中国传统文化论文

从璀璨的中国书画历史看中国传统文化课程名称：中国传统文化作者：*****学号：*************所在单位：******************指导教师：******时间：**************中国传统文化论文第1页从璀璨的中国书画历史看中国传统文化*****（************************）摘要：中国的书画艺术在中国历史上占有举足轻重的地位，它经历了奴隶制社会的萌芽期、从秦汉一直到南北朝的发展期、隋唐及宋元的繁荣期和明清的稳定期，并不断发展着。而中国书画的起源是与汉字的发明分不开的。由汉字又可以映射出中国的文明程度，继而反映中国文化的发展状况。关键词：中国书画、汉字、历史、传统文化纵观中国历史，发生了很多惊天动地的事件，诸如三家分晋、黄巾军起义、安史之乱、靖康之难等。但这都不能阻挡历史的更迭和发展。而书画艺术在历史的发展中更加显示出了其独特的魅力。一、书画艺术的起源——汉字的出现早在5000多年前氏族部落兴起的时候，我国就出现了简单的文字——象形文字。由于那时汉字刚刚萌芽，还没有具体的文献资料，所以我们只能从那时的墓葬的考古发掘出土的文物中得到当时的一些历史情况。从这些墓葬出土的文物中，我们发现在一些陶器和玉器中有很多类似符号一样的图画，这就是最早的汉字——象形文字。这足以证实了汉字在那时已经出现。从这些文字可以看出，当时的社会结构简单，生产力、科技水平低下，人们的生活极其单调，过着种植、捕鱼和狩猎的生活。这也能反映出当时我国的文化是一种简单朴素、色彩单一的文化形式。我们也可以把这些图画看作是中国最早的书画。但是，我们大多数人认为汉字的起源于仓颉造字1。但翻边史书我们发现，如此一位成就卓著的伟人，在战国之前的史书中从未被提及。第一个提到他的是大儒学家荀子，“好书者众矣，而仓颉独传者壹也。”《荀子·解蔽》其后才出现了仓颉造字的故事。东汉著名的语言学家许慎也认为是仓颉创造了汉字。在他的著作——我国第一部真正的字典——《说文解字》中有如下记载：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。”《说文解字序》这些似乎可以说明仓颉就是汉字的创造者。但是诚如上面所叙，汉字自氏族部落时期就已经产生了，而且关于仓颉的记载始自战国中后期。了们姑且不管他是否为传说，只凭以上两点便可以证明仓颉可能不是汉字的发明者而只是改进者。二、商周青铜器铭文与甲骨文1关于仓颉造字的详细介绍请参见吴少炜编著的〈仓颉造字考〉手稿。图二浙江余姚河姆渡遗址出土新石器时期猪纹黑陶钵图一西安半坡遗址出土新石器时期人面鱼纹彩陶盆图三仓颉假想画像中国传统文化论文第2页中国历史进入商周时代后，随着铁犁农耕逐渐兴起并发展壮大，铁器和青铜器的制作也发展起来，不过这时的青铜器大都是礼器。这是因为当时宗法制和嫡长子继承制盛行，这无疑决定了周朝是一个礼教及其严苛的超代，并一直延伸到了战国末期。这一时期的书画艺术主要体现为甲骨文和金文（铭文）。（篆书的一种，又称大篆）金文和甲骨文主要是记录当时达官贵人的社会生活的，例如狩猎、征战、赐命、占卜、祭祀等等。但还是以占卜的爻辞为主。这反映了当时的人们追求平安、长寿和社会稳定的心理，也体现当时的文化观念。甲骨文和金文作为我国早期的书法艺术有自己独特的美感。它的笔画瘦硬方直，线条遒劲而富有立体感，体式较凝重，有极高的艺术性。它是我国书画史上不可多得的瑰宝。三、隶书与草书的出现秦朝统一全国后，采用“书同文，车同轨”的制度。所谓“书同文”即将文字统一。秦始皇采纳了李斯的建议：将小篆和隶书作为通行文字全国范围内使用，这样一种新的书体——隶书1便诞生了。秦朝的书画作品以篆书石碑最为著名。比较著名的有《泰山石刻》、《会稽石刻》、《峄山石刻》等。其字体瘦劲圆润、一丝不苟、法度谨严，笔画走向如玉箸垂拱，整体看去精妙绝伦，端庄优美。汉朝初年，又出现了一种新的书体——草书。这种书体以其潇洒飘逸，个性奔放很快便受到了文人们的赏识，并快速的发展壮大起来。（具体见第五部分）而此时更多留存下来的书画作品以汉隶居多。汉隶是在秦隶的基础之上发展起来的一种改良书体。它的特点是：形体由长方体趋向宽扁，由纵势转向横势，笔画已趋工整点画俯仰呼应。到东汉时期笔法技巧更为丰富，在挑拨中充分发挥笔毫的变化，提按顿挫，起笔止笔，表现出蚕头燕尾波势的特色。在结构上疏密的变化，点画的呼应，更加显现出隶书复杂多变的姿致，而风格也更为多样。2此1中国书法的书体大致有五种，分别是篆（书）、隶（书）、楷（书）、行（书）、草（书），篆书又分为小篆和大篆。其中，小篆、隶书起源于秦朝，由秦始皇始创；大篆起源于夏商时期；楷书、草书起源于汉初；行书在汉末出现。2节选自《中华文明全景书系·中国美术史》第31页杨超、紫都主编远方出版社2005年7月出版图四甲骨文实物图图五西周毛公鼎及鼎内铭文图六秦汉时期碑帖（局部）a秦泰山石刻b秦峄山石刻c汉张迁碑d汉曹全碑（a）（b）（c）（d）中国传统文化论文第3页时的书法作品主要为隶书石碑、简牍及帛书、摩崖石刻等，主要以《张迁碑》、《曹全碑》等为代表。四、“书圣”王羲之与“才绝、画绝、痴绝”的顾恺之魏晋南北朝时期是我国书画繁荣期的开始，不仅是因为在这一时期各种书体已经基本成型、绘画门类繁多，更重要的是此时出现了我国书画史上至关重要的两个书画家——王羲之和顾恺之王羲之（322—379）字逸少，会稽山阴人（今浙江绍兴），卒於会稽金庭。羲之幼时不善于言辞，长大后却辩才出众，且性格耿直，享有美誉。晋大尉郗鉴选中他为女婿，“袒腹东床”的典故就出于王羲之（见《世说新语·雅量》）。朝廷公卿着重王羲之的才器，屡屡召举为官，他都辞谢。后为征西将军瘐亮参军，累迁长史，进宁远将军、江州刺史，官至右军将军、会稽内史。世称“王右军”、“王会稽”。后与太原王述不和，称病去职，归隐会稽，自适而终。他自幼爱习书法，由父王旷、叔父王廙启蒙。七岁善书，十二岁从父亲枕中窃读前代《笔论》。王旷善行、隶书；王廙擅长书画，王僧虔《论书》曾评：“自过江东，右军之前，惟廙为最，画为晋明帝师，书为右军法。”王羲之从小就受到王氏世家深厚的书学熏陶。早年又从卫夫人学书。卫烁，师承钟繇，妙传其法。主要作品有《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、《兰亭序》、《初月帖》等。他的作品由于历史久远而又不易保存，更加之种种人为原因，故全部失传。现在看到的大都是唐宋以来的摹本。其中《兰亭序》被称为“天下第一行书”，28行,324字，是王羲之生平最得意之作。相传到唐太宗朝时，太宗命人由民间征收入宫，爱不释手。一面命本朝的大书法家誊写抄录，一面又下令自己死后此书陪葬昭陵。故我们现在看到的《兰亭序》均为摹本。其中以神龙本最好。此本遒媚劲健，点画富于变化，用笔反复偃仰，墨迹随浓随淡。，行款忽密忽疏,相同的字结构无一重复，变幻无穷，自然生动。宋代的米芾评此书帖“锋势郁勃挥霍，浓淡如云烟，变怪多态”。可见其窥其价值可见一般。另一位是顾恺之（345-406）东晋画家。字长康，小字虎头，晋陵无锡（今江苏无锡）人。曾为醒温及殷仲堪参军，义熙（105-418）初任通直散骑常侍。刘裕北伐南燕，恺之为作《祭牙（旗）文》。多才艺，工诗赋、书法，尤精绘画，尝有才绝、画绝、痴绝之称。多作人物肖像及神仙、佛像、禽兽、山水等。画人注重点睛，自云传神写照，正在阿堵（即这个，指眼珠）中。主要作品为《女史箴图》、《洛神赋图》、《列女仁智图》等《洛神赋图》是顾恺之的代表作，全画长572.8米，宽27.1米，原画已佚，现藏均为摹本。《洛神赋》原为三国时文学家曹植所做，它描绘的是作者有京师返回封地途中渡洛水时与洛水女神相遇而爱恋，终因人神路隔而无奈分离的动人故事，历来被创作为音乐、诗歌、戏曲、绘画等但以顾恺之的绘画最为精妙。此画分为三部分，作者采用优美细腻的线条，老道而又深厚的功力为我们展现了一幅具有浪漫主义气息的画面。另外，此时随着一些僧侣在各地建造石窟寺庙，佛教壁画开始兴起。著名的有《鹿王本生图》等五、开放的朝代，繁荣的艺术中国传统文化论文第4页中国的历史进入隋唐时期可谓是到了最鼎盛的时期了。这个时期不仅在政治上统治者威望极高、国家地位至上、综合国力极强，在经济上商品交易频繁、往来贸易丰富、经济收入极多、国库充盈，在外交上各国纷纷派使者来中国访问，向中国统治者学习治国经验并同时带来了他们的文化观念。中国也派大臣或用其它方式到国外去传播经验抑或去学习外国的文化习俗。正是由于政治之雄厚，经济之强大，外交之频繁，导致了中国文化艺术发展也达到了前所未有的高度。在这一历史时期单就书画而言，绘画在人物、山水、花鸟画方面有了很大的发展；书法方面楷书和草书在这时也有长足的进步。这一时期著名的书画作品有《游春图》、《步辇图》、《五牛图》、《九成宫醴泉铭》、《自叙贴》等。《步辇图》，唐太宗时期宫廷画家阎立本作。长129.6厘米，宽38.5厘米，描绘的是唐朝太宗皇帝因为松赞干布与文成公主和亲一事会见吐蕃使臣禄东赞的场景。现藏在故宫博物院。该画设色典雅绚丽，线条流畅圆劲，构图错落富有变化。作者为了更好地突现出太宗的至尊风度，巧妙地运用对比手法进行衬托表现。一是以宫女们的娇小、稚嫩，以她们或执扇或抬辇、或侧或正、或趋或行的体态来映衬唐太宗的壮硕、深沉与凝定，是为反衬；二是以禄图七王羲之、顾恺之书画作品（上：兰亭集序（神龙本）中左：快雪时晴贴（唐摹本）中右：女史箴图（唐摹本）下左：赵孟頫临写洛神赋下右：洛神赋图（宋摹本））图八唐阎立本步辇图中国传统文化论文第5页东赞的诚挚谦恭、持重有礼来衬托唐太宗的端肃平和、蔼然可亲之态，是为正衬。该图不设背景，结构上自右向左，由紧密而渐趋疏朗、重点突出，节奏鲜明。此画为唐代绘画的代表性作品。唐代的宫廷画十分盛行，张萱的《捣练图》亦为其中的名作。此画为张萱于盛唐时期做成，传至后来不知去向，现存的为北宋摹本。此画描绘了从捣练到熨练各种活动中的妇女们的情态，刻画了不同人物的仪容与性格。表现的是妇女捣练缝衣的场面，人物间的相互关系生动而自然。从事同一活动的人，由于身份、年龄、分工的不同，动作、表情各个不一，并且分别体现了人物的特点。人物形象逼真，刻画维肖，流畅，设色艳而不俗，反映出盛唐崇尚健康丰腴的审美情趣，代表了那个时代人物造型的典型时代风格。而在书法的楷书方面，出现了号称欧（阳询）、颜（真卿）、柳（公权）、褚（隧良）的四大楷书家，他们由于各自不同的书体特点而成为人们竞相模仿的对象。欧阳询的书法笔力险劲，结构独异，其源出于汉隶，骨气劲峭，法度谨严，于平正中见险绝，于规矩中见飘逸，笔画穿插，安排妥贴。主要作品有《九成宫醴泉铭》、《皇甫诞碑》等。颜真卿的书法雄秀端庄，结字由初唐的瘦长变为方形，方中见圆，具有向心力。用笔浑厚强劲，善用中锋笔法，饶有筋骨，亦有锋芒，一般横画略细，竖画、点、撇与捺略粗。这一书风，大气磅礴，多力筋骨，具有盛唐的气象。主要作品有《多宝塔碑》、《颜勤礼碑》、《祭侄文稿》1等。柳公权的书法体势劲媚，骨力道健，结构严谨，笔画锋棱明显，如斩钉截铁，偏重骨力。主要作品有《玄1此书被称为“天下第二行书”图九捣练图（北宋徽宗赵佶摹本）abcd图十唐代书法名帖（a唐欧阳询书《九成宫醴泉铭》（局部）b唐颜真卿书《颜勤礼碑》c唐柳公权书《玄秘塔碑》d唐褚遂良书《雁塔圣教序》（局部））中国传统文化论文第6页秘塔碑》、《神策军碑》等。褚遂良的书法善把虞、欧笔法融为一体，方圆兼备，波势自如，比前辈更显舒展。主要作品有《雁塔圣教序》等而在草书方面，出现了被称为“颠张醉素”的张旭和怀素。张旭为人放荡不羁、豁达大度、卓尔不群，而且学识渊博、才华横溢。再加之他与李白一样性嗜酒，故他的作品也是狂傲不羁，大气潇洒。他的书法在激越情感牵动下促使节奏加快，似金蛇狂舞，又如虎踞龙盘，表现一泻千里之势。由于在线条的动荡和质感上加入了盛唐的艺术气息，从而形成了自己独特狂放的草书风格。他亦称为“草圣”。他的主要作品是《肚痛帖》等。怀素是一位僧人书法家，却无心修禅，更饮酒吃肉，交结名士，锐意草书。他与张旭