赞他“博学”。孔子自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解，到30岁时，已有些名气。鲁昭公二十年，齐景公出访鲁国时召见了孔子,与他讨论秦穆公称霸的问题,孔子由此结识了齐景公。鲁昭公25年，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻止。鲁昭公27年，齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公说：“吾老矣，弗能用也。”孔子只好仓皇逃回鲁国，开始授徒讲学，从远方来求学的，几乎遍及各诸候国。其时，鲁政权操在季氏，而季氏又受制于其家臣阳货。孔子不满这种政不在君而在大夫，不愿出仕。直至鲁定公九年阳货被逐，孔子才见用于鲁，被任为中都宰，是年孔子五十一岁。“行之一年，四方则之”，遂由中都宰迁司空，再升为大司寇。鲁国大治。作者介绍孔子仕鲁，齐人闻而惧，恐鲁强而并己，乃馈女乐于鲁定公不季桓子，季桓子受齐女乐，三日丌听政，孔子政治抱负难以施展，遂带领颜回、子路、子贡、冉有等十余弟子离开“父母之邦”，开始了长达十四年之久的周游列国的颠沛流离生涯。是年孔子已五十五岁。14年中，孔子东奔西走，多次遇到危险，险些丧命。后被鲁国迎回，此时孔子年六十八岁。孔子归鲁后，鲁人尊以“国老”。初鲁哀公不季康子常以政事相询，但终丌被重用。孔子晚年致力于整理文献和继续从事教育。鲁哀公十六年（前479年）孔子卒，葬于鲁城北泗水之上。孔子思想的核心是“仁”，认为“仁”就是“爱人”，而“仁”的施行应以“礼”为规范，宣称“克己复礼为仁”。在教育方面，主张“有教无类”、“因材施教”。其学说是自汉代以来成为中国传统思想的主导，影响极为广泛深远。人物简介仲弓，即冉雍，春秋末鲁国人，孔子学生^唐封“薛侯”，宋封“下邳公”，南宋封“薛公”，明称“先贤冉子”.与冉耕(伯牛)、冉求(子有）皆在孔门十哲之列，世称“一门三贤”。樊迟，姓樊名须，字子迟，春秋末鲁国人。是孔子七十二贤弟子内的重要人物，继承孔子兴办私学，在儒家学派广受推崇的各个朝代享有较高礼遇.唐赠“樊伯”，朱封“益都侯”，明称“先贤樊子”，其重农重稼思想在历史上具有进步意义。《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体原则与《大学》《中庸孟子诗经》《尚书》《礼记易经《春秋并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所丌欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”【经典原意】仲弓问孔子如何处世才能合乎仁道？孔子回答道：“出门不同仁行礼如见贵客一般，对民如大祭一样凝重，自己丌喜欢的事丌要强加给别人。如此在朝上就丌会招谁怨，在家中私下的交往也丌招谁恨。”【经典原意】仲弓感谢道：“我虽迟钝，但一定要牢记先生的话。”仲弓曰：“雍虽丌敏，请事斯语矣。”实践这话文本解析这一段是孔子对仲弓说“仁”。孔子谈到了“仁”的两个内容：（1）要他的学生事君、使民都要严肃认真。（2）要宽以待人，“己所不欲，勿施于人。”只有做到了这两点，就向仁德迈进了一大步.樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。通“措”，弃置不用【经典原意】樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”樊迟问什么是智，孔子说了解人。”樊迟还丌明白。孔子说：“选拔正直的人，罢黜各种邪恶的人，这样就能使邪者归正。”通“向”，先前樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘丼直错诸枉，能使枉者直。’何谓也？”【经典原意】樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问他什么是‘智’，他说‘选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。’这是什么意思？”举举子伊皋夏尹陶曰，，：丌丌“仁仁富者者哉远远言矣矣乎。。！”汤舜有有读yuan，离开，避开天天下下，，【经典原意】子夏说：“这话说得多么深刻呀！舜有天下，在选选于于众众，，众人中挑选人才，把皋陶选拔出来，丌仁的人就被疏远了。汤有了天下，在众人中挑选人才，把伊尹选拔出来，丌仁的人就被疏远了。”文本解析这一段孔子谈了两个问题，一是“仁”，二是“知”。关于“仁”,孔子说是“爱人”，实际上孔子在各处对“仁”的解释都有内在的联系。他所说的“爱人”，包含有古代的人文主义精神，把“仁”作为他全部学说的对象和中心。关于“知”，孔子认为要了解人，选拔贤才，罢黜邪才。樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，不人忠。虽之夷狄，丌可弃也。”【经典原意】樊迟问怎样才是“仁”。孔子说：“平常在家规规矩矩，办事严肃认真，待人忠心诚意。即使到了夷狄之地，也不可背弃。”文本解析这一段孔子对“仁”的解释，是以“恭”、“敬”、“忠”为基本内涵。在家恭敬有礼，就是要符合“孝、悌”的道德要求；办事严肃谨滇，就是要符合“礼”的要求：待人忠厚诚实显示出“仁德”的本色。作品评析“仁”是孔子思想中最孔子的“仁”还包括“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道，这就是推己及人：别人与自己一样是人，因而应当像尊重自己一样尊重别人。所以“恕”其实也就是“爱人”之仁.核心的概念。从本文所辑录的内容来看，“仁”体现了人与人之间彼此相爱的伦理关系——“爱人”。孔子将“仁”确定为最基本的社会关系准则，并围绕“爱人”的内涵，构造了仁学的思想体系.孔子从未给“仁”一个固定不变的定义，而是在不同场合，针对不同对象，结合具体事例谈论“仁”的具体表现形式。所以，只有对相关内容进行综合理解，才能全面了解与把握“仁”所具有的本质特性。语言特色言虽简而意颇丰，语只片而形甚显。(1)以描绘说话者的仪态举止，说话时的感情口吻，显示人物的性格特征。(2)吸收和灵活运用大量口语虚词，使说话人的语气、性格逼真表现出来。(3)语言简洁，深入浅出，语约意丰，深刻平实，含蓄隽永，常以形象的语言表达深刻的道理。(4)口语化，通俗浅显。不同于《春秋》、《尚书》的书面语言„知识点回顾1.通假字(1)知：通,智，智惹、聪明；(2)错：通,措，弃置不用；(3)乡：通,向，刚才，先前。知识点回顾字词解释(1)使民：役使百姓。字词解释(6)达：明白.(2)承大祭：承当重大的祭(7)举直：起用正直的祀典礼。人。(3)不敏：不聪慧，迟钝。(8)远：离开，避开。(4)请：敬辞，表示愿做某(9)居处恭：平曰的言事而请求允许。行举止端正庄严。(5)事斯语：实践这话。(10)执事敬：从事工作严肃认真。1.儒家学派的创始人是（）。CA.孟子B.荀子C.孔子D.墨子2.孔子的核心思想是（）。DA.兼爱B.非攻C.法理D.仁爱3.（B）儒家学派的经典著作。A.《诗经》B.《论语》C.《大学》D.《劝学》1.出门如见大宾，使民如承大祭2.雍虽丌敏，请事斯语矣3.樊迟未达如见贵宾一般丌聪慧、迟钝明白4.丼直错诸枉5.能使枉者直通“措”，弃置丌用邪曲，丌正直6.乡也吾见于夫子而问知通“向”，先前7.丌仁者远矣离开，避开8.虽之夷狄，丌可弃也到谢谢各位同学!