晚清大众传媒的社会导向_以_点石斋画报_中_祥异事件_为分析对象

20093Mar.,2009292HebeiAcademicJournalVo.l29No.2晚清大众传媒的社会导向!∀#小田(,215009)[]∀祥异事件#在点石斋画报!中占据相当大的篇幅撇开事件的历史真实性,专注于事件传播者的社会导向性,不难发现:所谓∀异兆#不过是∀天人感应#的民间表达方式,点石斋画报!因势利导,意欲在民间世界构建起与精英社会相通的自然认识论,并使之成为其他社会导向的依据;点石斋画报!着意强调∀异兆#中的凶兆,视之为社会罪愆的征兆,慨叹世道之陵夷人心之陷溺,意在影响人们的时代认识,同时又以预示性吉兆粉饰太平世相,暗示皇权存在的合理性;点石斋画报!喋喋不休于∀异兆#的因果示戒之功,力图左右世人的人格取向并使之付诸生活实践整体暗合于∀祥异事件#中的命运观表达,让人们明显感受到点石斋画报!浓重的传统底色及其沉重的现代步履[]∀祥异事件#;点石斋画报!;社会导向[]小田(1963),男,江苏省苏州市人,苏州科技学院历史与社会学系教授,主要从事中国社会史研究[]K207[]A[]1003-7071(2009)01-0090-06[]2008-11-20,,,,,!∀#∃,∀,%&%&%&%&,!∋∋#[1]∀#,∀#:∀,;,;,,,,#,!,∀,,,,#[2],∀,#[3]!,!,∀#,,,,∀!,,#,,(G.,∀,#[3],:新建人洪某,御人也,事母甚孝母老且盲,洪每佣得钱,必市酒肉归,使妇作食妇顾氏,性忤逆,尤好饶;每乘夫不在,辄先自啖,以少许食姑,姑无如何也后妇产一男,已数月矣,而饶逾甚迨洪市切面归,令妇熟以进母妇尽食之,不以与姑姑索食,妇欺其盲,烹蚯蚓进之,姑食而呕吐时,天方晴霁,忽烈风暴雨,雷震一声,失妇所在雨霁,洪御车归,过石山,见一裸妇,即之,乃其妻也腰以下葬于石中周身皆石,宛如熔铸,力拔不得出问其故,喑哑不能言,亦不死石旁雷书二十四字,深入石中,其文云:∀埋半身以存孤,豁双乳以哺子,日一食以延生,期三年而击死#洪日抱儿就乳,并挈饮食饷之,日止一餐,遵雷教也观者如堵,三年雷复击,妇90∃,!18845,18988,,∀#[1]死,暴尸于外,遍体焦烂,蚯蚓嘬之,而缝仍合如故[4](第15册,P150)∀#!,,∀#,,∀#,:,∀#,,,,∀#,,,,,,,∀#,,∀#,,,!:∀,,#[4](9,P296);:∀,,#[4](9,P291),∀%&%&#[3],,,,,,∀,,#[4](5,P159),,!,,:∀#,,,,,!,,,,,,,,,∀#,∀#,,∀#,∀#,∀#,,∀#,∀#()∀#()[5](P4647),∀#∀#,,,∀#,,,,,,!,,(),,,!,,,,,:∀#:,∀#,!:周浦西乡百曲村,有瞿姓十余家,聚族而居,皆农户也族中某甲,娶某氏妇,怀孕数月,以为头角峥嵘,必有超乎人类者出焉讵至十月初旬分娩,胎经下地,则见尖其头,长其尾,四足分开,毛茸茸然,遍身皆是惊而呼曰,此非人之种,胡为乎出人腹而不具人形也家人以为不祥[4](第12册,P322)∀#,,∀#:;:,,,,,,∀,#[4](9,P230),,,:,,,,,,[4](14,P234),:京师东直门外,有曹氏妇,身怀六甲,荏苒三年∋∋今夏六月∋∋瓜熟蒂落,见孩身竟是一龟,盘旋伸缩,曳尾悠然∋∋说者谓:此必妇女91))深夜纳凉,被龟精为崇所致;或又谓:妇夫实有隐慝,故天生是物,以为写照[4](第8册,P189)∀??#!,,()∀#,,,∀#,:∀#[4](2,P329)?,∀#!,,:∀,,,,,,#!,:∀,#[4](10,P198),!,∀#∀#,!∀,#[4](12,P322),,!∀,#:某甲种秫田数亩∋∋唯性好杀生,秫熟酿酒,必广取田鸡,或燔焉,或炙焉,日不下数十头积而久焉,生命不可屈指计[4](第3册,P121)∀#,:∀#:先是,蒋性嗜鸽,常豢千余头,不饲一粟,日放高飞,入山求食,附近农家晒稻于场,及有植物将成,每为群鸽所啄,咸深恨之畏蒋凶悍,不敢撄其锋更有向蒋购鸽豢之者,不一二日,即为群鸽引回,蒋遂呼妇宰而烹之[4](第8册,P206),∀#∀,#,,∀#,∀#[4](12,P322),!:∀,;,,,,#[4](5,P149);,:温州大南门外,有七十二岁老妪,前月二十三日,馌于田,震而毙邻人道其生平,茹素诵经,并无恶迹;不知何故,而上干天怒[4](第5册,P123),,,?!:∀,;,#,,,,∀#:,腯,忽,,:∀,,#[4](10,P211):,,:∀,;,#!:∀,,#[4](2,P234),:今春三月初六日,天大雨,东瓯西门外潘某偕其伙在西溪凉亭坐谈,电光闪处,霹雳一声,竟将潘某殛毙好事者察其项背间,隐隐有∀宁台界抢洋害命#字样:,,,,,,[4](7,P163)!∀#,:,,,!∀#,,,∀,,#[4](10,P189),,,,∀,#,,∀,#[4](12,P82),!,,,∀#,,,!,,,,,,!,∀#,,!,,∀#,∀#922009(2,,,∃!,:,,,,,,,,∀#,!:∀,,#[4](8,P309)∀#:∀,,,#,∀#,,,∀,,:,,,#[4](9,P247),∀#:∀,,,#,,!,:∀%,&,,,,,#[4](12,P76),!,∀#,∀,,#;:∀,,,,,,,?#!∀#:∀,,#[4](5,P140):,∀#,,,,,,,,,,:∀;,,?#[4](10,P83),,,,,,,,,,,[4](10,P131),!,,,:凤为羽虫之长,备五德之全,致群鸟之从,居四灵之一;生于丹穴,翔于紫庭其鸣锵锵,其羽翙翙九苞六象呈其异,五文七德著其奇;非梧桐不栖,非竹实不食;必升中而降止,览德辉而下之昔轩帝出而巢于阁,箫韶奏而仪于庭,文王生而鸣于岐山,类皆盛世之休征,非可幸致者也[4](第10册,P83)!:韩诗外传!:成王时,越裳氏∋∋献白雉于周公后汉书!:明帝永平十年,白雉所在出焉,班孟坚作白雉诗!以颂,汉德比拟周成,指为大瑞自是而后无闻焉今者圣人在上,白雉复应时而出,以为天下文明之兆[4](第10册,P131),,!?,,!,!,:,!∀#,∀#∀#,∀#,,,,;,,,,:,,,!:∀,,,,#[4](8,P200),,,!?:,93))∃,!∀#:∀#[4](11,P46);∀#[4](11,P130)∀#,:今春二月某日,忽烈风雷雨,天地昏晦,乡人相顾失色,不知所为妪闻屋后仓廒有声隆隆,恍如千军万马乘势而来惊骇之余,手足无措,呼其子令往探视,则见仓门大开,储谷累累,已有京坻之观亟趋白于妪,妪以斛量之,得谷千三百余石爰以手加额,向天祷告拜受所赐及天晴,复邀集众邻,每家各赠谷一石,除散去外,尚余数百石一时闻者皆谓为好善之报,,,,!:∀,,?#:∀,,?#;:[4](11,P85)!,,∀#,,,,!!,,∀#,,,∀#,,,,,!,,,,!:松郡华邑亭林镇刘乾和南货店主某甲,性奸刁,善权,子母盘剥贫民,颇获厚利家有老母,鹤发龙钟,不堪操作,甲待之甚虐,稍有违言,辄肆詈骂上月某日,参横斗转,时在黑甜乡中,忽闻狂风怒吼,大雨倾盆,雷电随之,屋瓦震动俄而霹雳一声,洞穿其屋甲忽从床中惊起,两手高抬,望空矗立,一似被人束缚也者,痛楚难堪,矢天悔过,谓:∀从今后定当痛改前非,决不再干天怒#誓毕,天即宽其既往,启以自新,感应之机,捷于影响,果得运动如常甲欲盖其迹,某日雇工修屋,而该匠之臂,又忽麻木不仁,事遂止!:∀,?#[4](14,P129),!:∀#∀#,,,,∀#,;,,,,∀#,,:闽垣安海中街有李益三者,向开棉花铺,生意鼎盛,克勤克俭,积蓄颇饶因闻尔来花会盛行,遂动刘盘龙之心不数月,所藏金几尽,极意罗掘,仅充孤注(一日)夜半,一白发老人扶杖而来,衣冠甚古,谓曰:闻汝欲求花会,特来示汝以兆;虽然,亦只能两次获彩,偿汝前负,不可多得也李大喜,老人即示以二字,飘然而去迨李梦回,以言试之,果得恢复多金自是不敢复博[4](第8册,P242)∀#,,,∀#,∀#;,,∀#,;,,!,,,!,∀#!,,:∀,,,,,?#[4](1,P69),,,,!():()?!:∀#,,,,:∀#[4](1,P34)?∀#,:∀??#[4](8,P189)∀#,∀#,∀#∀#,∀#942009(2∀#,,:,;,,!,∀,,,,#[4](8,P284)∀#∀#,∀#,:,!∀#,,,,,!,,,∀#,,∀#,!,∀#,∀#∀#,∀#,∀#,,∀,#,!!∀%&#[3]∀#,∀#∀#,,∀#[2]∀#,!,!,:∀,;,#[4](9,P296),,!,,[][1]:[A][C]:,2000.[2].[N],1884-06-07.[3](G..:![J],2001(4)[4],.()[M]:,2001.[5].:1[M]:,1998.TheSocialGuidanceofMassMediaintheLateQingDynasty∀AuspiciousandEvilEvents#fromDianStoneStudioPictorialasanAnalysisObjectXIAOTian(DepartmentofHistoryandSociology,SuzhouUniversityofScienceandTechnology,Suzhou215009,China)Abstract:Therearealotof∀AuspiciousandEvilEvents#inDianStoneStudioPictoria.lIgnoringhistoricaltruthoftheseevents,theirsocialguidanceiscenteredon.Evilomensareanexpressivewayofinteractionbetweenheavenandman,butthisPictorialisintendedtoformanaturalepistemologycommunicatingtothesocialelitesamongthepeople,thusmakingitabasisforsocialguidance.Inthemeantime,auspicesareusedtodecoratethepeaceandindicatetherationalityofimperialpowers.Theseeventstrytheirbesttocontrolpeople&scharacterandputitintopractice.Asawhole,theyindicatetheopinionofpeople&sfate,sothisPictorialgivesusafeelingoftraditionalcolorandheavymodernsteps.KeyWords:AuspiciousandEvilEvents;DianStoneStudioPictoria;lsocialguidance[:]95))