鼎升先生讲课记录

今天讲课的内容，提前公布过。断卦的步骤。我计划分三个部分讲。先讲第一个部分。这是个铺垫，否则大家可能听不懂后面的课。一、六爻学习与研究的几个原则。1、重视研读古籍我接触过很多六爻的学习者，发现有一个共同的通病，就是不读古籍。产生这种现象，我想有两个主要的原因。或者是由于文化的断层，读不懂古文，不认识正体字。或者是由于今人就比古人强，看今人总结提高的就够了。我们来探讨一下这个问题。古人云：读经开智。可以说，任何有成就的传统文化的研究者，无不重视对经典的学习。古人写作的态度是非常审慎的，所谓的一字既出，坚如磐石。能流传至今的六爻名著，无一不是古人智慧的结晶。古代人写书，没有什么稿酬，或者是自费出，或者是有人赞助出版。加之写作的工具又相对落后，所以他们写一部书，都要字斟句酌，对的起学术良心。今人则不同，键盘敲敲，文字垃圾就一大堆。还有现在社会的急功近利，学了没几天，就想混大师。出书、办班、招生。我读过的六爻类的书籍也算不少吧，现在我书架上的，大致数了数，有1000多册。但是最后能让我反复阅读的，很抱歉，没有今人的。都是古籍。今人写的六爻书，当然也有好的，不多。绝大多数今人的书里面，字里行间只有俩字：骗钱。看的那个累啊。而且今人很多大师，蹦的很高，很狂妄。最典型的例子，我曾见过一个接触大六壬仅仅两周的人，就开班授课。易经里面讲，易者“其大无外，其小无内”，这些大师根本没有理解了易是什么？在古人面前，我们永远是小学生。牛顿同志曾经讲过，他的成功，尚且是站在巨人的肩膀上，这是对经典物理学深厚的积淀后，发出的肺腑之言。我们学习经典，“思求经旨，演其所知”。从经典中，推演，发展，延续，没有经典，你凭什么创新呢？我也读过不少很多“大师”出的书，各有奇技淫巧，但是读来读去，歪批的不少。还有些自秘其技的，读来，或者观点颇为出位，或者根本就是拾古人牙慧。不足道哉。易简，而天下之理得矣。一部“简单”之经，被弄得越来越复杂。我经常讲的一句话，六爻预测的规则并不复杂。真正需要提高的，是诗外的功夫。之所以认为今人比古人强的，是因为五四运动以来产生的怪现象。五四以后，西学东渐。器物迷人耳目。科技的发达，使得大家都觉得，新的就是比旧的好。这个观点对吗？也对也不对。易是变化的学问，日月盈昃，晨宿列张。我们需要把握的，是这个变化的易，是随着时代前进，而直面的出现的不少的新的问题，新的事物，新的预测方向。但是六爻的根基未变，五行的运转规律没有变。高手和庸手之间的差别，就是对最基础的五行的运转规律的深刻把握，是否深刻。世界上，文化是多元的。并不是只有一种科学技术文化。六爻，不属于科学技术。科学技术，从根子上讲，是属于“器”的学问，是逻辑推理、科学验证、实验积累。而六爻预测，显然不是“器”。如果是器的话，完全用计算机就可以模拟。实际上呢，六爻能被计算机模拟吗？不可能的。文化多元，除了科技之外，还有两种文化，艺术，和佛教（或宗教文化）艺术层面上讲，也不是后浪推前浪，把前浪拍在沙滩上。艺术这种文化，在历史上是波浪形的。往往都是出现一个波峰，然后后人多少年超不过。古体诗，已被唐人占尽。书法，二王出世，后人尽是步其后尘。每年新年音乐会，听到的都是大小施特劳斯的经典作品。这是艺术。还有一种文化，佛教或宗教文化。佛祖的经典，直接就是最高峰。正法时期。而现在到了末法儒家的孔子，直接也是最高峰。谈完这些，我们想想，六爻属于哪种文化？可以肯定的是，六爻绝对不是科学技术的范畴。绝对不是今人就比古人强。我从今年以来，越来越有一种感觉，就是觉得自己的智慧远远不够。每每读完经典，掩卷长叹。离古人创出的文化，自己差的太远。那么六爻究竟是什么。我的感觉，六爻是“以道御器”。六爻既是入世的学问，又是出世的学问。六爻不是器，需要用道来理解。第一部分的第一个小问题就讲到这里。2、六爻是模拟的学问。清代产生了两部重要的六爻典籍。增删卜易和卜筮正宗。现在学六爻的，无人能绕开这两部书。我对这两部书进行校注，其实也是对这两部书一个精读、认真思考的过程。这两部书虽然是经典，但是这两部书有共同的特点，或者叫弱点也可以。所以产生了现在六爻学者的模糊之处。这个弱点就是：不取象，或者基本不取象。由此产生的模糊之处，就是现在的六爻学者，或者取象不知道如何取，或者死盯单一的用神。我接触过很多的六爻学者，他们再这两个问题上，都非常的模糊。不知道怎么弄。这当然和古人的生活环境有关。古人生活的环境，一来对于算卦这行，社会的认知程度很高。二来，古代的生活节奏缓慢，物类相对少。断卦的最根本的东西，是吉凶和应期。这是无论什么时候都必须弄好的。增删卜易和卜筮正宗，解决的就是吉凶和应期的问题。而对取象少了。我们仔细探讨下这个问题。增删和卜筮正宗里，有很多的规则，但是大家读书的时候要记住，这些规则，基本上都是为吉凶和应期来服务的。这些规则，如果用到取象上，往往不一定准。但是这并不是说，六爻不是模拟的学问。易经的产生，是伏羲氏的仰观俯察。黄帝内经里有句话：阴阳者，不以数推，以象之谓也。当代的两位大师，季羡林先生和钱穆先生，学贯中西。他们临终前，都有一个共同的感悟就是说，中华文化（汉文化）对世界文化的最大贡献，就是天人合一。六爻是易经应用的一个极小分支，也是在天人合一这个基础上产生的。具体到六爻里，就是我刚才讲的：六爻是模拟的学问。是模拟天道、地道、人道。这个观念非常之重要。后面我会有具体的实例来阐述的。断任何一卦前，我们都要想，六爻是模拟的学问，是天人合一的学问。易卦不妄成，神爻岂乱发？古人取单一用神，也是对的。而我经常强调的一句话：为我所用皆是用，非我所用皆非用。也是对的。这是什么原因？一卦既成，就形成了一个预测场。六爻中任何一爻，都是有用的。都在模拟要预测的那件事海南的李洪成先生，出过一本书：《具体断六爻讲义》其中谈到，六爻中有闲爻。我认为不对。任何一卦都没有闲爻，无非是通过不同的途径来模拟这件事情。我跟地杰人亦灵探讨的很多，探讨的过程中，有个很有意思的现象。就是经常的同一卦，或者我先断过了，或者他先断过了。然后有了结果了，互相考考。我俩算出的结论一样。但互相一问，取的用神还不一样。可能他取财，我取官。可能他取兄，我取子。但是我们的结论一样，事情具体过程的取象，我们描述的也都一致。我以前曾经讲过一课，事理取用与一卦细断。其实，也是讲一卦高层次入手取用的问题。任何一卦，都是一个圆。只要水平足够，我们不管从哪个方向切入，最后都会得出一致的结论。这是一种大用神观。而不是单一取用。而实际上，这种大用神观念的形成，以及运用的逐渐娴熟。才能最终达到六爻高手的境界。第一部分的第2个小问题讲到这里。下面讲第3个小问题。3、重视丰富自己的知识面。我们既然知道了六爻是模拟的学问，那么知识面的丰富与否，将很大程度决定一个卦判断的准确与否。也就是所谓的功夫在诗外。现在有种很不好的学风。就是喜欢追求秘籍，追求口诀。或者以为跟师父跟的越久，就能从师父那里学到的更多。其实不是这么回事。我反复说过多次，六爻的预测规则很简单。简单之极。没有任何基础的一个人，最多一个月就能熟记这些规则。当然如果要能较灵活的运用，可能需要半年时间。但是，熟记可以，较灵活运用就没有底子了。对这些规则的深刻领悟，以及丰富的知识面，才是打造六爻高手的真正的功夫。大家看看。这是游侠老大的卦。占事：51节来临，县上组织各系统组队参加比赛，今天举行。本人有幸参加。问小组是否可以出线？出生时间：年性别：男起卦方式：电脑自动起卦时间：2010年04月27日07时29分起卦农历：庚寅年三月十四日辰时清明：2010年04月05日05时55分中华预测网立夏：2010年05月05日23时29分神煞：天乙—酉亥福星—酉日禄—午羊刃—巳驿马—巳桃花—子华盖—未干支：庚寅年庚辰月丁未日甲辰时旬空：午未申酉寅卯寅卯六神伏神离宫：天水讼（游魂）【本卦】青龙▅▅▅▅▅子孙壬戌土玄武▅▅▅▅▅妻财壬申金白虎▅▅▅▅▅兄弟壬午火世滕蛇官鬼己亥水▅▅▅▅兄弟戊午火勾陈▅▅▅▅▅子孙戊辰土朱雀▅▅▅▅父母戊寅木应大家可以顺便玩象，看看是个啥子性质的比赛？既是组队比赛，则彼此同心。二午火兄弟临三四爻，与日建子孙合，兄弟为手，子孙为力；三爻亥水螣蛇，为扭动的绳象，与午火作合是手握绳子；四爻伏下酉金妻财临白虎，午火来克，辰土月建来合，是发力的器械。综合可断是拔河。这是我当时的预测思路。既是组队比赛，则彼此同心。二午火兄弟临三四爻，与日建子孙合，兄弟为手，子孙为力；三爻亥水螣蛇，为扭动的绳象，与午火作合是手握绳子；四爻伏下酉金妻财临白虎，午火来克，辰土月建来合，是发力的器械。综合可断是拔河。我们看，这卦里面，我取了一个象。就是：力气。力气这个东西，什么是力气？这种像，我也是第一次用。但是干支：庚寅年庚辰月丁未日甲辰时旬空：午未申酉寅卯寅卯六神伏神离宫：天水讼（游魂）【本卦】青龙▅▅▅▅▅子孙壬戌土玄武▅▅▅▅▅妻财壬申金白虎▅▅▅▅▅兄弟壬午火世滕蛇官鬼己亥水▅▅▅▅兄弟戊午火勾陈▅▅▅▅▅子孙戊辰土朱雀▅▅▅▅父母戊寅木应大家可以顺便玩象，看看是个啥子性质的比赛？午火和未土合。午火生未土。被自己所生的，是什么？是子孙。同样，力气是从哪里来的？力气也是自己生出来的。既然是比赛，肯定不是生孩子比赛。据说游侠老大也没那生孩子的本事。所以肯定是要发力的比赛。这就是诗外功夫，靠的是想象和对五行运转规律的深刻理解。同样，为什么是拔河。两个兄弟爻，可以互换。这种互换，是六爻的技巧。大家如果从某个用神上看不出问题来，可以用互换的办法。从这个兄上看不出问题，就从卦中出现的另一个兄上看问题。另一个兄下，伏藏亥水，临螣蛇。亥水为扭动，螣蛇是绳子。大家再注意，午火和亥水合。可能有人不理解，午火为什么和亥水合？这是八字中一个藏干的问题。午中藏己丁，亥中藏甲壬。甲己合，丁壬合。所以，午亥合。那么这个卦就很明白了。三爻四爻为兄弟，兄弟为手足。从爻位上分，三爻和四爻又是手的位置。那么，两只手，在争夺一个绳子。或者说，对立的双方，用手争夺绳子，这是什么比赛？肯定是拔河。举这个例子，是说六爻是模拟的学问。这也就是我刚才为什么强调，功夫在诗外。在知识面的丰富，和想象力的丰富。所以，我常说，不是我们算不到，是我们想不到。是什么的知识面和想象力达不到。一个卦可以模拟很多方面的吧?可以问比赛也可以问别的方面吧,信息应该也可以体现?对的。同样的。我曾经给游侠老大算过他家中失盗。丢的那个最值钱的东西，我没想到。发现那个具体的象了。但是就是想不到是个什么东西。丁卯。我猜了好几个，都想不到。后来反馈，是丢了种子（卯为小木头，遇火生发，也就是发芽。所以是种子）。这和我的生活环境有些脱节，我实在想不到种子上。卜文老师的师父，曾经出过一个神断。说一个小孩子被烧伤。是这小孩子搬倒了暖壶，被暖壶的开水烫伤。这和卜文师父生活环境有很大关系。我以前也曾在一个群里参与过讨论。群里一堆人，在讨论一个卦。是湖南夏新仁先生的一卦。夏先生断：你肯定是丢了木头。这个群里，就讨论，为什么是丢了木头。我当时看的，不想出声。其实，夏先生是在农村，丢木头正常。如果放在城市里，丢木头的几率很少。所以说，断卦要有丰富的知识面，和具体环境的生活阅历。变化的是环境，不变的是易理。我们断卦必须因人而变，因事而变，因时间空间而变。这是真正的右脑思维的发达，和真正的诗外功夫。这些就是第一部分的全部内容。我总结一句话，当然是古书上就有的;断卦，要就卦论卦。要“临症查机，使药要和”要记住，上工守神，下工守卫形。下工是“对病欲愈，执方欲加”我们看一个卦，要看卦要说什么。而不是提前就规定好，我要从卦里看出什么。要与卦交谈，要与卦合一。通俗讲，天人合一，就是模拟。卦就是在模拟天地人。刚才举的拔河例子，也就是天人合一。天在卦里，就是具体落实到了每个爻上的具体象。后面断卦的步骤，包括取用神等等，也是要模拟。二、断卦步骤的两段重要的赋文第一段，我复制了给大家看下。断易通玄赋易卦不妄成，神爻岂乱发。体象或既成，无者形忧色。始须论用神，次必看原神。三合会用吉，禄马最为良。爻动始为定，次者论空亡。彭城有密诀，