教育家杜威生平及中国之行-3

教育家杜威-------------生平及其教育对中国的影响组长：阎海源组员：李克肖遥王佳楠卢雪坤李浩杰水浩浩李亚雷基本信息•姓名约翰·杜威•外文名JohnDewey•国籍美国•出生日期1859年10月20日（己未年）•逝世日期1952年6月1日（壬辰年）•职业学者哲学家•毕业院校佛蒙特大学，霍普金斯大学•主要成就实用主义的集大成者•代表作品《哲学之改造》、《民主与教育》杜威的一些成就约翰·杜威（JohnDewey1859—1952）美国著名哲学家、教育家实用主义哲学的创始人之一，功能心理学的先驱，美国进步主义教育运动的代表被誉为“美国最伟大的哲学家”和“进步教育（ProgressiveEducation）之父”又“美国十大伟人之一”和近代四大哲学家之一”被称为是“教师的教师”著作介绍•杜威一生著述至为丰富。他的早年著作偏重于《心理学》（1887）及《应用心理学》（1889）•后来渐渐转而对教育有兴趣，如《思维术》（1910），《民本主义与教育》（1916），《经验与教育》（1938）•以后的作品，就比较重在纯粹哲学问题的讨论了，如《哲学之重建》（1920），《稳定性的追求》（QuestforCertainty1929），《经验与自然》（1925），《艺术即经验》（1934），《逻辑──探究之理论》（1938），《认知与所知》（1949）等。其它著作尚多，部分著作他生于佛蒙特州，在佛蒙特大学读书。后来他在霍普金斯大学的赫尔门下学习。•1879年毕业于佛蒙特大学，后进霍普金斯大学研究院研究师从皮尔士•1884年获博士学位，此后相继在密执安大学、芝加哥大学、哥伦比亚大学任教•1894年到芝加哥大学任教工作十年。这十年是他对心理学有重大影响的时期。•1918年，杜威在日本东京帝大的讲学•1919年，杜威曾先后在北京、南京、杭州、上海、广州等地讲学•1904年他到哥伦比亚大学教书直到1930年退休。1928年，杜威曾经去了苏联；并到过土耳其，协助土国教育之改革•1952年因肺炎去世，出生环境背景•约翰·杜威，出生在佛蒙特州柏林顿市附近的农村，祖先三代都是佛蒙特州的农民。柏林顿市人口近一万五千人，其中约半数为本地人，半数来自爱尔兰和魁北克。本地出生的人包括在佛蒙特州或新英格兰其他地方居住很久的盎格鲁撒克逊中产阶级新教徒家庭的后裔。人民生活习惯，娴习于自治，崇尚自由，笃信民主制度，这些可以说是新英格兰殖民区的传统精神.杜威就是在这样一个群体的传统中成长起来的。儿时的杜威•杜威小时候，就显得有点害羞，天资并不聪慧，但是却好学深思，手不释卷，喜爱阅读，是大家所共认的一位书虫。他十五岁从贝林顿当地的中学毕业，因为居家离维蒙特大学很近，加以父母的鼓励，就进入维蒙特大学就读，在一八七九年完成学业教学生涯开始•一八七九年，杜威从维蒙特大学毕业后，极想谋得中学教职，以发展他的志趣。但因他年纪轻，加以毫无教学经验，到秋季各校已经上课，而他的职业尚毫无端倪•一筹莫展的时候，接到他一位在宾州南油城（SouthOilCity）担任中学校长的表兄来电报，请他前往任教，当时的月薪是美金四十元；一年之后转往贝林顿自己家乡的一所乡村学校任教第一次发表文章•在一八八二年，哈锐士接受了杜威第一篇哲学性的论文「唯物主义之形而上的假设」（ThemetaphysicalAssumpationsofMaterialism）。稍后，杜威又写了两篇论文，交由哈锐士发表。这三篇文章的组织及系统化的技巧很好，并不以内容见长；但是对一位青年哲学家而言，自己的论文能够刊登在全国唯一哲学学术论文的杂志上，是多么大的一种兴奋和鼓舞！研习哲学•一八八二年的秋天，杜威向约翰霍布金斯大学（TheJohnsHopkins）申请教学奖助金，先后两次被拒，于是经由他大学时的泰锐教授以及哈锐士的鼓励，向他的姑姑借了五百元美金，开始了以哲学为主的研习生涯。•在杜威完成其博士学位后，校长吉尔曼曾亲自在办公室召见杜威，加以鼓励，并劝勉杜威不可过分手不释卷地孤独自处，并且给杜威留学欧洲的一笔补助费用。此后，杜威在密西根大学（TheUniversityofMichigan）担任哲学讲师践行他的教育理论•一八九四年，杜威出任支加哥大学的哲学、心理学、教育系主任。在这里，他跟他的妻子创立了名闻遐迩的实验小学；并从心理发展的见地，来勾画出教育的各项理论在杜威学校，孩子们正在做椅子（1900在杜威学校，一男孩正在纺车上织羊毛（1900）杜威学校中的作业杜威学校中的俱乐部课题（ClubhouseProject）杜威教育思想传播的开始•一九零四年，因为实验学校的归并问题，杜威不表同意，遂辞职离去。他离开支加哥大学•经由詹姆士及杜威老友卡特尔（J.MckeenlCattel在哥伦比亚大学的协助，为他在哥大师范学院谋得一职。在哥伦比亚大学担任教职•在哥伦比亚大学担任教职，是杜威的教学生涯中最长的一段时期，其间由于接触外籍学生的缘故使他将教育的思想也能影响到世界其它各地。出国讲学•尾野教授是一位日本的留美学生，曾受教于杜威，获得博士学位后返回日本，担任东京帝大教授，促成了一九一八年杜威在日本东京帝大的讲学•我国学人蒋梦麟先生也曾在美国受教于杜威，就近邀请杜威于日本讲学完毕之后来华讲学。蒋梦麟先生奔波国外传播思想•一九一九年，杜威曾先后在北京、南京、杭州、上海、广州等地讲学，由胡适先生担任讲学的翻译，把民主与科学的思想直接播种在中国•一九二八年，杜威曾经去了苏联；并到过土耳其，协助土国教育之改革；又到过南非、墨西哥等地。自由派的教育家杜威在哥伦比亚大学任教廿六年才退休，退休之后仍从事著作，并热心于民本主义之阐扬。在他七十八岁时，还一度到墨西哥为苏联托洛斯基（LeonTrotsky辩护，驳斥斯大林对托氏的指控。杜威是一个比较倾向于自由派的教育家，不希望向权威低头。为教师权益努力在他的鼓励下，美国大学教师于一九一四年组织了全美大学教授联合会（TheAmericanAssociationofUniversityprofessors）四年之后又在纽约组织了纽约教师联合会（TheNewYorkTeachersUnion），作为维护教师权益的一个有力组织，晚年的到来•杜威曾在八十七岁时再婚一次。他与人合着的《认知与所知》（KnowingandtheKnown）在他九十岁的时候出版。他一生孜孜不倦的为学精神委实令人敬佩。他九十三岁时（公元一九五二年）因肺炎去世，杜威在中国•五四运动前夕,美国实用主义哲学家和教育家杜威作为五四新知识界的嘉宾被隆重邀请到中国。•在此后两年零两个月的时光里,杜威在中国各地巡回讲学，曾到辽宁、河北、山西、山东、北京、上海等13个省市，一共作了200多次的讲演,•他在20世纪初这一中国历史上新旧力量冲突最为激烈、社会矛盾和斗争最为复杂的时期来到中国见证并影响了中华大地剧烈的文化和社会转型，并与中国结下了不解之缘。对中国人物的影响•杜威的教育思想曾对二十世纪上半叶的中国教育界、思想界发生过重大影响。民国时期一些重要人物如胡适、陶行知、郭秉文、张伯苓、蒋梦麟等均曾在美国哥伦比亚大学留学，曾是杜威的学生。他反对传统的灌输和机械训练、强调从实践中学习的教育主张，对蔡元培、晏阳初以至毛泽东等都有一定的影响。来华起因•尾野教授曾受教于杜威，获得博士学位后返回日本，担任东京帝大教授，促成了一九一八年杜威在日本东京帝大的讲学。•杜威的东游是个很好的契机，于是中国有五个学术团体联名请他•五个教育团体请他到北京、上海、南京和其它几个城市讲演，他也接受了。发起这件事的是胡适蒋梦麟、陶行知等杜威的及门弟子，代表江苏省教育会、北京大学和北京大学知行学会等五个团体中国的杜威1919年杜威访华时合影。前排左起：史量才、杜威夫人爱丽丝、杜威；后排左起：胡适、蒋梦麟、陶行知、张作平来华之前•为欢迎杜威来华，陶行知撰写了《介绍杜威先生的教育学说》一文，推介杜威的生平和学术思想发表在3月31日《时报·教育周刊·世界教育新思潮》第6号•胡适也在《新青年》杂志上发表《实验主义》一文，系统地介绍了实用主义哲学流派的形成、渊源以及主要代表人物，中国之行开始•杜威夫妇在1919年4月30日到达上海，开始了中国之旅•5月2日晚上7时，胡适应江苏省教育会的邀请，在上海讲演了杜威的实验主义•5月3日和4日，杜威在上海的江苏教育会会场演讲《平民主义之教育》时，有千余青年冒雨赶来，“座为之满，后来者咸环立两旁”。恰逢五四运动•之后，杜威夫妇在蒋梦麟和江苏省教育学会代表王杰的陪同下前往杭州•讲演期间，蒋梦麟接到一个石破天惊的消息——五四学生爱国运动爆发了，他匆忙赶回了北京，但杜威当时尚不知晓这场运动的进展，滞留一周后他才回到上海。拜会中山先生•5月12日，正在上海的孙中山亲赴沧州别墅，前去拜访杜威博士，并共进晚餐，两位颇有共同语言的东西方名人因此有了一次鲜为人知的会晤。•在餐桌上，两人就“知行合一”的问题进行了深刻探讨。•他支持孙中山的“知难行易”说因为在他的思想中行为经验即是根本，而认知不过是行为的工具孙中山杜威对于中日的态度•尽管杜威也承认日本比中国发展得快，日本人的力量正在于他们即便在无知时也去行动，通过自己的错误进行认知•在日本讲学时，杜威就对日本军国主义倾向表露出明显的反感，以至日本天皇想授给杜威一枚勋章他毫不犹豫地拒绝了。在他看来，中国决不能走日本的路子，因为这无异于饮鸩止渴。见证五四运动•他到中国的第5天，五四运动爆发了，杜威目睹了广大学生上街游行示威，抗议军阀政府，也目睹了社会各界人士对学生的同情和支持•杜威夫妇原来打算过了夏天就回美国，但他对中国社会发生的事情非常关注，特别是五四运动激起了他浓厚兴趣，他想留在中国看一个究竟。•当中国学生希望杜威能在中国多待一些日子时，他非常乐意，并改变了计划，特向哥伦比亚大学请假一年，后来又续假一年，杜威夫妇的信件•“顺便说一下，我发现我上次把这里学生们的第一次示威活动比作大学生们的起哄闹事，这是有欠公允的；整个事情看来是计划得很周密的，并且比预计的还要提早结束，因为有一个政党不久也要举行游行示威，学生们怕他们的运动（在同一时间内进行）会被误认为被政党利用，他们希望作为学生团体独立行动•“这是一个奇怪的国家。……从某些方面说来，他们比我们有更多的民主。……当舆论像这样真正表达出来时，它却有着显著的影响。”•要使我们国家十四岁多的孩子领导人们展开一场大清扫的政治改革运动，并使商人和各行各业的人感到羞愧而加入他们的队伍，那可是难以想象的。这真是一个了不起的国家。”•“这里的政治气氛又紧张了。据说中国代表团没有在和约上签字。”•“中国不签和约，这件事所含的意义是什么，你们是不会想象得到的。不签约这件事是舆论的胜利，而且是一些青年男女学生们所掀起的舆论。”杜威先生对五四运动的看法•五四运动是“中国国家感情存在与力量的突出证明，如果还有什么地方的人对中国人爱国主义的力量和普及程度抱怀疑态度，那么这种证明就是深切而且令人信服的教训”•新文化运动为中国未来的希望打下了最为坚实的基础”•杜威试图让中国人相信，只要改变传统的思维方式，那么政治、经济、军事、技术等的改革也将随之水到渠成。巨大的反响•杜威的这些讲演分别发表在《晨报》、《新潮》等报刊上，全文刊登的讲演词共有58篇，《社会哲学与政治哲学》《教育哲学》《思想之派别》《现代的三个哲学家》和《伦理讲演纪略》等“五大系列讲演”还被汇编成《杜威五种长期演讲录》单行本•在1920年8月，由北京晨报社编辑出版，并在杜威离华之前印了10次，每次印数10000册，杜威对中国的教育事业的意见•第一，发展教育必须要有坚定信心；•第二，根据国情需要学习外国经验；•第三，教育学生发扬爱国正义精神•第四，教育学生必须做到情智互用•第五，应当努力创造贡献世界文明。主要演讲观点•社会与政治哲学•教育哲学方面•伦理学•思维类型•现代教育趋势•美国民主政治•实验逻辑留下深刻印象•胡适对恩师杜威的中国之行曾经作过这样的评价：“自从中国与西洋文化接触以来，没有一个外国学者在中国思想界的影响有杜威先生这样大的。”他甚至