潍坊国际风筝会的起源与发展-郑玉超

33体育文化导刊　2013年3月　第3期　　SportsCultureGuideNo.3.Mar.2013潍坊国际风筝会的起源与发展郑玉超　刘兵（上海体育学院经济管理学院，上海　200438）摘要：采用文献资料法等分析潍坊风筝的发展。结论：潍坊国际风筝会产生的原因是潍坊风筝的文化传统和赛会传统、改革开放环境下潍坊风筝的空前发展和受到上海淀山湖国际风筝交流活动的启发。潍坊国际风筝会传承和发扬了风筝文化、推动了地方产业发展。关键词：群众体育；潍坊风筝；国际风筝会第1作者简介：郑玉超（1986-），男，山东临沂人。硕士，主要从事体育赛事运作研究。Tel：[phone]，E-mail：[e-mail]。如今，奥运会、世界杯足球赛、欧洲五大联赛、F1赛车、NBA、四大网球公开赛等知名度高的赛事被各种网络、电视、平面媒体大幅报道，对这些赛事的观赏占用了我国大众相当多的休闲娱乐时间[1]，不难看出，田径、游泳、足球、篮球、网球、赛车等主流体育运动蓬勃发展，深入人心，反观民族民间体育运动，处境则相对艰难。与此同时，我国正处于社会转型和现代化发展时期，民族民间体育在不同程度上被边缘化。不可否认，作为我国民间体育项目之一的潍坊风筝也同样面临此种境遇。潍坊风筝作为中华民族的传统体育项目之一，应该对促进中华民族体育文化多元、继承和传播做出更多贡献。新的历史时期下，潍坊风筝必须要脱离了纯粹的“风筝概念”，解决往哪里发展，怎样发展和发展什么的问题，潍坊国际风筝会的产生就很好地解释了这些问题。1　潍坊风筝的起源和发展1.1　风筝的起源关于风筝起源的说法，学术界说法不一，主要有以下几种说法：说法一是风筝起源于先秦。据《韩非子·外储说左》，墨子花费了三年制造出了木鸢，然而放飞一天就落下来了。根据该记载，墨子发明木鸢。这一时期，据《墨子·鲁问》记载，公输班（即鲁班）曾用竹木制作木鹊，做成后放飞三天没有落下来，公输班自认为已掌握制作木鹊的技巧。然而墨子却对他说：“你做木鹊还不如木匠做车辖，三寸木辖能负重五十石。做有利于人的事情才叫灵巧，做不利于人的事情叫笨拙[2]。”此处史料说明了鲁班曾发明木鹊。上述两处史料论证了关于风筝起源于先秦的说法。说法二是风筝起源于秦末汉初。据宋朝高承的《事物纪原》，汉高祖讨伐陈豨时，韩信趁机想要谋反，因此发明纸鸢，放飞到空中测量未央宫的远近，希望通过挖隧道攻入未央宫[3]。从该史籍中推测风筝是由韩信发明的，因此说风筝起源于秦末汉初。说法三是风筝起源于南北朝。据《南史·侯景传》，南朝侯景叛乱，将梁简文帝围困于台城，起初还能守住，但要突围则需要援兵。此时羊车儿献计：制作纸鸱，将密诏藏于其中，放飞给援军。然而纸鸱被叛军射落[4]。从文中看出纸鸱是由羊车儿所发明，起源于南北朝。说法四是风筝起源于五代。明代郎瑛的《七修类稿》提到，韩信和羊车儿发明纸鸢的说法是无从考证的，风筝是由五代的李业发明，目的是作为宫中游戏的工具[5]。该史料记载了五代的李业发明了风筝。34我国史籍资料中关于风筝的记载，仅是略微提及，没有专门记载风筝的历史文献资料，因此众多学者难以确证风筝起源的说法。再者，我国古代风筝是有丝帛、纸张和竹木扎制而成，极难长期留存，这给风筝起源说法的考证带来极大困难。依据史料记载，虽然风筝起源的说法不一，但风筝发源于中国的说法是无可争议的。一些国外学者的观点和实物展览也能论证这一点。英国著名学者李约瑟在《中国科学技术史》中提出风筝起源于中国。目前在美国华盛顿航天博物馆里有中国风筝，并指明最早的人类飞行器是中国风筝和火箭。1.2　潍坊风筝的起源关于潍坊风筝起源于何时，从文史资料中无法查出确凿证据和确切答案。但任何文化事物的产生是逃脱不了大的历史文化背景的。作为民间体育文化之一的潍坊风筝，其起源和发展自然也脱离不了中国风筝产生和发展的背景。真正意义上的中国风筝兴起于隋唐，隋唐是中国历史上社会经济的大发展时期，使得风筝的产生具备一定的经济、生活条件。尤其随着造纸业的发展，人们开始用纸糊风筝，取材容易，造价低廉，人们能够造得起，同时隋唐盛世造就了一个和谐稳定的社会环境，保证人们能够安心放风筝。到了宋代，中国风筝已盛行于民间，甚至有了相对意义上的风筝比赛，宋人周密在《武林旧事》中提到，少年郎们竞相放纸鸢，相互牵引、拉扯纸鸢，如果纸鸢线断了就输了[6]。宋代风筝的发展由此可见一斑。真正意义上的潍坊风筝的产生依托于中国风筝的产生和发展背景。1.3　潍坊风筝的历史发展潍坊风筝兴起于宋代，普及于明代，繁荣于清代。到了清朝乾隆嘉庆年间，关于潍坊风筝的记载和描述见于正史和诗词，从这些史志和诗词中可以体会到潍坊风筝的繁荣发展。清代著名诗人郑板桥曾在潍县（即今潍坊）任知县七年，在其被罢官返回扬州时，曾做二首罢官诗，其中一首写到，“老困乌纱十二年，游鱼此日纵深渊。春风荡荡春城阔，闲逐儿童放纸鸢。”这首诗反映了作者被罢官的郁闷心情，所描述的春日儿童追逐放风筝的欢快更加强烈对比了作者的低落心情。抛开诗人主观的心情，仅从对现实生活的描述看，放风筝已成为当时人们生活娱乐的一部分，由此可见当时风筝的普及程度。与郑板桥的具有内涵意蕴的诗不同，清代道光年间诗人郭麟则在诗中单纯描述了人们春日游玩放风筝、荡秋千的欢快场景。其所著的《潍县竹枝词》中这样写道：“一百四日小寒食，冶游争上白浪河，纸鸢儿子秋千女，乱比新春来燕多。”从这首诗中可以看出放风筝完全成为民间的日常娱乐活动，给人们带来很多乐趣。到清朝末期，潍坊风筝经过长期发展，不论在描绘，还是扎制技术上，都独具特色，成为中国风筝史上的重要流派。潍坊风筝拥有各式各样的人、物形象造型，而且色彩鲜明，形象逼真，据《潍县志》记载：清明时节，少男少女们玩放纸鸢、荡秋千的游戏，所制作的纸鸢各不相同，除了鹤、燕、蝶、蝉各类型外，还有各种人物画像风筝，所制作的风筝都惟妙惟肖，造型独特。从历史记载中，潍坊风筝造型各式各样，除了鹤、燕、蝶、蝉等样式外，还有惟妙惟肖的人物形象造型。潍坊风筝在扎制技术上，相当精细和灵巧，使得风筝的放飞十分平稳。随着扎制技术的发展，潍坊风筝得到新的发展。潍坊风筝艺人根据我国尊龙的传统，同时吸取木板年画中龙的形象，在蜈蚣风筝上安了龙头，制造出了著名的龙头蜈蚣风筝。伴随着潍坊风筝扎制技术的良好发展，潍坊出现了许多专门扎制风筝的风筝铺。同时民间放风筝活动蓬勃发展，对风筝的需求量也大幅增加，在供需条件都存在的情况下就产生了交易，于是在古潍县城的白浪河滩上，风筝集市应运而生。在集市上，风筝种类繁多，造型逼真，购买风筝的人络绎不绝，交易频繁，整个市场热闹非凡。清代诗人裴星川有竹枝词为证：“风筝市在东城墙，购选游人来去忙，花样翻新招主顾，双双蝴蝶鸢成行。”这词描写出了白浪河边的风筝集市的贸易盛况，反映了该时期潍坊风筝的商业化发展已经具备相当规模。1.4　潍坊风筝的衰退从民国到1949年新中国成立再到1978年改革开放这两段时期，潍坊随着社会大环境的恶化35逐渐衰退，进入低谷。任何一个文化事物的发展过程都是要受社会生活大环境制约的，而且这种制约是不随人的意志改变的[7]。从民国至1949年新中国成立这一时期，中国不断遭遇自然灾害和战争，人们连温饱和生命安全需要都满足不了，更不要说进行风筝等娱乐活动，这时候的潍坊风筝无法发展，只有倒退。从新中国成立到改革开放，中国经历了“大跃进”，经历了自然灾害，经历了“文化大革命”，这一时期，不仅仅人们无法从事和发展风筝运动，而且诸如风筝这些民间传统文化遭到了严重破坏，潍坊风筝发展到这一阶段，已经进入谷底。2　潍坊国际风筝会的形成及原因2.1　潍坊国际风筝会的形成1982年潍坊风筝代表山东参加由上海市旅游公司、上海市工艺美术协会组织的上海淀山湖国际风筝交流活动。在这一事件的刺激下，山东省旅游局和潍坊市政府决定举办风筝放飞表演，于1984年4月1日成功举办潍坊国际风筝会。至今，潍坊国际风筝会已经举办了29届。潍坊风筝节的举办，一方面传承和发扬了潍坊风筝文化，另一方面，提升了潍坊的城市形象，推动了潍坊的城市发展。2.2　潍坊国际风筝会的产生原因2.2.1　潍坊的风筝文化传统和赛会传统于清明节期间放风筝，自古已有之，从史志和诗词中可以见到许多清明节期间春游放风筝的场景描写。清代风筝贸易的热闹场面也能在诗词和史志中见到。从这些记载和描述中能领略到风筝文化早已深入民间，风筝文化已在潍坊根深蒂固。潍坊同样有悠久的风筝比赛传统。宋代《武林旧事》中就有关于风筝比赛的记载，少年郎竞相放纸鸢，用风筝线相互牵引，以线断者为负。可见宋代就有了一定意义上的风筝比赛。到了近代，1933、1935和1937年清明节时，潍县举办了三届风筝赛会，这时期的风筝赛会已有了现代风筝赛会的雏形。2.2.2　改革开放后潍坊风筝的空前发展改革开放创造了稳定、开放、经济增长的大环境，作为我国民间体育文化的潍坊风筝自然受益于这种大环境，不仅在国内实现跨越式发展，而且还走出国门，向世界展示潍坊风筝的风采。1980年潍坊与北京风筝一同代表中国参加了加拿大蒙特利尔举行的“人与世界博览会”，1981年又一同参加了法国巴黎福尔耐图书馆举办的“中国传统艺术品展览会”。1982年，潍坊风筝参加了法国法中友好协会举办的中国风筝博览会，并进行放飞表演。1983年潍坊风筝参加了联邦德国莱比锡博览会，其龙头蜈蚣风筝得到很高评价。这一年，潍坊风筝销往美国、英国、法国、日本等国家。从国内来看，有两件事情能反映潍坊风筝的发展程度，一件是举办潍坊市风筝评比；第二件是潍坊工艺美术研究所代表潍坊参加了在天津举办的全国风筝评比，得了第二名。2.2.3　上海淀山湖国际风筝交流活动的启发为推动国际旅游，1983年上海在淀山湖组织了美国西雅图风筝协会代表团和我国风筝爱好者的交流活动。在本次活动中，山东旅游局受邀参加，山东旅游局则请具有悠久风筝文化传统的潍坊组织人员参加上海的风筝交流活动，正是此次风筝交流活动，启发了山东旅游局和潍坊市政府：同样可以通过举办风筝交流活动发展山东和潍坊旅游，这也是当时想要举办潍坊国际风筝会的初衷。3　潍坊国际风筝会的影响与作用从定性角度分析潍坊国际风筝会对地方发展的作用，直接影响有两方面：一对潍坊风筝文化的影响；二对潍坊地方产业的影响，主要从旅游业和风筝产业分析。3.1　传承和发扬潍坊风筝文化自1984年至今，潍坊国际风筝会已举办29届。一方面，每届赛会的核心是要进行风筝比赛，风筝运动变得有组织化，这使得风筝运动的最基本方面被保存和传承下来；另一方面，在风筝赛会期间发生的一系列具有重要意义的事件，如潍坊成为世界风筝都、在潍坊成立国际风筝联合会且总部设在潍坊、建立风筝博物馆和世界风筝都纪念广场，将潍坊风筝文化流传和纪念。在潍坊国际风筝会期间，会有一系列赛会宣传活动，这些活动不仅能够增加潍坊人对民族文化36的认同和自豪感[8]，而且可以扩大风筝文化对潍坊地区以外人们的影响，例如，2011年风筝会期间来到潍坊的国内外宾客近60万人，且风筝会每年都会举办，显然，这些游客会受到潍坊风筝文化的熏陶，这对传播潍坊风筝文化具有现实意义。潍坊国际风筝会从开始举办就走国际化路线，这从潍坊办赛会的口号中可以看出，如“银线连四海，风筝传友谊”、“让世界了解潍坊，让潍坊走向世界”。潍坊以积极的姿态与世界风筝文化进行交流和对话，在彰显潍坊风筝文化自信的同时，也学习了世界风筝文化先进的方面来提高自己，与此同时，也让世界了解潍坊风筝文化，扩大其影响力。3.2　推动地方产业发展3.2.1　推动潍坊旅游业发展潍坊风筝会举办期间，各类媒体在对赛会进行报道的同时，还会对潍坊的历史、文化、风土人情进行报道，潍坊知名度逐年提高，增强了潍坊旅游业的号召力和影响力；再者，潍坊国际风筝会不仅会吸引众多参加比赛的国内外风筝选手，还会吸引大量来潍坊进行旅游、文艺演出、新闻报道、经贸交流等活动的宾客，2011年风筝会期间，前来潍坊的国内外宾客总人数近60万；不仅改善潍坊的旅游接待条件（如交通和硬件基础设施），还提高了旅游服务接待能力；不仅给赛会增加魅力，还促进了旅游相关项目（餐饮、住宿、旅