中国文化之琴棋书画

第一节琴棋书画琴，七弦琴，古琴。一、琴1.谈琴2.琴艺术历史源流3.古琴演奏4.古琴艺术的文化意象和文化意蕴1.说棋二、棋2.围棋艺术的历史源流3.围棋的审美特征4.黑白之间：周易，儒道，宗教三、书（一）书法工具（二）书法简史（三）书法名家（四）书法审美四、画（一）国画工具及国画类型（二）画坛名家介绍（三）国画审美中国文学是中国文化中最有活力、最辉煌灿烂的一部分，构成了中国文化特定的价值体系。第二节文章诗赋《诗经》与《楚辞》合称“风骚”。1.《诗经》是中国第一部诗歌总集，收录了从西周初年到春秋中叶（公元前11世纪至公元前7世纪），大约500年间的305首诗。一、诗歌（一）诗经与楚辞风，雅，颂。（1）歌颂周室祖先的功德（2）描写古代田猎、畜牧和农业生产情景（3）描写战争和徭役情形（4）控诉统治者对人民的残酷剥削（5）表现青年男女爱情婚姻生活艺术表现手法：赋、比、兴另一种说法►中国人读过汉语初中的人都知道《诗经》，也多会背诵“窈窕淑女、君子好逑”这《诗经》第一首的诗歌。那时老师讲解《诗经》是春秋时代的民歌总集，我们看大学教材的《中国文学史》（游国恩主编）也是五百年“诗歌总集”、“民歌总集”，现在通行本的《诗经全译》也是说“诗歌总集”。而且，《诗经》是儒家学说的十三经之一。►前几天看作家阿城的一篇文章，介绍了颠覆这样结论的李辰冬教授和其作品。李教授以统计学研究《诗经》，提出七条研究原理和十六条法则，法则重要内容是“民歌无个性，三百篇每篇全有固定地点、固定时间、固定人物，固定事件”，另外是“统计每个字、成语、诗、地名、人名、出现在三百篇中的次数，找到一个统一的意义。”总之统计出诗歌的具体所指，这样就使得《诗经》有了一个连续性、事实性，构成了一个人的历史轨迹。考证出《诗经》作者就是西周时的尹吉甫，考据出了作者跟随周王和诸侯征讨事件的时间、路线。作者的恋爱留下《击鼓》、《女曰鸡鸣》，►周宣王四年韩侯迎娶南燕国君女儿时写的《关雎》、《麟之趾》。此年初春，尹吉甫被派洛阳，他制作“兮甲盘”，铭文记载战功，此盘存世，大学者王国维对此有考证，那时尹写了《六月》《公刘》《甫田》。宣王八年到十年，尹又被派征鲁，产生《鲁颂》。李教授说：“这样，就发现了三百篇的每一个字、每一句诗、每个地名、每个人名、每件史实都是实录，没有一点虚假。不仅是一部千古不朽的文学伟著，也是一部活生生的宣王复兴史与幽王亡国史。”此论是六十年代提出，震惊了世人，使学术界尴尬，力论的质疑文章一直没有出现，但学术界也不与认可。提到此论的表现就是堵耳说：“我不听！我不听！”胡适也说：“不可能，因为古人没有讲过。”李辰冬教授尊重胡适，但对于胡适的“大胆假设、小心求证”是反对的，认为应该首先有统计学的证据才可立论.如果，承认了李辰冬教授石破天惊的结论，那不仅是文学史要改写，可能连西周史也要修正了。尹吉甫晚荷马史诗100年，早屈原500年，中国就也有了早期的史诗。但“寂寞身后事”，现在此论还是沉寂着，阿城说，研究西周史和诗经是轻易绕不过去李教授的研究成果的。2.《楚辞》另一部诗歌总集。屈原，《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》。1.唐诗（二）唐诗与宋词２.宋词1.情感的丰富性（三）古典诗歌与诗性文化２.想象的奇特性３.思维的直觉性4.言说的灵动性二、散文（一）先秦散文——历史散文与诸子散文1.历史散文2.诸子散文（二）汉代散文——政论、史传与汉赋1.政论与史传2.汉赋（三）唐宋散文——“古文运动”（四）明清散文——小品文第三节戏曲小说戏曲与小说是俗文学中最主要的两种类型。远古的歌谣、神话，先秦的寓言，汉代的乐府民歌，晋代的志怪小说，唐传奇，宋话本、南戏、诸宫调，元杂剧，明清章回小说等。（一）早期戏曲1.古代傩戏2.汉代百戏3.唐代歌舞戏与参军戏（二）宋元杂剧与南戏1.宋元杂剧2.关汉卿与王实甫2.南戏一、戏曲我国戏曲具有将曲词、说唱、舞蹈、音乐、表演甚至杂技、武术、美术等有机融为一体的高度综合性的艺术特征。1.明代传奇2.清代传奇（三）明清传奇（一）“小说”之解（二）贯穿始终的文言小说二、小说1.发韧：六朝志人志怪小说2.成熟：唐传奇3.辉煌：明清文言小说（三）宋元话本小说与明代拟话本（四）明清章回小说（五）中国古典小说的高峰：四大名著《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》