赤壁赋教案

赤壁赋教案一、导入余秋雨先生有一篇散文叫《苏东坡突围》，主要讲述苏轼因“乌台诗案”被贬黄州后的生活经历和心路历程。作者认为这段炼狱般的经历让苏轼真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨写到：“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果——引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇•赤壁怀古》和前、后《赤壁赋》马上就要产生。”二、文体常识赋：是汉朝形成的一种文体，有“汉赋”之称，赋讲究词采、对偶、韵律和铺叙，常采用主客问答的形式，有诗歌和散文特点。后来或向骈文方向发展，称为“骈赋”、“律赋”，或进一步散文化，称为“文赋”、“散赋”。“文赋”也是散韵结合，但散文意味颇重，特别是到了宋代，多以散文方法作赋，别具一格。《前赤壁赋》就是一篇文赋，是一篇记游散文。三、苏轼其人苏轼（1037—1101），字子瞻，号东坡居士，北宋眉州眉山（即今四川眉州）人，是著名的文学家，唐宋散文八大家之一。苏轼的一生是在激烈的新旧党争中度过的。他主张政治改革，但不赞成贸然激进；反对王安石新法，但并不固执保守。这种态度使他同时受到新旧两党排挤。神宗时曾任祠部员外郎，因反对王安石新法而求外职，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。后以作诗“谤讪朝廷”罪贬黄州。要说心灵的丰富复杂，在宋代诗人中，他大概可以算是首屈一指，儒、释、道三家思想的影响，使他形成独具特色的思想性格。苏轼是北宋古文运动的领袖人物，是中国文化史上罕见的全才，诗、词、文、赋、书、画、美学、哲学都达到了那个时代第一流的水平。因而他的散文往往兼有诗情画意，既蕴含美学兴味，又具有哲理深度。记叙、抒情、议论总是融为一体，很难截然分开。苏轼散文中艺术成就最高、影响最大的首先是游记，而尤以前后《赤壁赋》最为脍炙人口。《前赤壁赋》体现了早期汉赋中常用的主客对话的方式，以眼前的景物对比，写出了两种不同的人生观，合乎赋的讽喻之旨，也表现了作者的个性特色。四、黄州赤壁具陆游《入蜀记》记载：“赤壁矶，亦茅冈耳，略无草木。”南宋诗人范大成《吴船录》也写到：“庚寅，发三江口；辰时，过赤壁，泊黄州临皋亭下。赤壁，小赤土山也，未见所谓‘乱石穿空’及蒙茸巉岩之境。东坡辞赋微夸焉。”由这两段文字可知，真实的黄州赤壁实在不过是一土冈而已。那么，苏轼为什么在前后《赤壁赋》和《赤壁怀古》中将赤壁描写得那样的气势恢弘、波澜壮阔呢？苏轼被贬黄州后，他的生活状况如何呢？这从他写给李端叔的一封信中可知：“得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为罪人推骂，辄自喜渐不为人识。平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。”浪迹山水间，与樵渔相处，为亲友所弃，这就是苏轼当时所处的境况。围绕着他的是潮涌的寂寞和孤独。可如此境况下的苏轼，其心志、品格又是如何呢？他在给李常的信中写到：“吾侪虽老与穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑于生死间。……虽怀坎壤于时，遇事有可尊主泽民者，便忘躯为之，祸福得丧，付与造物。”由此可见，被贬黄州的苏轼，虽坎坷不遇，潦倒孤独；但其“尊主泽民”之心仍在，穷且益坚、肝胆忠义之浩然正气仍存。因此，黄州是苏轼一生遭贬的起点，也是他一生创作的高峰。谪居四年，他一方面从事经学研究，撰写了《易传》《论语说》二书，另一方面，他又从事诗文的创作，仅词就有80多首，他还写作了散文小品《记承天寺夜游》，散文前后《赤壁赋》，词中极品《念奴娇·赤壁怀古》等。卜算子黄州定慧院寓居作缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。注释：这首词是元丰五年（1082）十二月苏轼初贬到黄州寓居定慧院时所作。五、课文学习（一）朗读自读课文，扫清读音障碍。1、壬戌（）10、酾酒（）2、桂棹（）11、横槊（）3、余音袅袅（）12、渔樵（）4、幽壑（）13、扁舟（）5、嫠妇（）14、匏樽（）6、愀然（）15、蜉蝣（)7、山川相缪（）16、无尽藏（)8、舳舻千里（）17、狼籍（）9、旌旗（）18、枕藉（）（二）疏通文意壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。既望：农历每月十六。农历每月十五为“望日”，十六日为“既望”。既：过了。属：通“嘱”，劝酒。明月之诗、窈窕之章：指《诗经·陈风·月出》【特殊句式】游于赤壁之下——状语后置句少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。少焉：一会儿徘徊：（古）停留；（今）来回走动白露：白茫茫的水气纵：任凭凌：越过所如：所到达的地方。如，到、往。茫然：（古）辽阔的样子；（今）完全不知道的样子冯：通“凭”依托，靠。【特殊句式】月出于东山之上，徘徊于斗牛之间——状语后置句凌万顷之茫然——定语后置句朗读第一段，思考：1.第一段主要讲了什么？明确：描写月下夜游赤壁的情景，展现了一个诗情画意的境界。2.那么，作者月下泛舟游赤壁，描绘了怎样的景色？这样的景致使泛舟者产生了怎样的心情？明确：游赤壁——赏美景——生乐情于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”于是：在这时扣：敲溯：逆流而上渺渺：悠远的样子【特殊句式】渺渺兮予怀——主谓倒装客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。倚歌：按照歌曲的声调节拍和：伴奏袅袅：形容声音婉转悠长缕：细丝舞：使……起舞泣：使……哭泣【特殊句式】客有吹洞箫者——定语后置句朗读第二段，思考：1、本段可分几层？营造了怎样的意境？——两层：作者的歌声，客人的箫声。本段营造了一种主客之间箫歌互答，悲喜交集的意境。2、本段写作者的歌声时，同样流露着作者的“喜”，那么这个“喜”在本段是怎么表现的？与上段的“喜”有何不同？——本段的“喜”由主人“饮酒乐甚，扣舷间歌之”可以看出。本段的“喜”比上段更甚，这样写可为下层转入“悲”形成更大的反差。3、歌词中的“美人”指代什么？歌词代表了主人怎样的情怀？——“美人”指所倾心的对象，其实代表了对于一种理想的追求。【对于那个时代的知识分子来说，理想的实现总是跟仕途息息相关的，而仕途的顺利坦荡与否又与君王有很大的关系。钱穆在《国史大纲》中说在宋朝的时代，有一种“自觉精神”：“那辈读书人渐渐在内心深处涌现出一种感觉，觉到他们应该起来担负天下的重任。”也即是范仲淹所说的“先下下之忧而忧，后天下之乐而乐”的以天下为已任的知识分子精神。可苏轼面临的现状却是“落花有意，流水无情”，仕途受阻。】它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执著态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀4.思考作者从哪几个角度描写箫声，用了什么修辞手法？从三个角度来描写：一是直接描述箫声的凄凉哀怨；二是描述箫声余音悠远绵长；三是描述箫声的感人力量。作者在描写箫声时用了比喻修辞，以细长的丝线来比喻箫声的余音悠长。苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？愀然：容色改变的样子正襟危坐：整理衣襟，严肃地坐着。正：形作动，整理。西、东：向西、向东，名作状缪：通“缭”盘绕下：攻占名作动东：向东进军名作动酾酒：斟酒槊：长矛【特殊句式】此非孟德之困于周郎者乎——被动句固一世之雄也——判断句而今安在哉——宾语前置句况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”渔樵：捕鱼打柴，名作动侣：以……为伴侣，意动用法友：以……为朋友，意动用法须臾：片刻，形容时间短暂遗响：余音，指箫声【特殊句式】况吾与子渔樵于江渚之上寄蜉蝣于天地——状语后置句托遗响于悲风思考：客人吹箫，“其声呜呜然”，他是因何而悲？可以分为几个方面来理解？明确：将“英雄”与“自身”做对比（开头——“举匏樽以相属”）以“宇宙”和“人生”做比较（“寄蜉蝣与天地……羡长江之无穷”）述“理想”和“现实”之矛盾（“挟飞仙以遨游……托遗响于悲风”）客人吊古伤今，感到人生短促，变化无常，因而跌入现实的苦闷；（客人的思路也是因“月”而开，进而联想到赤壁之役，想到曹孟德。于是我们便知：客人是在伤古惜今。下文提及一代枭雄的英姿，但最后却说：“而今安在哉？”他哀叹人生之短暂，自己之渺小，感叹人生不比江河，做人不似“飞仙”，可望能与江水同存，与明月长终，惋惜人生得到的太少，留给后世的只是空空一番倾诉，使人感到悲观，厌倦了生活。）苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！斯：代词，指江水往：逝去盈虚：指月亮的圆缺卒：最终曾不能：固定词组，连……都不够。曾，连……都。【特殊句式】而又何羡乎——宾语前置句且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。”是：这食：享用之：（1）助词，的；（2）代词；（3）助词，放在主谓间，取消句子的独立性。【特殊句式】苟非吾之所有——判断句是造物者无尽藏也思考：苏子是怎样宽慰客人的？他又是从哪几个方面来阐述自己的观点的？苏子是从以下两个方面来论述的：变与不变——物与我皆无尽（开头——“而又何羡乎”）物各有主，非我莫取（“且夫天地之间……而吾与子之所共适”）（苏东坡仍然是水与月，“以毒攻毒”，来解劝“伤心客”。客既然伤心因月因水而起，我便仍以月以水来冲刷你的哀愁。苏东坡一句妙语便定天下：“逝者如斯，而未尝往也；”是的，我承认时光一去不返，时事变化不止，月缺月圆，只是形式的变化而已，而其真正的实体却一点也没有变。人生亦是如此，虽然人有悲欢离合，生老病死，而你的一生也将有其恒久不变的一面。）客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。狼籍：凌乱的样子枕藉：相互靠着既：已经【特殊句式】相与枕藉乎舟中——状语后置句三、整体把握。1、把握本文的情感变化线索，了解每层大意。本文以作者的感情的变化为贯串全文的内在线索，先写因泛舟江上而生遗世独立之乐，再写听到萧声呜咽而兴人生无常之悲惨，最后经过相互辩驳，认识归于一致，终于“喜而笑”，精神得到了解脱。一、写夜游之乐（1段）二、写乐极生悲（2、3段）三、写因悲生悟（4、5段）2、结合全文，应如何认识文中的“主”与“客”？“主”“客”实为一体，分别反映了作者内心的积极和消极的心态。（1）主——达观——因缘自适，随遇而安（2）客——悲观——人生短暂，生命渺小文中的主客对话，实则代表了作者思想中两个不同侧面的矛盾斗争。作者把政治失意的苦闷通过客来宣泄，把乐观旷达的情怀通过主来表现，主终于说服客，反映了其思想中积极的一面战胜了消极的一面，从而肯定了积极乐观的人生观。突出了作者胸襟豁达、思想开阔，具有洒脱、豪迈的气度和胸怀。读完《前赤壁赋》，我们不但领略到了苏轼散文“汪洋恣肆，明白畅达”的特点和“文赋”“铺采摛文”“骈散相间”的特色，而且我们也从苏轼散文中嗅到了一股禅语的气息，消极中含有一种积极豁达的人生态度，这也许是苏轼能处世宠辱不惊的原因吧！四、艺术特色1、景、情、理融于一体写景：清风徐来，水波不兴；月出东山，徘徊斗牛；白露横江，水光接天。抒情：哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终。议论：水，逝者如斯而未尝往也；月，盈虚者