神权下的自我

什么是人文精神？前5世纪中期-前4世纪智者运动，人文精神的共同内涵？苏格拉底：“认识你自己，美德即知识！”第一次在哲学意义上发现了“自我”。……斯多亚学派：“人生而平等！”在人类历史上第一次论证了天赋人权、人生而平等这一西方人文主义的核心理论……普罗塔戈拉：“人是万物的尺度！”在原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒。中世纪（约公元476年~公元1453年）指的是欧洲封建制度占统治地位的时期。阅读品鉴教皇亚历山大三世在位期间，与神圣罗马帝国皇帝腓特烈一世发生强烈的摩擦，最后逼得皇帝向教皇投降。公元1177年，腓特烈一世亲自到威尼斯的圣马可教堂，在教皇面前，把皇服铺在石灰地上，跪在上面，亲吻教皇的脚，亚历山大把皇帝扶起，并赐他一个”平安之吻”。8月7日，他们在意大利的阿南宜城相遇。这次腓特烈一世不仅承认亚历山大才是合法教皇，而且当教皇上马时，他还为教皇拉着马缰，并陪在马旁走了一段路。这则故事反映了怎样一种现象？神学阴影笼罩下黑暗的中世纪人是神的附属，为信仰而生活。中世纪神学观念：原罪说：亚当、夏娃偷吃禁果，证明肉体是罪恶的王国。上帝将其逐出伊甸园，罚其在满是荆棘和蒺藜的大地上终身劳苦。赎罪说：人间不是幸福，人只有抑制自己的情欲和欢乐，忏悔错误，走完人生痛苦的历程，才能接近上帝，获得永恒的幸福。来世说：人本身是鄙贱的，应该消极处世，把一切寄托于来世。肯定人性，否定神性；崇尚理性，反对蒙昧；追求自由平等，反对等级观念；追求现世生活，反对来世主义。神权下的自我——文艺复兴和宗教改革教皇为国王加冕教会焚烧书籍教会处死“异端分子”材料一：中世纪（约476年~1453年），基督教神学：提倡禁欲主义，否定人生，否定现实，追求天堂的幸福，认为人生来是有罪的。……人生是一个苦难的历程，人的罪孽就只有求助于教会，用忏悔、祈祷来求得上帝的恩泽，从罪恶中拯救出来，死后才能进入天堂。上帝主宰一切，人是毫无价值的，是上帝的奴仆，是上帝的羔羊，只能忠顺地听从神的摆布。1.文艺复兴的历史背景是什么？材料二：意大利，……那里最早出现资本主义萌芽。那里的新兴资产阶级——大商人、企业主、银行家为了增加财富，就需要扩大业务，改进经营，提高效率，因而也就需要……各种人才。他们要求物质享受和优美的艺术欣赏，这就需要为他们服务的教师，医生，建筑师，艺术家等为他们的现实生活增添乐趣…….西欧商人在清点钱币意大利是古罗马文化的中心和继承者，较多地保留了古罗马文化；它那优越的地理位置和在地中海贸易中的特殊地位，有利于直接吸收、或通过拜占廷和阿拉伯人吸收希腊文化，这些也是意大利文艺复兴发生的一个有利条件。——孔祥民《世界中古史》（3）意大利保留了较多的希腊罗马古典文化。想一想，中国古代的四大发明与文艺复兴运动有关吗？（4）印刷术为欧洲走出黑暗的中世纪和文艺复兴运动准备了条件。1）政治：天主教会和基督教神学占统治地位2）经济：西欧资本主义萌芽产生和发展3）文化：意大利保留了较多的希腊罗马古典文化。文艺复兴的历史背景是什么？4）条件：印刷术为欧洲走出黑暗的中世纪和文艺复兴运动准备了条件。那是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。——恩格斯《自然辩证法·导言》文艺复兴：指的是指14—17世纪欧洲开展的一场反对宗教神学和天主教会的资产阶级新文化运动。历史概念文艺复兴时期有哪些代表人物——在神权下寻找“自我”？走进文艺复兴博物馆展厅一文学馆时空漫游走自己的路，让别人去说吧！姓名但丁生卒时间1265—1321年国籍意大利职业诗人出生地佛罗伦萨代表作品《神曲》个人资料他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。——恩格斯但丁走进文艺复兴博物馆展厅一文学馆在青年时代，他就为爱这样一位妇人跑去和他父亲斗争…在宗教法庭上当着父亲的面，他和她结婚了…神奇的爱情和甜蜜的对视，都是令人产生圣洁思想的原因，可敬的伯纳尔多率先脱鞋，光着脚去追求这样的天大幸福，跑着去还觉得慢。——《神曲·天堂篇》这则材料反映了作者要走出一条怎样的“路”？“反对封建神权统治，追求现世生活的幸福”时空漫游走进文艺复兴博物馆展厅一文学馆彼特拉克时空漫游个人资料姓名彼特拉克生卒时间1304—1374年国籍意大利职业诗人地位人文主义之父代表作品《歌集》我自己是凡人，我只要求凡人的幸福！走进文艺复兴博物馆展厅一文学馆时空漫游薄伽丘作者薄伽丘（1313—1375），意大利著名的文学家和人文主义者。自幼酷爱文学。写过传奇、叙事诗、史诗、短篇故事等。主要代表作有短篇小说集《十日谈》、诗歌《爱情的幻影》、散文故事《可爱的菲亚达》。他的杰作《十日谈》为欧洲近代短篇小说开了先河。薄伽丘因此博得“欧洲短篇小说之父”的不朽名声。走进文艺复兴博物馆展厅一文学馆时空漫游反对封建教会的禁欲主义肯定了人的自然欲望，歌颂了自然的人性。思考：这则故事反映了作者怎样的观点？有一位父亲将儿子从小带至深山中隐修，以杜绝人欲横流的尘世生活的诱惑。儿子到了18岁，随父亲下山到佛罗伦萨，迎面碰上一群健康美丽的少女。头一次见到女性的儿子问父亲这是些什么东西，虔诚的父亲把女子看作洪水猛兽，要儿子赶快低下头，说这是些名叫“绿鹅”的“祸水”。岂料一路上对任何事物都不感兴趣的儿子却说：“爸爸，让我带一只回去喂养吧！”走进文艺复兴博物馆展厅一文学馆薄伽丘(1313-1375)（第四天故事第一）亲王唐克莱本独生女儿（绮思梦达）冲破封建门第观念与父亲的侍从相恋。亲王暴跳如雷，将仆人关入地牢，痛骂女儿不顾身份，竟与下贱的奴仆相爱。绮思梦达宁死不屈并愤然驳斥父亲：“我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同样的机能和一样的效用。人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准。”批判封建专制和等级观念，提出人人自由平等的思想。时空漫游思考：这则故事反映了作者怎样的观点？薄伽丘的《十日谈》与但丁的《神曲》齐名，被称为“人曲”走进文艺复兴博物馆展厅一文学馆莎士比亚(1564-1616)时空漫游电影《哈姆雷特》走进文艺复兴博物馆展厅一文学馆莎士比亚(1564-1616)《哈姆雷特》中主人公的一段独白：人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的举止！多么文雅的举动！在行为上像个天使！在智慧上像个天神！宇宙的精华！万物的灵长！这段独白反映了文艺复兴运动中怎样的核心思想？时空漫游人文主义。颂扬人的理性和尊严，肯定人的价值，认为人高于一切，走进文艺复兴博物馆展厅一文学馆莎士比亚对人的赞美与薄伽丘对人性的肯定有何不同？这种不同反映了文艺复兴运动经历了怎样的发展历程？薄伽丘：关注的是人的自然本性；莎士比亚：提升了人性的高尚和尊严，更崇尚人的理性。时空漫游学习思考历程：从质朴走向高雅和精致。走进文艺复兴博物馆展厅二美术馆达·芬奇时空漫游眼睛是心灵的窗户个人资料姓名达·芬奇生卒时间1452—1519年职业画家、雕塑家、发明家、哲学家、医学家、生物学家、地理学家、建筑工程师和军事工程师等国籍意大利代表作品《蒙娜丽莎》《最后的晚餐》走进文艺复兴博物馆展厅二美术馆《蒙娜丽莎》时空漫游中世纪人物肖像走进文艺复兴博物馆展厅二美术馆《最后的晚餐》是达·芬奇所创作的最著名的一幅。画面中的人物，其惊恐、愤怒、怀疑、剖白等神态，以及手势、眼神和行为，都刻划得精细入微，惟妙惟肖。时空漫游走进文艺复兴博物馆展厅二美术馆时空漫游米开朗琪罗，1475、3、6日出生于佛罗伦萨，是意大利文艺复兴时期著名的雕塑家、画家、建筑师和诗人。他的艺术创作深受人文主义思想的影响，在艺术上具有坚强的毅力和雄伟的气魄，表现当时市民阶层的爱国主义和为个人而奋斗的精神面貌，富于人性和人的情感。被誉为“市民英雄的创造者”代表作品有雕塑《大卫》《摩西》和梵蒂冈西斯廷教堂壁画《创世纪》、《末日审判》等。走进文艺复兴博物馆展厅二美术馆时空漫游《圣经》说摩西是犹太人最早的领袖，他带领犹太人逃出埃及领地，摆脱埃及法老的奴役，建立独立的犹太人国家并成为代表上帝向犹太人传谕“十诫”的立法者。摩西作为先知，头上有两个小角，象征从摩西身上放射出的非凡的光芒；右手拿着刻有“十诫”的两块石板，左手托着长长的美髯，头向左上方向旋转，神情严厉而全神贯注。摩西的发达筋肉，呈现理想化的健美和巨人般的力量。深刻的智慧、饱满的精力和坚强的意志，正像一个公正无私的法律捍卫者和人民的保护者。走进文艺复兴博物馆展厅二美术馆时空漫游拉斐尔（1483—1520），文艺复兴意大利“艺坛三杰”之一。创作了大量圣母像，从此声名大扬，他没有达·芬奇那样经验丰富博学深思，也没有米开朗琪罗的雄强伟健的英雄气概。可是，他创造出最合乎当时人们的口味、被特称为一种“秀美”的风格，不仅使当时人倾倒，并且延续了400年之久，成为后世古典主义的典范。走进文艺复兴博物馆展厅二美术馆时空漫游《中世纪圣母像》拉斐尔《椅中圣母》领域人物地位代表作文学前期后期美术（意大利三杰）（英国）但丁彼得拉克薄伽丘中世纪的最后一位诗人，新时代的最初一位诗人《神曲》人文主义之父《歌集》《十日谈》《十日谈》和《神曲》称之为“人曲”莎士比亚《哈姆雷特》文艺复兴高潮期间的杰出代表达芬奇米开朗基罗拉斐尔（意大利美术三杰）《蒙娜丽莎》《最后的晚餐》《大卫》圣母像趋势：从质朴走向高雅和精致。走进文艺复兴博物馆以上艺术作品和文学作品反映了什么共同主题？思考：人文主义：即肯定人、注重人性，要求把人和人性从宗教束缚中解放出来。文艺复兴的核心思想“人”，又一次被发现了出来！宗教神学以神为中心禁欲主义等级观念蒙昧主义人文主义以人为中心现世享受自由平等理性主义文艺复兴（Renaissance）的意义有两个：一是复生(re-birth)，一是新生(new-birth)，这两个意义是都不错的。因为从一方面看来，文艺复兴是希腊罗马的古文艺和人生观的复活，是一种复生的运动；从他方面看来，文艺复兴却是欧洲近古文化的先锋，是一种文化的新诞生。大抵在文艺复兴的初期，他的倾向是偏于复古的；后来到了盛极将衰的时期，却又见老树根上，到处产生新芽儿了。这是伟大新文化产生时的一个普遍现象，所以我说“复生”和“新生”的两个意义，是都不错的。——陈衡哲：《西洋史》根据教材和材料：你认为“复生”和“新生”的含义分别指什么？复生：复兴古代希腊、罗马文化（形式）新生：资产阶级思想文化运动（性质）你是如何看待文艺复兴运动的？材料一文艺复兴是一个承“前”启“后”的时代。正如恩格斯所说：“在人文主义的伟大思想光辉和永恒艺术魅力面前，中世纪的幽灵消失了。”材料二在16世纪初，当文艺复兴时期的文化已经达到高峰的时候，道德堕落跟随个性的高度发展成为了一种流行。这种精神常常表现出肆无忌惮的利己主义。文艺复兴运动的评价：思想：宣扬人文主义，抨击天主教与宗教神学，唤醒了人的自我意识，是欧洲第二次思想解放运动。经济：改变了人们观念，成为资本主义发展的精神动力。文学艺术：绚烂篇章，永放光芒局限性:积极性:思想：过分推崇个人主义，造成个人私欲的膨胀、泛滥和社会混乱。范围：局限于上层知识界，没有能够彻底摧毁基督教会和封建专制主义势力。世界上首屈一指的袖珍国家——梵蒂冈，尽管面积仅有0.44平方公里，却是世界天主教的中心，图为圣彼得大教堂基督教（诞生于公元一世纪的罗马帝国）东正教（东派）公教（天主教）（西派）东正教天主教新教第一次分裂1054年第二次分裂16世纪基督教的发展演变材料一：此时教会内部的腐败，已日益显著；而自教皇以下，个人道德的丧落，亦差不多不能笔之于书。而教皇又专以一己的私生子及亲戚去补充肥厚的教会官缺。此外卖官赎罪，举凡一切弄钱之法是无所不用其极。教会的人格，至此既已完全丧失，人民对他的信仰，当然也就渐渐的变为憎恨了。——陈衡哲《西洋史》材料二：随着文艺复兴的发展，人文主义成为当时欧洲的新思想，人们开始改变中世纪以神为本位的人生价值，而开始认真思考以人为本位的新观点。就在这样的新思想下，基督教的人生观也慢慢的受到民众的怀疑。阅读材料总结宗教改革的背景宗教：天主教会腐败，阻碍了资本主