8第七章中国传统文化的发展历程

第七章中国传统文化的发展历程第一节上古：中国传统文化的产生一、中国人的起源“元谋猿人”“北京猿人”“山顶洞人”原始物质文化是指原始社会人化自然过程中所创造的实体文化。我们可以把原始物质文化分为旧石器和新石器时代加以介绍：旧石器时代：相当于人类历史上从原始群到母系氏族公社出现的时期。共经历了大约二三百万年。主要特征是猿人使用的工具是简单加工的石块。新石器时代：开始于公元前7000年。迄今为止，我国已发现的新石器时代的遗址有七八千处其中最显著的类型有许多。二、原始物质文化简单加工的石块工具新石器时代-石刀,石斧等三、原始观念文化原始先民的观念文化主要可以从原始宗教崇拜的对象和原始艺术上看出来。通过先民遗留下来的崇拜物和艺术品上可以看出原始先民的观念文化。在原始先民宗教崇拜的对象方面，大致分为自然崇拜、生殖-祖先崇拜和图腾崇拜三大类。在原始观念文化中，原始艺术也有长足发展，主要艺术形式是原始彩陶、陶绘、原始雕刻，原始岩画。原始彩陶——西安半坡的人面鱼纹盆四、原始社会组织1、就婚姻关系而言，在原始社会，中华先民经历过以下几个阶段。（1）血亲杂交（2）血缘群婚（3）族外婚2、就氏族关系而言，经过了母系氏族和父系氏族两个阶段。我们知道，在中华大地上大量发现了上古时期的文化遗址。依据考古学、民族学、民俗学可以将其划归为三个文化集团：华夏文化集团、东夷文化集团和苗蛮文化集团。第二节殷商西周：从神本走向人本商部落原是一个活动在山东半岛渤海湾的从事畜牧业生产的部落。大约在公元前14世纪，长期流动不定的商族多次迁都。到盘庚（商代第十代君主）在位时，迁都至殷（今河南安阳小屯村），所以历史上又称商王朝为殷商。商朝的文化观念，集中体现在“尊神重巫”，表现出强烈的神本文化的特色。商周之际以神为本的文化开始了向以人为本的文化过渡。一、殷商神本文化周部落原来活动在渭河流域，周的始祖是姬弃，后经周文王姬昌广求人才，四面征战，统一了一些部落，周武王姬发继位后，在河南孟津与众诸侯会盟，兴兵灭商。周代的文化维新表现在哪些方面？主要内容是什么？1、确立了宗法分封制和嫡长子继承制。2、确立了礼制。主要见于《周礼》一书。周礼的内容丰富多彩，最重要的是确立了君臣的礼仪原则。二、周人的文化维新三、夏、商、周文化的成就1、在天文历法和医学方面厨师鼻祖——伊尹今天的农历，又叫“夏历”，就来源于夏朝。商朝的名臣伊尹，也是一位名医。他发明了煎药，首创用汤药治病的方法。2、青铜艺术方面：四羊方尊妇好墓熊龙司母戊大方鼎3、音乐和舞蹈：4、在文字方面：甲骨文金文第三节春秋战国：中国传统文化的“轴心时代”1、社会大变革，为思想家们发表自己的主张提供了历史舞台。2、礼崩乐坏的社会大动荡，使士阶层迅速崛起。3、激烈的兼并战争，提供了文化重组的机会。4、竞相争霸的诸侯列国，尚未形成统一的文化观念。5、宫廷文化官员周游列国，走向民间，推动了私人学术集团的兴起。一、春秋战国的文化背景儒家思想的学派特征（1）在天道观方面，儒家继承了西周史官文化以“天命”与“人德”相配合的思想，把自然的信仰放到了现实人生的从属地位。（2）在历史观方面，他们将捍卫三代的典章文物当作自己神圣的使命，同时也不排斥对不符合时代潮流的礼俗政令加以适当的修改。（3）在社会伦理方面，他们以“仁”释“礼”，试图把社会外在的规范化为个人内在的道德伦理意识的自觉要求。（4）在修身论方面，他们设计出一套由小及大，由近及远的发展人格和安邦定国的方案，为巩固封建政权体制提供了切实可行的途径，也就是说，儒家思想学说，守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，为正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴未艾的封建大一统宗法社会之间架起了一座桥梁。二、百家的兴起及其学派特征（一）儒家文化道家的学派特征道家思想的核心是“道本体论”，其学派特征有以下几个方面。（1）“道”是万物之本源。在老子眼里，“道”就是宇宙和自然社会发生、发展的规律。认为“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳”。（2）“有”与“无”的辩证统一。老子哲学中最基本的一个问题就是关于“有”与“无”的关系。老子认为，“无”是宇宙万物的原始，“有”就是天地万物的理由。“道”涵“有”“无”，即“有”有待于“无”，“无”有待于“有”，是“有无相生”，万物以成。（3）“无为而治”的思想（4）在认识论上，老子主张“为学日益，为道日损”。（二）道家文化纵观以上儒道两家学说，比较其异同1、儒家注重人事，道家尊崇天道。2、儒家讲求文饰，道家向往自然。3、儒家主张有为，道家倡导无为。4、儒家强调个人对家庭、社会的责任，道家醉心于个人对社会的超脱。法家的先驱人物是齐国的管仲与郑国的子产，集法家之大成者是韩国的韩非子。在治国方略上主张言行峻罚，在文化政策上主张”以法为教”，“以吏为师”，实行文化专制主义。（三）法家文化讨论：法家与现代法治精神的分别1、古代法家的法律是由国君所制定，而国君的权力大多来自武力侵夺。现代民主国家的法律则是由议会制定，议会是由民主选举所产生。2、古代法家的法律是国君的意志，现在的法律则是公民的意志。古代法家的法律是国君的政治手段，现在的法律是保护公民。3、古代法家的法律，国君不受其约束并且可以酌情处理案件，现在的法律不允许有任何人不受法律约束。在周代，天子，诸侯，封建主都有他们的军事专家，当时军队的骨干是由世袭的武士组成，随着周后期封建制度的解体，这些武士专家丧失了爵位，流散到各地，谁雇用他们就为谁服务，并以此为生，这些人被称为“游侠”。《史记》说他们“其言必信，其行必果，巳诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。”值得注意的是，墨子及其门徒与普通的游侠有两点不同。（1）普通游侠只要得到报酬，或是受封建主的恩惠，那就不论什么仗他们都打。墨子及其门徒则不然，他们强烈反对侵略战争，所以他们只愿参加自卫战争。（2）普通的游侠，只限止信守职业道德的条规，无所发挥，可是墨子却详细阐述了这种职业道德，论证其合理性、正当性。（四）墨家文化墨家的学说思想兼爱非攻天志明鬼尚贤尚同节用节葬非乐非命比起儒、道、墨、法等家，阴阳家的影响要小的多。其代表人物是邹衍，主要贡献是“深观阴阳消息”，即“阴盛则阳衰，阳盛则阴衰”，说是阴阳相克。他们提出的“阴阳五行说”，对道教的形成有潜在的影响，另外，阴阳五行说还是中医学说的理论核心。（五）阴阳家三、春秋战国时期的文化成就春秋时，鲁国的天文学家多次观测到日食，公元前613年7月，他们观测到一颗哈雷慧星掠过北斗，留下了关于哈雷慧星最早的记录。1、先进的天文历法：2、高超的医术：齐国人扁鹊是春秋战国之际的名医，他精通各科医术，发明了望、闻、问、切四种诊疗方法。当时已经出现了两三层的楼房。战国初期的鲁班是杰出的建筑师。3、建筑技术的进步：春秋战国时期，绘画成为一门独立的艺术。围棋也开始流行，围棋名手有弈秋。4、独立的绘画艺术：5、围棋盛行：围棋鼻祖弈秋以编钟与鼓为主，称为“钟鼓之乐“。湖北随县出土的编钟，反映了当时的音乐已经发展到较高的水平。6、“钟鼓之乐”流行：编钟第四节秦汉：一统帝国与文化一统[设问]：秦汉宏阔的文化精神表现在哪些方面？1、是宏阔的追求成为秦汉文化精神的主旋律。2、是注重中外文化的相互交融。一、宏阔的文化精神1、“书同文”。统一文字，把小篆作为统一文字。2、“车同轨”。统一车辆形制。定车宽以六尺为制，六尺宽的车可通行全国。同时以首都咸阳为中心在中国修建了许多道路。道路畅通，促进了商业贸易和文化交流。3、“度同制”。统一度量衡和货币。秦始皇把秦国的圆形方孔钱作为全国统一的货币。4、“行同伦”。统一教化。在全国各地设置专掌教化的乡官，实际是专作思想政治工作的官吏，目的是统一人们的思想伦理道德，统一文化心理。5、“地同域”。统一版图，将东至大海，西达陇右，北抵阴山，南越五岭的辽阔版图统一于秦国之下。二、文化统一与思想统一“罢黜百家，独尊儒术”是西汉董仲舒的提法。从此后开中国两千多年以儒学为正统的局面。经学是汉代至清代的官方哲学。西汉时汉武帝立有“五经”博士，即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。东汉时，又增加了《孝经》、《论语》，合称七经。唐文宗时发展为十二经。宋代时，《孟子》也上升为经书，这样，“十三经”便正式形成了。自汉代自清代，“十三经”一直是私塾学生必修经典著作，政府也推行“以经取士”的选官制度。三、汉儒学独尊与经学的兴起四、昌盛的秦文化1、在科技方面：蔡伦张衡《周髀算经》《九章算术》2、在医学方面：《黄帝内经》张仲景:《伤寒杂病论》华佗的“五禽戏”3、在史学方面：司马迁著《史记》班固著《后汉书》4、在文学和艺术方面：马王堆汉墓帛画秦始皇兵马俑秦汉时的体育活动日益丰富，我国是古代足球的故乡，春秋战国时代称为“蹴鞠”。另外，击剑、秋千等运动也都在民间或军队里流行。5、在体育运动方面：第五节魏晋南北朝：乱世中的文化多元走向三、魏晋南北朝时的文化成就二、道教创制与佛教传播一、玄学崛起1、在科技方面：北魏的郦道元，是我国古代杰出的地理学家。北朝的农学家贾思勰著有《齐民要术》，是我国第一部完整的农书。三国时的刘徽，是我国古代的大数学家，最早提出了圆周率的正确计算方法。2、在医学方面：西晋太医王叔和著《脉经》，是我国现存第一部脉学专著。3、在文学方面：魏晋的文学被称为“魏晋风骨”，可见，其成就是相当有名的。建安诗人（包括曹操父子和建安七子）、陶渊明都为后代留下了不可磨灭的光辉篇章，代表了当时文学上的最高成就。4、在书法艺术上：东汉末年，书法逐渐成为一门艺术。东晋的王羲之，楷书、行书、草书无不擅长，代表作有《兰亭序》，后人尊之为书圣。北魏时刻在石碑上的书法，称作“魏碑”，也是流传千古的艺术作品。5、在绘画艺术上:宗教画在此时占了主要地位。同时由于山水诗的增多，山水画开始形成。东晋的顾恺之，擅长人物画。6、在石窑艺术上洛阳的龙门石窟山西大同的云冈石窟第六节隋唐：隆盛时代隋唐时期文化的繁荣，与隋唐所创设的政治制度休戚相关。其中最主要的是得益于隋唐时期的用人制度：隋朝废除了魏晋时的九品中正制，推行科举制度。通过科举考试来选拔官员，改变了魏晋以来按照门第高低选用官吏的方法，在一定程度上限制了门阀世族世世代代做大官的特权。大批中下层士子，凭借自己的学识和才能，堂堂正正的进入了仕途。隋朝所创立的用人制度为后来的历朝所沿用。唐朝继续推行科举制度和均田制，政治清明，社会安定，经济繁荣。一、文化背景二、唐文化的宏大气魄1、唐文化体现出了一种无所畏惧、无所顾忌的兼容并包的宏大气派。（1）在文化政策上，唐代统治者，不仅在政治上比较开明，而且在文艺创作上积极鼓励创作道路的多样化。（2）在意识形态上，奉行三教并行政策，创造开放的氛围。2、广泛吸收外来文化。学术界往往爱将秦汉与隋唐类比，并将“汉唐”连称，但“汉唐”实际上差别很大。汉朝还没有强大的威慑力和文明魅力足以建立对周边诸国的宗主权，仲裁权，唐朝则以强盛的国力建立了皇帝在国内至高无上的地位，而且有足够的魅力吸引各国首领前来贡拜。唐朝的世界性还表现在，对外族和外国人，允许入境居住，参政作官，法律地位平等，保护通商贸易，允许通婚联姻，文化开放互融，外来留学人员云集。唐朝是当时当之无愧的世界中心国家。三、唐朝是一个世界性帝国唐代诗歌是中国诗歌发展史上的黄金时代，中国诗的辉煌颠峰就在唐代。人们常说“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”；至今唐诗仍是进行艺术教育必不可少的内容。唐代的散文也有丰硕成果。韩愈，柳宗元称为唐代古文双璧。四、唐代文化取得的成就1、文学韩愈柳宗元书法至唐，达到我国历史上的一个高峰。各种书体都有发展。欧阳洵，虞世南，颜真卿，柳公权四大家将唐楷推至登峰造极的地步，其中颜真卿，柳公权的楷书，直到今天，仍是人们学习的主要范本。2、书法颜真卿的楷书柳公权的楷书唐朝是绘画的极盛时期。代表人物是“画圣”吴道子，代表作是《送子天王图》。唐代的雕刻艺术、音乐艺术、瓷器艺术、建筑艺术的等等各门艺术都取得了令后世追慕不已的成就。3、艺术《送子天王图》第七节两宋：内省、精致趋向与市井文化勃兴一、理学构建二、宋代文化的雅