《仪礼·士昏礼》所反映的古代形式和现代意义

《仪礼·士昏礼》所反映的古代形式和现代意义杨继琛14300180089婚礼是人类一直所尊敬的古老仪式，包括现在，举办婚礼也是每个人一生中最重要的事，每个人可能都有想过自己婚礼是什么样的。婚礼从一个侧面反映了社会伦理和礼仪规范，所以研究古代婚礼，可以很好地看到其背后所蕴含的古代形式。“三礼”中关于婚礼的记录，集中出现在《仪礼·士昏礼》、《礼记·昏义》、《周礼·媒氏》中，其中《仪礼·士昏礼》主要是侧重于婚礼仪式过程的记录，这就成为后世研究古代婚礼的重要参考资料。奇怪的是，为什么古人用昏这个字。昏姻中的昏一字，本来就有很多学问，彭林先生注译的《仪礼·士昏礼》中，也有这样的解释：古人认为，黄昏是阴阳交接之时，所以婚礼都在此刻进行，娶妻称为昏，这时的婚礼，正是象征着阴阳结合。①婚礼与礼的关系，但从字面来看，就不可分割，婚礼本来就是礼的一部分。古人结婚崇尚“父母之命，媒妁之言”，婚礼的举行得有媒人的牵线，否则就是名不正言不顺，受到社会主流意识的反对，这是不符合礼的。“昏礼者，礼之本也”，只有对婚礼高度尊重，才能使夫妻亲爱。可以看出古人对于婚礼的重视程度，应当是一点也不亚于现在人的。所以下面我将着重从《士昏礼》中的“六礼”出发，来谈谈其反映的古代形式。正如《礼记·昏义》所记载：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”这句将婚礼对个人发展和家族兴旺的重要性，说的十分明了。婚姻与血缘的结合，一方面完成了个人的“孝”，另一方面又扩大了家族势力。娶的妻子越多，亲属圈子就越大，力量就越强。婚礼的重要性决定了举行时不能一笔带过，古人对待婚礼的态度十分慎重，从《士昏礼》我们可知文中所提到的“纳采”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”、“亲迎”几乎是所有婚礼都要遵循的步骤。自六礼产生以来，一直为人们所遵守，但六礼中少不了媒人的参与，媒人是撮合一对有情人的传统中介，这和现在也是很像的。有了媒人的撮合，婚姻六礼就可以顺利进行了。六礼中的前两步，“纳采”与“问名”几乎是同时进行，如果男方看中了某家的女孩，就会请以个人作为媒介，前去说明情况，征求对方意见，若双方互有倾心，那么婚姻便很有希望。“宾升西阶，当阿，东面致命”②使者来到女方庙门的西阶，站在合适位置，才郑重提出男方的殷切希望。在一番试探性与谦虚的接纳之后，“纳采”已经进入尾声，临走使者会出示男方关键性的礼物——雁，并把这一吉祥之物交给女家，女家如果同意议婚，就将礼物收下。这时媒人离开女家之后不敢远走，似乎有所等待，于是女家会派人去交流，这就称为“问名”，说明女家姓氏，祖上在哪里，和什么姓氏通过婚，避免出现同姓通婚。然后问一些生辰八字之类的东西，用来卜卦。正如诗经中描写的“尔卜尔筮，体无咎言”这时若占卜也是吉兆，那就可以再次派使者去女家说明情况，表明可以通婚。这就是纳吉。如果女家没有什么拒绝的想法，那么下面就到了男方“纳征”的时刻。如果说“纳采”相当于提亲，那么“纳征”就相当于定亲了。为了弥补女家因为女儿出嫁而导致的内心空缺，这时男方就要赠送一些财物，也就是所谓的下聘礼。聘礼并不简单，往往要考虑到阴阳结合与互相搭配，可以看出当时“纳征”的用心良苦。既然定亲已经完成，那么第五项程序“请期”就要开始了。“夫家必先卜之，得吉日，乃使使者往”③，这时男方会再次派出带着大雁的使者，来到女家来说明卜卦所决定的日期。相约好的那一天，也就成为婚礼的举行时刻。①彭林：《仪礼注释》，岳麓诗社2001年版，第21页②彭林：《仪礼注释》，岳麓诗社2001年版，第21页③李学勤《仪礼注疏》北京：北京大学出版社1999年版，第69页“主人爵弁纁裳缁袘。从者毕玄端。乘墨车，从车二乘，执烛前马。”是原文中对于这一段的描写，很长的队伍，就在黄昏时刻几点烛火的引导下，前往“亲迎”。等到女方家，便可以让新娘登上自己的马车，然后两人一同回到男家，完成“亲迎”之礼，这时完成剩余的礼节，新娘就正式成为男家的一员，这时婚礼就圆满结束了。我们在文中可以明显感觉到“雁”在婚礼过程中，起到了很大的作用，有着美好的象征，几乎可以说无雁不成礼，文中明显充满着人们对雁的偏爱。可以看出在古代，雁就几乎象征着婚礼。之前所论述的这六个婚礼程序，都让人产生一种似曾相识的感觉。就单单我的家乡兰州而言，大多数婚礼也要经历相似的程序。“纳采”、“问名”是时有发生的，但早已不局限于要和不同姓氏家族通婚。但是一些迷信的家长，还会请人算命，对生辰八字也做分析，虽然已经不是决定性因素，但是可以看出人们对于“纳吉”还是非常重视的。“纳征”更是不用说，聘礼的数目和讲究可能比起《士昏礼》中的描述更为细致，每一条都有着美好的象征，钻戒什么的，更是需要提前很久就准备好。至于“请期”，这里面延伸出来的学问就多不胜数，现在还常常有着“良辰吉日”的说法，人们还是会很在意婚礼的时间，希望有一个吉祥的日子来举行自己的婚礼。“亲迎”的形式有所变化，但是礼节性的东西却越发的多，“顶门”、“压箱子”等等都成为兰州婚礼上很有趣的环节。新郎必须准备足够多的红包，才可以跨过“重重险阻”，迎娶新娘。不同的婚礼步骤其实反映了人们对于“六礼”的改进与进一步诠释。我不太确定其他地区的婚礼是否有这种特点，但仅看我的家乡的话，这种对于传统婚礼“六礼”的继承是十分明显的。这里面不可避免的有一些迷信的东西在里面，但所有的一切都是从对婚礼的高度重视出发的。不管这几千年里中华民族有着怎样的变化，对于婚礼，我们依旧和古人一样，对它保有崇敬的看待。我想，人类之所以为人类，就是因为有了这些繁琐但又美好的礼仪，经典之所以称之为经典，也和它长久的生命力是分不开的。参考文献：【1】彭林：《仪礼注释》，岳麓诗社2001年版，第21页【2】李学勤《仪礼注疏》，北京：北京大学出版社1999年版，第69页【3】雷铭《仪礼·士昏礼的文化学考察》，陕西师范学院，第35页【4】吴小娟《仪礼·士昏礼与汉代婚礼对比研究》，郑州大学，第12页