八字命理初级班培训讲义(第0讲八字命理概述)

明宇易学文化交流中心八字命理初级班培训讲义明宇易学文化交流中心目录第0讲八字命理概述第1讲阴阳五行第2讲天干地支第3讲刑冲合害第4讲生旺死绝和支藏人元第5讲四柱排列第6讲十神六亲第7讲论神煞第8讲定格局第9讲格局喜忌鉴定法第10讲八字看健康与职业第11讲八字推命之法则明宇易学文化交流中心首讲八字命理概述明宇易学文化交流中心明宇易学文化交流中心明宇易学文化交流中心明宇易学文化交流中心明宇易学文化交流中心明宇易学文化交流中心明宇易学文化交流中心明宇易学文化交流中心明宇易学文化交流中心明宇易学文化交流中心明宇易学文化交流中心八字的起源明宇易学文化交流中心孕育期（东汉、南北朝、隋、初唐）东汉：王充东汉王充用30年时间完成了《论衡》，命理学的第一块基石诞生。他认为人的命运在父母媾精时就已被决定，且命运可分为两类：寿命（生死夭寿）、禄命（富贵贫贱）东汉：管辂古人虽早有算卦、择日待术数，但都是一事一占，而以一生为推断目标的术数，史书亡载最早的是汉末三国初期的管辂，他曾经为100多人预测死期，基本上都推断对了。明宇易学文化交流中心孕育期（东汉、南北朝、隋、初唐）南北朝：陶弘景南北朝的道家、思想家、医学家，著有《三命抄略》，也是论命之书，今已失传。此书在明代的宋濂的《禄命辩》一书中有记载。南北朝：萧吉隋朝开国功臣萧吉是《五行大义》的作者，他精通命理，为隋文帝算过命。此书汇集了先秦到隋朝的五行论说，是五行文化极其重要的典寂，也是学命理的重要参考书。明宇易学文化交流中心孕育期（东汉、南北朝、隋、初唐）初唐：吕才初唐吕才在《叙禄命》一文中以年柱为出发点，用纳音算命。他例举了秦始皇等五位皇帝的出生年月，并以神煞为主要的论命方法，但这种方法还不系统。明宇易学文化交流中心构建期《中唐、北宋、南宋、明初）中唐：李虚中李虚中官至御史。他的推命术已成系统，其著作李虚中命书是命理学上的一件大事，标志着四柱理论模型的出现。南宋：徐子平南宋徐大升将徐子平的命理学编撰成渊海子平，这是命理学史上的第二件大事，八字理论由此而成。据说徐子平曾与陈抟、吕洞宾一起隐居华山，共同研讨易经术数。明宇易学文化交流中心构建期《中唐、北宋、南宋、明初）明：万明英明朝的《三命通会》广收博引，为命理学大百科全书。此书标志着命理学理文艺学构架的完成。此书作者万明英著的《星学大成》也是星命学著作。明：张楠明朝张楠的《神峰通考》专门为命理学“辟缪”。他本为郎中，却研究命理四十年，此书为70岁时所著。用直白的语言注解了很多古歌，是不可多得的命理佳作。明宇易学文化交流中心完善期（清、民国）明：刘伯温明朝政治家，青田人刘基，字伯温。注《滴天髓》，并题“宋京图著”。清朝任铁樵再给此书作注，更名为〈滴天髓阐微。明初又一政治家宋濂作《禄命辩》一文，第一次系统地总结了命理学的历史渊源。清：余春台明朝江湖手抄本〈栏江网〉被清朝余春台添加注文，并更名为《穷通宝鉴》。此书另辟蹊径，开创了“调候”论命的先河，在论述命局层次高低上很有启发性。明宇易学文化交流中心完善期（清、民国）清：陈素庵清朝陈素庵著有《命理约言》，首次系统性地梳理了子平命理学的理论脉络。民国年间，此书经韦千里的校刊删注，更名为《精选命理约言》，由此渐渐传播开来。清：沈孝瞻清朝沈孝瞻的《子平真诠》很好地解释了〈渊海子平的核心理论，使原始命学不再因论述简明而引起歧义。书中言辞直指要害，使命学走向了更有核心、重点的分析方法上。明宇易学文化交流中心近现代三大命理学家徐乐吾、袁树珊、韦千里。当代命理学家大陆邵伟华、台湾梁湘润、香港朱鹊桥诸先生有开宗立派之功。其余汗牛充椟，不计其数，各有理论与实践，不一而足。明宇易学文化交流中心主要的命理学著作