《二十四孝图》

二十四孝图鲁迅读准字音、辨清字义悖(bèi）论：混乱，相冲突。整饬（chì）伦纪：整顿，使有条理。睚(yá)眦(zì):发怒时瞪眼睛，借指极小的仇恨。韶（sháo）光：美，比喻青年时期。鼗（táo）鼓：长柄，鼓身两旁缀灵活小耳，执柄摇动时，两耳双面击鼓作响。俗称“拨浪鼓”。孝感动天戏彩娱亲鹿乳奉亲百里负米啮指痛心芦衣顺母亲尝汤药拾葚异器埋儿奉母卖身葬父刻木事亲涌泉跃鲤怀橘遗亲扇枕温衾行佣供母闻雷泣墓哭竹生笋卧冰求鲤扼虎救父恣蚊饱血尝粪忧心乳姑不怠涤亲溺器弃官寻母哭竹生笋孟宗，字恭武，三国后期东吴人。他因孝名远扬，很早步入仕途，最初在东吴任监池司马，后官职逐升，直到被封为司空等职。孟宗少年丧父，与母亲相依为命。后来母亲年迈患病，医嘱要用鲜竹笋做汤，方可疗疾益病。孟宗立即跑到竹林里，四处寻找竹笋，然而还是找不到竹笋的踪影，原因是此时已是初冬，不是生长竹笋的季节。孟宗无计可施，在竹林里急得扶竹痛哭起来。这一哭，感动了上帝，为满足他的孝心，倾刻间，地面出现裂缝，居然长出数株鲜嫩的竹笋。孟宗大喜，採回去做成汤菜供母亲食用，之后母亲的病果然痊愈。“哭竹生笋”的故事虽然被神化，但还是可以看出孟宗的一片孝心是十分值得肯定的。卧冰求鲤晋朝的王祥，早年丧母，继母朱氏并不慈爱，常在其父面前数说王祥的是非，因而失去父亲之疼爱。一年冬天，继母朱氏生病想吃鲤鱼，但因天寒河水冰冻，无法捕捉，王祥便赤身卧于冰上祷告，忽然间冰裂，从裂缝处跃出两尾鲤鱼，王祥喜极，持归供奉继母。他的举动，在十里乡村传为佳话。人们都称赞王祥是人间少有的孝子。老莱娱亲春秋时，楚国有位隐士，名叫老莱子。这个老莱子非常孝顺父母，对父母体贴入微，千方百计讨父母的欢心。为了让父母过得快乐，老莱子特地养了几只美丽善叫的鸟让父母玩耍。他自己也经常引逗鸟儿，让鸟儿发出动听的叫声。父亲听了很高兴，总是笑着说：“这鸟声真动听！”老莱见父母脸上有笑容，心里非常高兴。老莱子其实也不小了，也年过70。一次，父母看着儿子的花白头发，叹气说：“连儿子都这么老了，我们在世的日子也不长了。”老莱害怕父母担忧，想着法子让父母高兴。于是，他专门做了一套五彩斑斓的衣服，走路时也装着跳舞的样子，父母看了乐呵呵的。一天，他为父母取浆上堂，不小心跌了一跤。他害怕父母伤心，故意装着婴儿啼哭的声音，并在地上打滚。父母还真的以为老莱是故意跌倒打滚的，见他老也爬不起来，笑着说：“莱子真好玩啊，快起来吧。郭巨埋儿郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨的母亲非常疼爱孙子，自己总舍不得吃饭，却把仅有的食物留给孙子吃。郭巨因此深感不安，担心养这个孩子必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。从此，郭巨不仅过上了好日子，而且“孝顺”的美名传遍天下，尝粪尽心庾黔娄，字子员，生于公元454年。庾黔娄少时好学，常讲诵《孝经》，受到南阳高士刘虬、宗测等人的赞赏。早年任本州主薄，平西行参军，后任孱陵县令。庾黔娄任孱陵县令时，赴任不满十天，忽觉心惊汗热，预感家中有事，当即告辞返乡。回到家中，知父亲已病重数日。医生说：“要知道病人病情是否危重，只有尝一尝他的粪便即知，味苦就无大碍。”于是庾黔娄就尝了父亲的粪便，发觉味甜，心中不免忧虑，每夜除精心护理父亲之外，还朝北跪拜北斗星，以求上苍保佑。十几天后，父亲病故，庾黔娄安葬父亲后，守孝三年，尽到孝子的责任。扼虎救父杨香，女，东晋时期山东顺阳县人。杨香14岁时，随父亲杨丰到田间收割稻子，忽然窜出一只猛虎将父亲叼去。万分危急之时，手无寸铁的杨香一念只想救父，全然忘掉自己安危，她猛扑到老虎背上，用尽全身力气扼住老虎咽喉宁死不放。老虎一时间难以呼吸，终于张口放下杨香的父亲而跑掉了，父亲这才得救了。杨香机智勇敢虎口救父的事迹迅速传遍四方，乡里报于州县，太守发文表彰。杨香的事迹成为当时人们行孝的榜样。讨论探究1.“我”得到《二十四孝图》为什么既高兴又扫兴？2.为什么作者反感“老莱娱亲”的故事？3.文中第15段和第16段都提到老莱子的孝亲故事，两者有何区别？说明了什么问题？4.鲁迅对《二十四孝图》所宣扬的“孝”持什么态度?1.“我”得到《二十四孝图》为什么既高兴又扫兴？高兴的是：①鬼少人多②归“我”一人独有③那里面的故事似乎谁都知道④便是不识字的人，例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔的讲出一段的事迹。扫兴的是：知道孝有如此之难，对于先前痴心妄想、想做孝子的计划完全绝望了。2.为什么作者反感“老莱娱亲”的故事？招致作者反感的便是老莱“诈跌”，作婴儿啼，以娱亲意，作者认为小孩子多不愿意诈作，换言之，不愿装假。而这却违背了儿童的心理。3.文中第15段和第16段都提到老莱子的孝亲故事，两者有何区别？说明了什么问题？《太平御览》版本在前，扮孩子哭是机智之举，显得自然；日本人版本在后，将婴儿啼变成了故意行为，还增加了穿彩衣做儿戏的情节，认为夸张，显得牵强。这种变化说明了封建孝道宣传者为强化封建孝道宣传而进行失真夸张，效果适得其反。说明了封建孝道宣传者将“肉麻当作有趣”一般，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。4.鲁迅对《二十四孝图》所宣扬的“孝”持什么态度？孝，是中华传承文化的一种，也是很重要的一种，孝，不能愚孝。文中写出了鲁迅先生对“孝”的不解、反感，觉得虚伪，斥责封建孝道不顾人命，教坏后人，批判封建孝道的虚伪、残酷，鄙夷那种愚蠢盲目的孝顺。文章主旨文章通过描写作者小时候阅读《二十四孝图》中的几个故事的感受，反映了古代的愚孝，揭示了旧中国儿童的可怜的悲惨处境，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”时所引起的强烈反感，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。形象的揭露了封建孝道的虚伪和残酷，对荒谬愚昧的封建孝道进行了抨击。老师寄语：二十四孝，讲的是中国古代二十四个孝子在不同环境下、用不同方式行孝的故事。虽然有些例子在当代不适用，但是在当今社会，依然是“百善孝为先”。孝顺父母，善待他人是永远不会过时的。趁着父母健在的时候，好好的陪伴他们，孝顺他们，要知道“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，行孝是不能等的。46．凡事不要说＂我不会＂或＂不可能＂，因为你根本还没有去做！47．成功不是靠梦想和希望，而是靠努力和实践．48．只有在天空最暗的时候，才可以看到天上的星星．49．上帝说：你要什么便取什么，但是要付出相当的代价．50．现在站在什么地方不重要，重要的是你往什么方向移动。51．宁可辛苦一阵子，不要苦一辈子．52．为成功找方法，不为失败找借口．53．不断反思自己的弱点，是让自己获得更好成功的优良习惯。54．垃圾桶哲学：别人不要做的事，我拣来做！55．不一定要做最大的，但要做最好的．56．死的方式由上帝决定，活的方式由自己决定！57．成功是动词，不是名词！28、年轻是我们拼搏的筹码，不是供我们挥霍的资本。59、世界上最不能等待的事情就是孝敬父母。60、身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。——《孝经》61、不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。——荀子《劝学篇》62、孩子：请高看自己一眼，你是最棒的！63、路虽远行则将至，事虽难做则必成！64、活鱼会逆水而上，死鱼才会随波逐流。65、怕苦的人苦一辈子，不怕苦的人苦一阵子。66、有价值的人不是看你能摆平多少人，而是看你能帮助多少人。67、不可能的事是想出来的，可能的事是做出来的。68、找不到路不是没有路，路在脚下。69、幸福源自积德，福报来自行善。70、盲目的恋爱以微笑开始，以泪滴告终。71、真正值钱的是分文不用的甜甜的微笑。72、前面是堵墙，用微笑面对，就变成一座桥。73、自尊，伟大的人格力量；自爱，维护名誉的金盾。74、今天学习不努力，明天努力找工作。75、懂得回报爱，是迈向成熟的第一步。76、读懂责任，读懂使命，读懂感恩方为懂事。77、不要只会吃奶，要学会吃干粮，尤其是粗茶淡饭。78、技艺创造价值，本领改变命运。79、凭本领潇洒就业，靠技艺稳拿高薪。80、为寻找出路走进校门，为创造生活奔向社会。81、我不是来龙飞享福的，但，我是为幸福而来龙飞的！82、校兴我荣，校衰我耻。83、今天我以学校为荣，明天学校以我为荣。84、不想当老板的学生不是好学生。85、志存高远虽励志，脚踏实地才是金。86、时刻牢记父母的血汗钱来自不易，永远不忘父母的养育之恩需要报答。87、讲孝道读经典培养好人，传知识授技艺打造能人。88、知技并重，德行为先。89、生活的理想，就是为了理想的生活。——张闻天90、贫不足羞，可羞是贫而无志。——吕坤作业布置1.在本上摘抄景物描写（三段）2.预习《五猖会》