基于吴川飘色传统文承创现状的调查论文终稿

1基于吴川飘色艺术文化承创现状的调查——以发源地黄坡镇为例摘要：随着21世纪经济科技文化的飞速发展，各种文化交流日益频繁，不断更新，一些地方特色传统艺术文化在各种各样的文化交融中不断被稀释，以至于面临濒危的窘境。吴川飘色毫不例外，为了深入了解吴川飘色的承创现状，本文从当地人对飘色文化的了解、飘色的今昔对比、继承与保护状况等方面进行调查并且分析和讨论吴川飘色文化面临的问题，提出传承、保护及发展的对策。关键词：吴川飘色承创现状保护对策引言被誉为南国民间艺术的一株绚丽奇葩的吴川飘色艺术文化始于清代末年，其发源地在湛江市吴川的黄坡镇，由民间艺人陈趣珩创始，后由其子继承并发展改进，在1930年黄坡镇沙岗年例上首次演出而轰动周围地区。传统的吴川飘色与花轿、泥塑合称为“三绝”，每逢过年的元宵节，吴川当地都会举行盛大的飘色游行，宏伟壮观的游行队伍延绵至数公里。1946年，为庆祝日本投降，在吴川梅箓举行了一场盛大的飘色游行，其后逐渐形成了具有当地特色的吴川飘色艺术文化，在文革时期，受到左倾的影响，飘色几乎处于灭绝的状态，后来到了十一届三中全会后，吴川飘色迎来了新的春天，到了1990年达到了最为辉煌的时期。1992年首次走进了春晚的舞台，2000年国家文化部授予吴川梅箓“中国民间艺术之乡”，广东省文化厅授予黄坡镇“广东省民间艺术之乡”，吴川飘色曾经在各个巡游汇演中获得了不少的奖项，并且入选了第二批国家级的非物质文化遗产名录[1]。吴川飘色作为一种艺术，一种文化，不仅是当地特色文化的根，更是中华民族的传统文化精髓，但是随着现代经济、科技、文化的日益发展，在当下后现代文化和现代思潮的冲击下显得岌岌可危。人们的思想观念在不断的变化，审美视觉也在不断的更新，像吴川飘色这样的土生土长的根文化的更新改进满足不了人们日益增长物质文化需要，因此，人们失去曾经对飘色的热情，对文化的追求与奉献。即使吴川飘色略有名气，获得过不少奖项，甚至入选省级、国家级的非物质文化遗产，但是不论是群众还是政府都没有做好相关的继承承与创新，以至于一些热爱文化的民间艺术团体也力不从心，任由其自生自灭。飘色的创始源于神的信仰，对生活的热衷，对文化的无偿义务奉献，如今这份信仰，这份热衷，这份奉献的精神正在悄悄遗失，那么如何唤醒人们对当地飘色的热情，做好保护、继承、发展这种传统艺术文化，使这种文化得到创新性发展呢？为了更好地继承、保护、发展飘色艺术文化，本文基于吴川飘色传统文化现状的调查，以吴川飘色发源地黄坡镇为例，通过实地采访调查和在当地随机问卷调查，统计并深入分析吴川飘色现状，得到一手真实可靠的数据和结果，并提出确实可行的建议，让吴川飘色得到更好的继承、保护和发展。二、调研过程2.1问卷设计为了更加深入了解吴川飘色艺术文化的承创现状，我们对飘色艺术文化发源地黄坡镇进行了深入调研。本次调研采用了随机问卷调查和采访调查的形式，设计并发放了150份问卷，有效回收140份，回收率达93.33%，同时采访了当地的文化艺人、文化室的相关负责人以及村民。2表一：问卷调查设计选项问卷总份数回收份数回收率问卷数量（份）15014093.33%表二：采访调查设计采访人群当地文化艺人当地文化室负责人当地村民采访人数（人）236三、调研结果分析3.1当地人们对吴川飘色文化的了解现状图表一：当地不同年龄阶段人群对吴川飘色的了解情况在当地随机调查人群中18岁以下的年轻人只有6.25%的人是表示非常了解的，较为了解的也只有12.5%，竟然高达65.63%表示不太了解飘色，即使是18~60岁的当地人群也仅有22.22%对飘色文化表示非常了解，这是对当地飘色缺乏宣传所致。据了解，吴川飘色仅是在元宵节期间举办，而平时几乎没有飘色的影子，如此一来，对于吴川的民间艺术，无论是土生土长的吴川人，还是只求形似而非神似的外来游客也只能是在特定时间上得到感官上的满足[1]188，并没有深入去了3解、寻知这种根文化，这是吴川飘色文化承创现状不容乐观的关键原因。特别是现代的年轻人对传统文化不感兴趣，缺乏文化保护意识，没有文化保护使命感，很少主动去关注文化方面的发展，这也是当前中国市场经济下年轻人的价值观发生变化所致。特别在21世纪信息网络时代，各种新兴娱乐文化、铺天盖地的广告、时髦新奇的事物层出不穷，个性化的审美观不断复杂化，年轻一代对于飘色的传统艺术文化更是了解甚少，这对当地的飘色文化承创相当不利。图表二：当地人了解吴川飘色的途径调查虽然现代娱乐文化琳琅满目、形式丰富多彩，但是在当地人如何了解吴川飘色的途径的调查中，有高达74.29%是通过现场观看来了解当地的飘色，说明人们对现场观看飘色表演的热情还是挺高涨的，仍然是汲取文化的主流。随着现代科技的不断进步与更新，文化呈现形式多样化，其中当地人们通过电视、网络了解吴川飘色的就有34.29%和13.57%，这些途径既方便又快捷、直观，因此越来越受人们的喜欢，为了更好地改善当地飘色文化承创现状，应该加大现代传媒的宣传力度，融入现代科技文化创新元素。除了这些途径，还应创造更多其他途径，如：建设飘色文化展览长廊、举办相关讲座、开展文化论坛等让当地人们更好地了解吴川飘色。4图表三：当地人们对飘色的情感态度及其原因调查在图表三的对比中看出，无论人们对飘色文化的情感态度如何，在被调查人群中都有接近50%的人认为飘色可以在电视、网络上能看到类似的表演，没必要在人群中挤，确实，随着现代科技的日益发达，人们更加追求享受舒适的文化汲取方式，即使现场表演的气氛十分浓烈，但坐在电视机、电脑旁方便快捷的方式更受欢迎。从调查中发现，人们都普遍反映，飘色越来越没有吸引力，甚至说“懒得出门”，同时快节奏的生活方式使人们没有时间去细细品味飘色这样的传统精髓文化。这不得不引起我们的深思，是飘色传统文化正在没落吗？是飘色文化的吸引力正在下降吗？还是人们的思想在所谓的“进步”，而摒弃了土生土长的当地文化？不管时代如何的发展，思潮如何的改变，观念如何的与时俱进，但是，对于文化的精髓依旧需要大力继承和创新发展。3.2吴川飘色的今昔对比状况表三：人们观看飘色是今昔对比状况调查调查选项过去观看的次数比今年多过去观看的次数比今年少今昔观看次数差不多百分比%4525355从调查的情况来看，将近一半的人认为过去观看的次数比今年多，这不仅反映了人们对于根文化——飘色的热情正在消失，也反映了从当地人们到文化组织机构再到政府对飘色的继承和创新发展的不重视。据采访调查，吴川当地的飘色表演越来越缺乏亮点，更何况是由群众自发组织，没有相应举办机制，而政府又只是默认举办的态度，这对当地飘色承创提出了更大的挑战。飘色表演是一场大型的游行活动，会面临治安、交通管理、人力、物力、财力等重重困难。例如：据访谈得知,游行队伍的飘色花费资金巨大。每年飘色巡游所花费的资金数以万计，但飘色作为节庆巡游活动的一个独特节目，通过群众筹集资金得以举办是很难持续性发展的。目前，广东各地的飘色队伍虽然得到政府的补助和一些商家的支持，但大部分飘色表演队都要向民众筹集运作资金，飘色表演队本身也是入不敷出。村镇以及各家各户筹集到的资金,这只是杯水车薪，远远不足以支撑起吴川民间艺术这条漫漫的长路。表四：吴川飘色最近几年呈现的特点的调查表五：近年来，春节时飘色表演气氛的调查由表四可以看出，有36.43%的人认为现在的飘色表演规模变大，形式丰富了，由于种种原因，演出的次数变少了。规模变大，形式丰富得益于现代经济、科技、文化的进步。据我们现场了解得知，现在的飘色游行表演的色柜由原来的人拉改成了车拉，原来的竹木做成的色梗车变成由钢筋做成的色柜，形式也由单飘发展到两人一色飘再到一色12飘，架空高度也由原来的2米发展到了4.5米。即使内容形式丰富了，规模变大了，不断创新，并且融入了声、光、电、色等等素材，但是，从表五来看，这些的更新与改进并不能满足人们的文化需求，在近几年飘色呈现的现状的调查中，接近四成的被调查人认为最近几年的飘色依然跟6往年一样，甚至有接近四成的人认为越来越冷清了，这说明，吴川飘色的承创工作仍需加强。确实，时代在发展，但是一些传统的文化却满足不了人们日益增长的物质文化需求。现阶段，要想更好地发展飘色文化，吸引更多人们关注和参与其中，创新的力度有待加强。3.3当地对吴川飘色文化的保护现状图表四：当前吴川飘色文化承创面临的最大问题的调查如图表四所示：从整体来看，当前吴川飘色文化承创面临着诸多问题，其中人们的文化保护意识薄弱、缺乏保护机构、外来文化冲击、缺乏资金等是主要问题，这四方面所占的比例相差不大，而其他方面只占11.43%，这说明人们在飘色文化保护问题的认知观点上是很分散的。但从具体的数据来看，缺乏文化保护机构、缺乏资金所占比例略多，可见人们更希望政府的投入和资助。据了解，近些年来，当地的飘色活动举办并没有得到政府相关政策的支持和倡导，由于飘色游行活动涉及到多方面的行政问题，当地的群众和文化组织者没有政府的牵头也是心有余而力不足。另外，我们注意到面临的最大问题中“人们的文化保护意识薄弱”达到了20.71%，飘色游行作为当地的一种文化展示，村民们集资自发组织飘色游行表演，却没有意识到这是一种根文化，没有意识到自己要承担起承创飘色文化的使命感，由此可见，增强人们的文化保护意识不容忽视。众所周知，意识支配着行动，如果没有保护的意识，就不会有正确的文化认知和文化保护。7图表五：政府应该给予怎样的保护政策的调查由上述柱形图的“政府应该给予怎样的保护政策”的调查可知，政府的牵头作用占了主导地位，将近60%的被调查者认为，政府应起到牵头作用，鼓励民间艺术团体举办飘色活动，从另一方面来看，人们更希望得到政府的鼓励和支持，如：“鼓励民众积极参与并给予奖励”的比例占了45%，“加大对民间艺人的支持，保护手艺的传承”的比例占了56.43%。据调查，对于资金，当地的村民们愿意自行捐资举办飘色游行活动，但笔者认为，紧靠民间筹资只是杯水车薪，远不足以发展壮大飘色文化艺术，经济基础决定上层建筑，假如缺乏政府资金的投入，飘色艺术也只能黯然失“色”。有了政府方面的资金，便可以建立相应的奖励机制，也有利于飘色手艺的继承和创新。另外，面对着各种各样外来文化的挑战,作为抵御外来文化糟粕的一个盾牌,吴川飘色的民间文化角色愈加任重而道远[1]58，那么在飘色文化的保护和继承上，更加离不开政府。有37.14%的人认为，政府应该成立专门的机构，设立民间文化艺术博物馆等有效措施来继承保护飘色艺术文化。被誉为“广东省民间艺术之乡”的黄坡镇，虽有相关的文化室，但没有专门的机构记载、研究飘色文化的发展和进步创新，例如相关的史册、文献资料、相片录像等。在物欲横流的当今社会，年轻一代对传统民间艺术不太感兴趣，而大多数文化艺人都已年逾花甲了，一旦老者逝去，承传了一百多年的飘色将会随老者而去，那真可谓是“人亡歌息”，可见，吴川飘色的承创道路相当艰巨。8四、承创对策吴川飘色艺术，作为中国民间艺术的一个重要组成部分，保护和发展吴川飘色艺术,不仅能使人民群众的文化生活得到丰富,人民群众的文化素质得到提高，还有利于弘扬祖国传统文化，,从而建设社会主义精神文明和构建和谐社会。虽然当地政府成立了飘色艺术研究协会、民间艺术文化室理事会等机构以发掘和保护飘色等民间艺术，但“节时热，节后冷”是制约飘色艺术持续发展的症结所在若要使吴川飘色走出去，不断发展壮大，当地政府、飘色艺人、吴川人民必定要同心协力，做好平飘色的研究、开发、创新、巡演、管理宣传和保护等工作[1]188。（一）政府1、政府建立有效的保护机制政府应该根据有关的法律法规，制定《吴川飘色保护管理办法》，使“飘色文化”保护步入法制轨道，同时建立与民间艺术文化保护相结合的机制。2、政府成立专门研究机构，设立研究小组成立专门的飘色文化研究机构，由当地的有经验的飘色师艺人组成并进行飘色技术研究和开发，招收新的学徒，研究工作使用有偿制度，每年发放专项研发经费和奖励资金。，打造地方特色文化品牌，加强对外宣传，设立民间文化艺术博物，向民众展示吴川民间艺术风采，提高吴川飘色的知名度。3、设立民间文化艺术博物