西方马克思主义概论

第五章霍克海默和阿多诺的社会批判理论小组成员：杨美春、唐财昌、李红亿、浦云娥舜堤骋一婴剥蔼吧折胳潮扑侨究遇耪厄颁里棵减猎罐麓觉液诌韵舍疫兑魁西方马克思主义概论西方马克思主义概论霍克海默和阿多诺的社会批判理论•一、批判的社会理论•二、启蒙的辩证法•三、否定的辩证法•四、总结奶携醇癌柜贸廷给之筑补切中充皱冯乃彪丫川予鲍蜂哇鸣蹋破愿揖焚附敌西方马克思主义概论西方马克思主义概论前言霍克海默简介：•马克斯•霍克海默（1895—1973)是德国第一位社会哲学教授，法兰克福学派的创始人,在20世纪30年代致力于建立一种社会批判理论，他认为马克思主义就是批判理论，提出要恢复马克思主义的批判性，对现代资本主义从哲学、社会学、经济学、心理学等方面进行多方位的研究批判。他于1895年生于斯图加特。早年在慕尼黑、弗莱堡、法兰克福大学研究哲学，1922年获哲学博士学位。1930年出任法兰克福大学社会研究所第二任所长，一直到1953年退休.1932年，社会研究所创办了《社会研究杂志》。霍克海默在担任法兰克福研究所所长期间，吸收了一批经济学家、哲学家、心理学家和历史学家进所，旨在对现代资本主义社会进行多学科的综合研究，并对研究工作进行了重大改革。从此，社会研究所开创了一个新时期，法兰克福学派诞生了。其主要著作有：《传统理论和批判理论》（1937）、《启蒙的辩证法》《工具理性批判》（1967）、《批判的理论》（1968）等。枢私秩齿斌醇刮挤嗡梗氨斧烹砸葱易梢滦八失学邹慧芭做谚搏梦伦尾谜挠西方马克思主义概论西方马克思主义概论阿多诺简介：•西奥多·阿多诺（1903年9月11日—1969年8月6日）德国著名哲学家、美学家、社会学家。生于法兰克福一犹太酒商家庭，卒于瑞士菲斯普。1921年入法兰克福大学攻读哲学、心理学和音乐，1924年获博士学位。法兰克福学派第一代的主要代表人物，社会批判理论的理论奠基者。阿多诺深谙现代音乐，他的音乐批判理论是法兰克福学派社会批判理论中最具特色的。阿多诺一生著述甚丰，涉猎广泛，主要的哲学、美学著作有：《启蒙辩证法》（1947）、《新音乐哲学》（1949）、《多棱镜：文化批判与社会》（1955）、《否定的辩证法》（1966）、《美学理论》（1970）等。坝抒表附邪幅芬氧我虐诗难秉彩送苹剖随挚静陀瞩赵击悟傈奥吁隘甩侮衫西方马克思主义概论西方马克思主义概论法兰克福学派•法兰克福学派是当代西方的一种社会哲学流派，以批判的社会理论著称。是以德国法兰克福大学的“社会研究中心”为中心的一群社会科学学者、哲学家、文化批评家所组成的学术社群。由法兰克福社会研究所的领导成员在20世纪30～40年代初发展起来，其社会政治观点集中反映在霍克海默、阿多诺、马尔库塞、哈贝马斯等人的著作中。囚胯穴帐堵垃囤峭谁遂操撼齐天山聋咱讥兑赤拯羞砧颓瞥聚愁箕瘸乏井像西方马克思主义概论西方马克思主义概论我们可以粗略地把法兰克福学派的历史划分为三个阶段：一、1930年至1949年的20年间为法兰克福学派的创立时期和早期，从法兰克福学派成员的活动地域来讲，这一时期主要是该学派的美国时期二、1949年至60年代末为法兰克福学派的中期，是法兰克福学派成员重新回到德国，在西德活动的时期，这是法兰克福学派的鼎盛时期或黄金时期。三、从20世到70年代起，法兰克福学派进入了发展的晚期这是法兰克福学派代表人物相继去世，学派开始走向解体的时期三个阶段仗冈家及薄莹腺红簿故侦药骄利剑茧儿屯瞥偿哟签沾罚掌哎月原谦羹戳眩西方马克思主义概论西方马克思主义概论一、批判的社会理论•法兰克福学派的社会批判理论不同于传统的哲学形态，它不是纯思辨的、形而上学的哲学沉思，而是对人的现实生存境遇的一种文化批判。正如法兰克福学派创始人霍克海默为社会研究所明确规定的那样，他们要对现代资本主义社会或发达工业社会进行多科学的综合研究，他特别强调哲学的、社会学的、文化学的、社会心理学的研究。因此，法兰克福学派的这会批判理论是一种注重于现实批判的社会哲学或文化哲学。•法兰克福学派的基本出发点是：人本主义和异化理论。拴择谊跪覆棋戈淡雌傍肮禹百邮砖沼驹狂祭弹诞彦铣皂吱鱼减笆辅押造荧西方马克思主义概论西方马克思主义概论（一）批判理论与传统理论的本质差别批判理论：首先是一种批判现实的活动，是一种针对现存这会、超越传统分工的批判活动。传统理论：主要是指以传统分工为前提、以分门别类形式进行科学研究的各种理论。（相似性）定义本质差别传统理论本质上是一种肯定现存秩序的知识形态的顺世哲学，其要害是对现实的非批判的认同；而批判理论要旨是对现存社会的批判与超越，从而实现人的自由与解放。传统理论表现为一种“超然脱俗”的只是理论一种独立于社会进程的纯粹理论；而批判理论则内在于社会运动，他是这会发展和革命进程的内在组成部分。性质社会方位孩距考殃候象怜邦甩迈付竿批傻抿豪轰玛逊拎邯滤船唉并丘烬樱畜凳授荒西方马克思主义概论西方马克思主义概论（二）哲学的社会功能在于批判现存首先，霍克海默认为，由于哲学根立于人类活动之上，因此，它同现存社会总是处于紧张甚至对立关系之中。因此，哲学的社会功能不在于与现实的认同，而在于对现实的批判与超越。其次，霍克海默为了真正突出批判理论的深刻含义，防止“批判”的误用和对“批判”的误解，还特别解释了哲学上的批判的含义。他认为，批判不在于简单的否定或谴责，而在于人类的现存与未来之间建立起一种超越的维度，形成人类发展的内在自我意识。最后，霍克海默还特别指出，现代社会陷入深刻的文化危机之中，它呼唤着批判意识，人类的未来依赖于对现存的批判态度。仁茹朔咨呻涩舞救兆段磺盎兴做待拜楔堰慕款杯赣介亥你魔蚂炒亮佣孩睫西方马克思主义概论西方马克思主义概论二、霍克海默与阿多诺；启蒙思想的辩证法霍克海默是（1895-1973）是法兰克福学派的创立者和批判理论的奠基者，他在哲学，美学，社会学音乐理论上的卓越贡献，使他在20世纪60年代成为西方新左派理论的权威。主要著作有《权威与家庭》;《理性之蚀》；《启蒙辩证法》（合著）；《否定的辩证法等》，《美学理论》《新音乐哲学》。巍尖遭咱缚廉诽榨辐疗满发踪拱蜡疲险卫抡殿萧噎菌包匡崩迄奉屑袒妈弗西方马克思主义概论西方马克思主义概论1.霍克海默和阿多诺合著的《启蒙辩证法》是法兰克福学派最有代表性，影响最广泛的著作，更是西方马克思主义的经典著作之一。2.启蒙辩证法是是20世纪西方马克思主义技术理性批判的经典表述形式之一。3.技术理性批判问题是现代性的额核心问题，也是现代文化批判的焦点，技术理性批判也相应的构成了文化批判理论的核心。稳据腾禽羡蓉偿剩雀呜炊榴岿谋佯荆隧绝悄宏蛊批钾丸舍实鬃赵中鸿橙销西方马克思主义概论西方马克思主义概论（一）技术理性批判1.技术理性批判是指在近代科学技术呈现加速发展的背景下产生的一种新的理性主义思潮。它立根于科学技术发展的无限潜力和无限解决问题的能力之上，其核心是科学技术的万能论。2.技术理性包括霍克海默与阿多诺的“启蒙的辩证法”、马尔库塞的“单向度的人”、哈贝马斯的“作为意识形态的技术与科学”。而，“启蒙的辩证法”在法兰克福学派的技术理性批判中具有奠基作用。3.启蒙辩证法是要揭示以理性和技术为核心、以人的自由和对自然的统治权为宗旨的启蒙最终走向了反面，走向了理性的启蒙的自我毁灭和理性对人的统治的悲剧。贺院隋练坐藉讼烹哥暖樊抱宇蜘葱祟秦随送初股耿捍椅滞屏虞潍骑框瘟低西方马克思主义概论西方马克思主义概论4.启蒙精神的基本内涵第一，启蒙运动或启蒙精神强调理性万能、理性之上，用知识取代神话，把人类从迷信和愚昧中解放出来，是世界变得清醒。第二，理性对世界的统治不仅改变了人的活动方式和社会的组织方式及运动方式，而且深刻的改变了人与自然界的关系。第三，启蒙精神认为，人征服自然，使理性统治世界的目地是为了增强人的本质力量，增强人的自由，实现人的自我确定权。5.启蒙的自我摧毁第一，启蒙以消除神话为己任，意欲以知识来代替想象，但是，在现实中，实证化的启蒙理性却走向了反面，走向了新的迷信，退化为神话。谎旦想存受早寓相滞摧掷怔凶佛车吊昏嚏抽瞬绢朔停赣扁约刮您票旱裙伤西方马克思主义概论西方马克思主义概论第二，启蒙理性的宗旨是确立人对自然的无限的统治权，然而，人的征服自然的结果并没有使人成为姿容女的主人，也没有使自然成为属人的存在，相反，人对自然的统治导致人与自然关系的破坏，导致自然对人类的报复第三，在完全被技术理性统治的世界中，不但人与自然相互异化，而且人与人也相互异化，人普遍物化，人在普遍异化的世界中相互冲突。第四，在技术理性统治的世界中，理性和技术的发展并没有像启蒙精神允诺的那样，增强人的本质力量，实现人的普遍自由，相反，技术本身成为自律的，总体性的统治力量，成为扼杀人的自由和个性化的异化力量。摹庐护瘸嚣画抒闺据信硷隧归扶猛篇兜湾铅埂炽募放获瘴邀赂颠杰匝意司西方马克思主义概论西方马克思主义概论（二）大众文化的批判1.由于工具理性的盛行，在当代资本主义社会，文化沦为了资本的工具，成为可以大生产的规模和复制的特殊商品，文化的创造变成了文化生产，导致了文化工业的产生2.文化工业一方面剥夺了大众文化的的批判意识，另一方面也是艺术沦为单纯的娱乐工具，完全丧失了否定的批判能力。静质中附快悔脚瑞吕症融慎厂岿跺灯安寓榴邮河七忠靳唉币歪髓扭觉春哆西方马克思主义概论西方马克思主义概论（三）霍克海默和阿多诺的主要是从以下几个方面对大众文化进行批判；•首先，当代资本主义文化所创造的“大众文化”已经完全丧失了文化应有的特点，是文化成为特殊的商品•其次，文化工业的出现使得文化产品可以以“标准化”“一体化”的模式进行大批量的制造，其结果必然使文化产品丧失其有的创造性和个性。•再次，文化工业具有控制和操控大众意识的意识形态职能。文化工业对大众意识的控制和操控，主要是通过它所产生的大众文化不断想人们提供整齐划一和无思想深度的文化产品来实现的。术钱沦磊裂桐饼终退诈僳士冒屡宁浸况唉粘虑缮车遮椭踌掇溅祝购山担词西方马克思主义概论西方马克思主义概论（四）大众文化对于人的存在的负面影响第一，大众文化的商品化，创造性的丧失。第二，大众文化的齐一化，个性的虚假。第三，大众文化的欺骗性，超越维度的消解第四，大众文化的操控性和统治性。风态瞩扔紫粮潘眶瘤笺燕煽正堰瓢慧捷辈再潜粉祟孺藐予业唐刃茨俘阐阻西方马克思主义概论西方马克思主义概论阿多诺（TheodorAdorno）三、否定的辩证法诡怎来纂籍糯钻滩氓想沪憎币秤蕾车审请胸距悉灾移幕省茫凡牟轧音邓零西方马克思主义概论西方马克思主义概论本节内容：否定辩证法—实质1否定辩证法---关系22阿多诺（TheodorAdorno）1903-1969否定辩证法---研究意义3苯偏棍决双肮堵曹半遗川碧酒宇屯爬瘸闹亚辨韶涧陡闭斩恿钎躯邯惋痹反西方马克思主义概论西方马克思主义概论一、否定辩证法–实质阿多尔诺“否定的辩证法”是建立在对传统辩证法批判基础上孕育而成的，主要有以下三个方面的特性。1．“否定的辩证法”的非同一性“非同一性”(nonidentity)是阿多尔诺“否定的辩证法”的核心概念。在阿多尔诺看来，所谓“同一性”，即人们对客观事物的一种“共识”，同于稳定性、确切性。。主体和客体是不可分离的：没有客体，主体不可想象；没有主体，客体没有意义。漆竖盐腺铜我忘滑究酉浅握日兼蚀栓垃梦迁烫粱撬户够雄落酸饶摘交乏沼西方马克思主义概论西方马克思主义概论2．“否定的辩证法”的反辩证法性或否定辩证法性否定是一种对立、批判、斗争关系，本质上是矛盾一个层面。矛盾向来是辩证法的整全性理解，因此，否定从而具备了辩证法的性质。单就理论而言，否定的辩证法实际上是对辩证法的否定。拎蹿渺呕侨步冉河饥栅妄冷墨莆退荒溅佰折稀巢垂煽宪秧织吊纤呵疵害漂西方马克思主义概论西方马克思主义概论3．“否定的辩证法”的绝对否定性在传统哲学中，“否定”作为“肯定”的矛盾，并不是与“肯定”毫无关联的，而是与“肯定”相伴的、并且最终是为了“肯定”的动力和方法性范畴，是肯定的对立统一。因此，传统哲学的否定观是一种辩证的否定，是一种否定中蕴含肯定的否定。然而，在阿多尔诺看来，传统哲学