高中语文文言句式总结(必修一至必修五)

语文文言句式总结（必修）必修一判断句是寡人之过也（句中“是”不表判断，作指示代词用，意为“这”；而“也”是判断句的标志，翻译时要加“是”）（《烛之武退秦师》）邻之厚，君之薄也（《烛之武退秦师》）以乱易整，不武（否定判断）（《烛之武退秦师》）此臣日夜切齿拊心也（《荆轲刺秦王》）今日往而不反者，竖子也（《荆轲刺秦王》）楚左尹项伯者，项羽季父也（《鸿门宴》）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也（《鸿门宴》）如今人方为刀俎，我为鱼肉（《鸿门宴》）吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也（《鸿门宴》）亚父者，范增也（《鸿门宴》）此亡秦之续耳（《鸿门宴》）被动句皆为戮没没（“为”表被动）（《荆轲刺秦王》）而燕国见陵之耻除矣（“见”表被动）（《荆轲刺秦王》）父母宗族，皆为戮没（“为”表被动）（《荆轲刺秦王》）若属皆且为所虏（“为所”表示被动）（《鸿门宴》）吾属今为之虏矣（《鸿门宴》）妇女无所幸（《鸿门宴》）省略句敢以烦执事。（“以”后省略宾语“之”）（《烛之武退秦师》）辞曰：“臣之壮也”（省略主语“烛之武”）（《烛之武退秦师》）若舍郑以为东道主（省略介词“以”的宾主“之”）（《烛之武退秦师》）晋军函陵，秦军氾南（省略介词“于”）（《烛之武退秦师》）夜缒而出，见秦伯（省略主语“烛之武”）（《烛之武退秦师》）秦王购之金千斤（《阿荆轲刺秦王》）取之百金（《荆轲刺秦王》）为击破沛公军（《鸿门宴》）夫晋，何厌之有（此句应为“有何厌”，疑问代词“何”却出现在谓语动词“有”的前面。“之”作为宾语前置的标志）（《烛之武退秦师》）而报将军之仇者，何如（应为“如何”）（《荆轲刺秦王》）燕王拜送于庭（应为“于庭拜送”）（《荆轲刺秦王》）不然，籍何以至此（疑问代词作宾语前置的标志）（《鸿门宴》）客何为者（《鸿门宴》）沛公安在（《鸿门宴》）大王来何操（《鸿门宴》）太子及宾客知其事者（《荆轲刺秦王》）秦王购之金千斤，邑万家（应为“千斤金”和“万家邑”）（《荆轲刺秦王》）群臣侍殿上者，不得持尺兵（应为“侍（于）殿上群臣”）（《荆轲刺秦王》）以其无礼于晋（句中“于”作介词，与“晋”组成介宾短语，“于晋”作状语修饰“无礼”。在古文中，状语放在谓语的后面，翻译时要把顺序调整过来）（《烛之武退秦师》）佚之狐言于郑伯曰（《烛之武退秦师》）晋军函陵，秦军氾南（省略介词“于”）（《烛之武退秦师》）燕王拜送于庭（《荆轲刺秦王》）贪于财货（《鸿门宴》）具告以事（《鸿门宴》）长于臣（《鸿门宴》）固定句式而卒惶急无以击轲（无以……，没有用来……的，无法）（《荆轲刺秦王》）臣乃得有以报太子（有以……，有用来……的方法）（《荆轲刺秦王》）将奈何（表疑问，怎么……。下文“为之奈何”“既已无可奈何”意同）（《荆轲刺秦王》）荆轲有所待（有……的人/东西。“所”后常跟动词组成“所”字结构，作“有”的宾语）（《荆轲刺秦王》）将军岂有意乎（表揣度，是否……呢）（《荆轲刺秦王》）财物无所取，妇女无所幸（“即……没有被……，……没有被……”）（《鸿门宴》）孰与君少长（表选择问的句式，译作“……比较……哪一个……”）（《鸿门宴》）何辞为（表反问的句式，译作“为什么……呢”，“为”是语气词）（《鸿门宴》必修二判断句死生亦大矣。《兰亭集序》今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。《游褒禅山记》有志与力，而又不随之以怠。（宾语）《游褒禅山记》余于仆碑，又以之悲夫古书之不存。（宾语）《游褒禅山记》倒装句：当其欣于所遇（介词结构后置，即状语后置）《兰亭集序》会于会稽山阴之兰亭；不能喻之于怀（状语后置）；《兰亭集序》当其欣于所遇（状语后置）；《兰亭集序》虽无丝竹管弦之盛（定语后置）；《兰亭集序》仰观宇宙之大，俯察品类之盛（定语后置）《兰亭集序》客有吹洞箫者（定语后置）《赤壁赋》此非孟德之困于周郎者乎——定语后置《赤壁赋》何为其然也（宾语前置）《赤壁赋》而今安在哉（宾语前置）《赤壁赋》唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之。（介宾短语后置）《游褒禅山记》古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。（状语后置）《游褒禅山记》省略句引（之）以为流觞曲水《兰亭集序》唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬（于）之《游褒禅山记》距洞百余步，有碑仆（于）道《游褒禅山记》文言固定句式有怠而欲出者。（有一个……的人。）其孰能讥之乎？（难道……吗？）何可胜道也哉！（哪里……呢！）此所以学者不可以不深思而慎取之也。（这就是……的缘故。）必修三判断句是亦走也《寡人之于国也》非我也，岁也《寡人之于国也》（否定判断肯定判断）是使民养生丧死无憾也。《寡人之于国也》养生丧死无憾，王道之始也《寡人之于国也》生养死葬没什么不满，就是王道的开端。《寡人之于国也》此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士《过秦论》然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也《过秦论》关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也《过秦论》仁义不施，而攻守之势异也《过秦论》师者，所以传道受业解惑也《师说》其可怪也欤《师说》其为惑也，终不解矣《师说》人非生而知之者《师说》道之所存，师之所存也《师说》非吾所谓传其道解其惑者也《师说》虽有槁暴，不复挺者。《劝学》倒装句状语后置句（介宾短语后置）：申之以孝悌之义《寡人之于国也》则无望民之多于邻国也《寡人之于国也》颁白者不负戴于道路矣《寡人之于国也》陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非銛于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也《过秦论》学于余-介词结构后置《师说》不必贤于弟子《师说》耻学于师-介词结构后置《师说》青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。(宾语前置句：未之有也《寡人之于国也》否定句中，代词宾语前置。未之有也。鸡豚狗彘之畜。《寡人之于国也》仁义不施，而攻守之势异也《过秦论》句读之不知-宾语前置《劝学》惑之不解-宾语前置《劝学》定语后置铸以为金人十二《过秦论》固定句式直不百步耳（“直……耳”相当于“只是……罢了”）《寡人之于国也或百步而后止，或五十步而后止（“或……或……”相当于“有的人……有的人……”）《寡人之于国也》蚓无爪牙之利，筋骨之强《劝学》省略句何也《寡人之于国也》省主语“此”。弃甲曳兵而走《寡人之于国也》省主语“将士”。则曰-《师说》輮(之)以为轮《劝学》骐骥一跃，不(跃)能十步《劝学》蟹(有)六跪而二螯《劝学》必修四判断句廉颇者，赵之良将也《廉颇蔺相如列传》和氏璧，天下共传宝也《廉颇蔺相如列传》我为赵将《廉颇蔺相如列传》张衡字平子，南阳西鄂人也(张衡，字平子，南阳郡西鄂县人)《张衡传》缑王者，昆邪王姊子也。《苏武传》非汉所望也。《苏武传》汉天子，我丈人行也《苏武传》被动句而君幸于赵王《廉颇蔺相如列传》秦城恐不可得，徒见欺《廉颇蔺相如列传》见犯乃死，重负国《苏武传》大臣亡罪夷灭者数十家《苏武传》皆为陛下所成就《苏武传》缑王等皆死，虞常生得《苏武传》连辟公府不就（多次被公府征召）《张衡传》倒装句何以知之宾语前置《廉颇蔺相如列传》求人可使报秦者定语后置《廉颇蔺相如列传》拜送书于廷介宾短语后置《廉颇蔺相如列传》送匈奴使留在汉者。定语后置句，正常语序“送留在汉者匈奴使”。《苏武传》为降虏于蛮夷。状语后置句，正常语序“于蛮夷为降虏”。《苏武传》何以汝为见。宾语前置句和介宾倒置句，正常语序“以何为见汝”《苏武传》子卿尚复谁为乎。宾语前置句，正常语序“子卿尚复为谁乎”《苏武传》。何以复加。介宾倒置句，正常语序“以何复加”。募士、斥候百余人俱。宾语前置句，正常语序“募百余人士、斥候俱”《苏武传》自书典所记，未之有也〔自从有书典记录以来，不曾有过（这种仪器）〕《张衡传》果地震陇西（果然在陇西发生地震）《张衡传》讽议左右（在皇帝的左右对政事提出意见）《张衡传》游于三辅（于三辅游）《张衡传》讽议左右（（于）左右讽议）《张衡传》省略句视事三年，上书乞骸骨（省略主语“张衡”）《张衡传》讽议左右（省略介词“于”）《张衡传》必修五判断句非臣陨首所能上报（用“非”表否定判断）《陈情表》今臣亡国贱俘（直接表判断）《陈情表》臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知（“非”表否定判断）《陈情表》死生亦大矣（直接表示判断）《兰亭集序》固知一死生为虚诞（动词“为”，表示判断）《兰亭集序》齐彭殇为妄作（动词“为”，表示判断）《兰亭集序》勃，三尺微命，一介书生。《滕王阁序》此小大之辩也（“也”表示判断语气）《逍遥游》《齐谐》者，志怪者也（“者……也”表示判断语气）《逍遥游》穷发之北，有冥海者，天池也（“者……也”表示判断语气）《逍遥游》变式句急于星火（于星火急，介宾后置）《陈情表》是以臣尽节于陛下之日长（臣于陛下尽节之日长，介宾后置）《陈情表》而莫之夭阏者（夭阏之，宾语前置）《逍遥游》彼且奚适也（适奚，宾语前置）《逍遥游》奚以知其然也（以奚，宾语前置）《逍遥游》覆杯水于坳堂之上（于坳堂之上覆杯水，介宾短语后置）《逍遥游》翱翔蓬蒿之间（于蓬蒿之间翱翔，介宾短语后置《兰亭集序》会于会稽山阴之兰亭（于会稽山阴之兰亭会，介宾短语后置）《兰亭集序》仰观宇宙之大（仰观大宇宙，定语后置）《兰亭集序》俯察品类之盛（俯察盛品类，定语后置）《兰亭集序》不能喻之于怀（不能于怀喻之，介宾短语后置）奏流水以何惭（宾语前置）《滕王阁序》。《逍遥游》省略句翱翔（于）蓬蒿之间（省略介词“于”）《逍遥游》且举世誉之而（宋荣子）不加劝（省略主语“宋荣子”）《逍遥游》众人匹（于）之（省略介词“于”）《逍遥游》众人匹之，（众人）不亦悲乎（省略主语“众人”）《逍遥游》渔舟唱晚，响穷（于）彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断（于）衡阳之浦《滕王阁序》疑问句奚以之九万里而南为（奚以……为，表示疑问语气）《逍遥游》奚以知其然也（“奚以”，表示疑问语气）《逍遥游》彼且奚适也（“奚”，表示疑问语气）《逍遥游》