后赤壁赋(公开课课件)

苏轼学习目标：◇落实文言基础知识。◇鉴赏写景、体悟情感意境。◇品读黄州的苏轼。目标一检查自学效果积累文言基础知识1.生字•过黄泥之坂•有酒无肴•履巉岩•登虬龙•攀栖鹘之危岩•俯冯夷之幽宫•玄裳缟衣•戛然长鸣•羽衣翩跹•俛而不答bǎn,通“阪”，山坡yáo,菜肴chán,山势高险qiú,有角的小龙hú,隼sǔn的别名，一种猛禽píng,冯夷，水神gǎo,白色丝绸jiá,鸟的叫声piān,xiān,舞蹈fǔ,通“俯”2.重点字词•是岁十月之望•霜露既降•顾而乐之•如此良夜何•今者薄暮，举网得鱼•顾安所得酒乎•四顾寂寥•道士顾笑•归而谋诸妇•披蒙茸•攀栖鹘之危巢这；十五已经环顾对待------怎么办在时间词后，的时候。接近表轻微转折，可是，却环顾，回头看兼词，之于披：拨开；蒙茸：草木。“披绣闼”高•听其所止而休焉•听臣微志•适有孤鹤•畴昔之夜•予亦惊寤•已而叹曰听凭，听任恰好，刚好从前醒不久3.词类活用•步自雪堂•顾而乐之•履巉岩•横江东来•掠予舟而西也名做动，步行形意动，以-----为乐名做动，登上名作状，从东方名做动，西飞4.特殊句式•步自雪堂•复游于赤壁之下•曾日月之几何•揖予而言曰状语后置定语后置省略句而•顾而乐之•归而谋诸妇•反而登舟•听其所止而休焉•而江山不可复识矣•摄衣而上•悄然而悲•肃然而恐•掠予舟而西也•揖予而言•俛而不答•飞鸣而过我者表承接表转折表修饰表承接表修饰表修饰表修饰其他虚词•将归于临皋•今者薄暮•顾安所得酒乎•以待子不时之须•复游于赤壁之下•予乃摄衣而上•盖二客不能从焉•凛乎其不可久留也•放乎中流到用在时间名词后，的时候疑问代词，哪里连词，表目的，用来在于是，就代词“我”形容词尾，------的样子介词，同“于”目标二鉴赏写景体悟情感意境文本探究1、熟读文本，读准字音和句读；2、文本探究，赏景悟情。后赤壁赋苏轼是岁十月之望步自雪堂将归于临皋二客从予过黄泥之坂霜露既降木叶尽脱人影在地仰见明月顾而乐之行歌相答已而叹曰有客无酒有酒无肴月白风清如此良夜何客曰今者薄暮举网得鱼巨口细鳞状如松江之鲈顾安所得酒乎归而谋诸妇妇曰我有斗酒藏之久矣以待子不时之须1、读一读于是携酒与鱼复游于赤壁之下江流有声断岸千尺山高月小水落石出曾日月之几何而江山不可复识矣予乃摄衣而上履巉岩披蒙茸踞虎豹登虬龙攀栖鹘之危巢俯冯夷之幽宫盖二客不能从焉划然长啸草木震动山鸣谷应风起水涌予亦悄然而悲肃然而恐凛乎其不可久留也反而登舟放乎中流听其所止而休焉时夜将半四顾寂寥适有孤鹤横江东来翅如车轮玄裳缟衣戛然长鸣掠予舟而西也须臾客去予亦就睡梦一道士羽衣蹁跹过临皋之下揖予而言曰赤壁之游乐乎问其姓名俛而不答呜呼噫嘻我知之矣畴昔之夜飞鸣而过我者非子也耶道士顾笑予亦惊寤开户视之不见其处2、赏景悟情默读第一段，思考：（1）把握本段所蕴含的情感，并简要分析。乐（2）通过主、客、妇之间的对话说明了什么？——有客、有酒、有肴、有“如此良夜”1、用原文说出作者一行在江边所见之景，并发出了怎样的感叹？2、赏析感叹之语。3、找出作者月夜登山的句子，并说说你的理解。4、面对大自然的伟力，苏轼在激昂悲伤后，采取了什么的行动？体现他怎样的情感态度？自由朗读第二段，思考、讨论下列问题：看到“江流有声，断岸千尺．山高月小，水落石出．”的冬夜美景；发出了“曾日月之几何，而江山不可复识矣．”的慨叹；1、用原文说出作者一行在江边所见之景，并发出了怎样的感叹？2、赏析:曾日月之几何，而江山不可复识矣（1）翻译（2）内涵及情感欢乐忧伤如果我们再结合当时的历史背景来看，宋与西夏交战惨败，全军覆没，死者约六十万，宋神宗也抑郁而死，大宋从此一蹶不振，美好江山，满目凄凉。那么我们就能从这一句体味到更深刻的情感。曲笔双关，寓情颇深。3、找出作者月夜登山的句子，并说说你的理解。“摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙。攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。”登山之路艰险无别，阴森、恐怖。一系列动词表现出苏轼的勇气与居高临下的气势，寄托着苏轼的豪情壮志，把景物与行动融为一体，加深了彼此描写的生动性。•“盖二客不能从焉”•险峻、阴森、恐怖——孤独、苦闷4、面对大自然的伟力，苏轼在激昂悲伤后，采取了什么的行动？体现他怎样的情感态度？顺其自然，随遇而安。“反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。”乐——本段作者的情感变化。悲平静（随遇而安）——梦见道士化鹤，及醒来寻找道士。思考：1、孤鹤和道士是什么关系？有何象征意义？2、作者将现实与幻想虚无相结合，反映了他怎样的心情？为什么道士不知所踪？目标三鹤的象征义：形貌出众，有高贵幽雅、超凡脱俗、仙风道骨的特征，有高人隐士之风，被视作仙禽和长寿之物。传说中鹤能翩翩于仙凡之间，不受任何拘束。传说中修道之人可以化而为鹤。所以鹤是超然物外，随缘任化的道家精神的象征。如何理解道士化鹤这一情节所传达的诗人的情感？联系学过的《前赤壁赋》和《赤壁怀古》中相关内容，谈谈自己的看法。参考：从这个幻觉中透露了作者精神已升腾入大自然的旷达之中，与大自然合为一体，含蓄地传达出他企望超脱尘世、逍遥物外的隐秘心态，与前赋“遗世独立，羽化而登仙”是一脉相承。同时又有“人生如梦”的空幻感。明确：梦是一种追求，但是现实是所追求的未必能获得。“不见其处”表明作者内心面对前途、理想、抱负的迷茫，如同茫茫夜色般无迹可求，以此结尾意味深长。苏轼常常在儒家的积极入世和道家的消极避世之间徘徊困惑，这种看似矛盾的思想是其复杂感情的真实体现。如何理解作者寻找道士和道士不知所踪？想解脱而不得的矛盾后赤壁赋,情随景变，物我两忘的风格在苏轼的笔下流淌出来，这是平凡而不可起企及的美。“他成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。”——余秋雨《苏东坡突围》宠辱不惊,笑看庭前花开花落去留无意,漫随天外云卷云舒•苏轼因“乌台诗案”被贬黄州“团练副使”。这段炼狱般的经历让苏轼真正走向了成熟。成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。•——余秋雨①学会从人生无常的怅惘中解脱；②学会从现实的困顿中自我调整；③多角度看问题，不把问题绝对化；④理性对待生活，把握短暂的人生；⑤正视现实生活中不断出现的困难。（旷达，不偏执）作业：完成《优化训练》本课课后拓展题提炼观点，升华话题。•2、“我知之矣”中的“之”指的是鹤乃道士所化。那么道士笑而不答意味着什么？鹤的象征义：形貌出众，有高贵幽雅、超凡脱俗、仙风道骨的特征，有高人隐士之风，被视作仙禽和长寿之物。传说中鹤能翩翩于仙凡之间，不受任何拘束。传说中修道之人可以化而为鹤。所以鹤是超然物外，随缘任化的道家精神的象征。作者写了梦见所遇道士为鹤的化身这一情节暗示作者希望在精神上升腾入自然，将自己升华而与大自然合为一体的旷达之思。此时孤鹤、道士、作者已经三位一体。这种想法与道家文化对苏轼的影响密不可分。3、谈谈你对“梦中道士化鹤”的理解。以道士化鹤的梦境做结，应是因现实中与杨道士同游赤壁而引起的想像。梦境描写缥缈而神秘，而当作者醒后，“开户视之，不见其处”，奇幻空灵，耐人寻味。鹤和道士的形象是联结的，正如庄周梦蝶，分清是庄周化为蝴蝶，还是蝴蝶化为庄周不重要，鹤化为道士还是道士化鹤也不重要，关键是作者对鹤和道士的向往暗示作者在精神上已归于高蹈于世外的道士隐者，自由羽化的仙界。•4、你又如何理解作者在梦鹤化为道士后又增添醒来寻找道士一笔？•梦是一种追求，但是现实是所追求的未必能获得。“不知其处”表明作者内心面对前途、理想、抱负的迷茫，如同茫茫夜色般无迹可求，不禁让人感叹人生如梦，以此结尾意味深长。苏轼常常在儒家的积极入世和道家的消极避世之间徘徊困惑，这种看似矛盾的思想是其复杂感情的真实体现。（再联系《念奴娇·赤壁怀古》中“人生如梦，一樽还酹江月”的思想，理解此文道士化鹤的寓意。）•学习目标:•1.掌握本文的文言考点知识；•2.体会本文情、景、交融的技巧；•3.体会作者的人生感悟以及身处困境而超脱的本色。基础知识积累第一段：积累词语黄泥坂：顾而乐之：已而：何：薄暮：顾安所得酒乎：谋诸妇：断岸千尺：不时之须：曾几何时：山坡，斜坡环顾四周意动，以之为乐不久，一会儿怎么办迫近可是兼词，相当于“之于”阻绝通“需”才有多少时候，指没过多久。知识小积累（1）：学过古代表示时间的词语：俄而须臾顷刻刹那弹指未几已而少顷逝者如斯白驹过隙昙花一现旦日第二段：积累词语摄衣而上：履巉岩：披蒙茸：披荆斩棘踞虎豹：危：危如累卵正襟危坐二客不能从焉：悄然：反而登舟：听其所止：整理，此解释为提方位名词作动词上：名词作动词，登、踏拨开披荆斩棘蹲坐高危险端正人称代词，译为“我”忧愁样子通“返”听其所止：听凭、任凭第三段：积累词语适有孤鸿：玄裳：缟衣：戛然长鸣掠予舟而西：羽衣翩跹：畴昔：寤：恰好古人穿的下衣原指白绢，此指白色向西飞方位名词作动词名词用作动词，穿着羽毛做的衣服过去，以前睡醒，与“寐”相对，例：辗转反侧，寤寐思服。形容嘹亮的鸟鸣声翻译下面的句子：（1）已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴；月白风清，如此良夜何？”（2）畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？•（1）．过了一会儿，我叹息说：“有了客人却没有酒，有了酒又没有菜肴；月光皎洁，微风清爽，怎么度过这个美好的夜晚呢？”•（2）．昨天夜里，叫着从我船上飞过去的，不就是您吗？50•学习目标:•1.掌握本文的文言考点知识；•2.体会本文情、景、交融的技巧；•3.体会作者的人生感悟以及身处困境而超脱的本色。2、文章结尾描写了孤鹤，叙述了梦境，这些内容是否有特殊的含义，请谈谈你的看法。鹤的象征义：形貌出众，有高贵幽雅、超凡脱俗、仙风道骨的特征，有高人隐士之风，被视作仙禽和长寿之物。传说中鹤能翩翩于仙凡之间，不受任何拘束。传说中修道之人可以化而为鹤。所以鹤是超然物外，随缘任化的道家精神的象征。作者写了梦见所遇道士为鹤的化身这一情节暗示作者希望在精神上升腾入自然，将自己升华而与大自然合为一体的旷达之思。在寂寥无声的深夜里，苏轼孤单无依，前途难料。满腹经纶的他，却屡遭排挤，但在贬谪地仍坚持筑长堤、治黄河、兴教化。附：苏轼一生崇尚儒学，讲究务实，有“知其不可为而为之”的进取精神和“致君尧舜”的政治理想，但每当其政治上遭遇挫折失意，他便会从老庄思想寻求“处涸辙而犹欢”自超脱胸怀。（旷达——不因外物的得失荣辱所累，行为上务实，精神上超脱。）请找出第一段中写景的句子，景色有什么特点？作者的心情如何？题为赤壁，可这里写并不是赤壁？为什么？平静的乐黄泥坂的初冬月夜，景色清朗，静谧宁馨。良宵、美酒、贵宾、佳肴，使夜游赤壁的兴致更浓，为游赤壁作铺垫。前赤壁后赤壁清风徐来，水波不兴；月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出。（特点：宁静清幽）（特点：险峻、冷清、深幽）时隔三月，初冬的赤壁又有怎样的景象呢？面对眼前的赤壁之景，苏轼发出了怎样的感慨？从中暗含苏轼怎样的情感？“曾日月之几何，而江山不可复识矣”对赤壁之景旧颜不再的感叹实际暗含对世事变化无常，年华逝水的无奈盖叹；更有对大自然造物之神奇的惊叹。历史背景当时，宋与西夏交战惨败，全军覆没，死者约六十万，宋神宗也抑郁而死，大宋王朝从此一蹶不振，美好江山，满目凄凉。苏轼独自历险，无人能从。当他登上峰顶后，突然“划然长啸”。你如何理解苏轼的“划然长啸”？1、表达登上峰顶后的那种壮怀激烈的激昂之情，仿佛自己就是宇宙的精灵，天地的主宰。2、抒泄贬谪黄州以来心中所积压的种种郁闷之意。激昂的乐长啸后苏轼为何又“悄然而悲”、“凛乎不可久留”？这种情感在《前赤壁赋》里有体现吗？与自然和而为一后，诗人又震撼于大自然的伟力，而深感个体的渺小，正如《前赤壁赋》所写：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，高昂的情绪陡然低落，转为高处不胜寒的忧惧、伤感。夜游赤壁情感经历的变化：江山不可复识划然长啸凛乎不可久留听其所止而休