《创造宣言》教学实用课件

Page1导入新课有许多人在遭遇到人生挫折或陷入事业、人生的低谷时，都难免会丧失自信心。那么，如何重树自己的自信，如何创造或重新开创自己辉煌灿烂的人生……。这是许多人，也包括今天我们每一个进入职业学校的同学所关注的重要问题。陶行知先生的《创造宣言》这篇文章中，就为我们提供了很好的范例，为我们解决了这一难题。Page2“创造”字典是这样解释的：想出新方法、建立新理论、作出新的成绩或东西。Page3一般指政府、团体或其领导人为说明其政治纲领或对重大问题表明其基本立场和态度而发表的文告。（《共产党宣言》）这里作者用来表达自己的一种坚定信念。陶行知纪念馆陶行知创造宣言执教：四川省简阳市成人中等专业学校Page5[教学目的]1、学习运用具体事例及理论论据驳斥错误观点，从而得出正确观点的驳论方法。2、理解并学会运用记叙和议论相结合的表达方式。3、品味文章语言的精妙。4、领会自信心与创造力的因果关系及自信心对个人发展的重要作用，培养学生的自信心。Page6[教学设想]1、重点：（1）运用具体事例及理论论据批驳错误观点的方法；（2）文章的语言特色：大量排比句的运用及作用。2、难点：（1）引导学生了解运用典型事例驳斥错误观点的方法；（2）引导学生增强自信心。Page7[教学时数]三课时Page8陶行知：“社会即学校，生活即教育”深受西方人道主义思想熏陶的陶行知，将杜威当时在中国大兴其道的“学校即社会，社会即生活”改为“社会即学校，生活即教育”，在后面又加了一句：“教学做合一。”走近陶行知Page9陶行知（1891—1946），安徽歙(shè)县人，是我国近现代著名的教育思想家和实践家。1914年毕业于金陵大学，后赴美留学。推行平民教育。“五·四”运动后，从事平民教育运动，创办晓庄师范。他提倡“行是知之始，知是行之成。”1934年7月，正式宣布将自己的名字由“知行”改为“行知”。陶行知以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之心，为人民教育事业，为中国的民族解放和民主斗争事业做出了不可磨灭的贡献。Page10课文导读这是一篇驳论文，作者针对五种“不能创造”的借口，运用大量典型的事例与文质兼备的名言警句，提出了“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的观点，并发出了“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林”的创造宣言。Page11议论文知识回顾（1）议论文三要素指什么？三要素是：论点论据论证（2）论据有哪几种类型？类型有：事实论据理论论据（3）有哪些主要的论证方法？主要有：举例论证、比喻论证、对比论证、引用论证、类比论证等（4）议论文有哪几类？有两类：立论文、驳论文（5）驳论文中有几种批驳的方法？批驳方法有：驳论点、驳论据、驳论证Page12一、快速阅读课文，整体把握论证思路和结构1．文章如何划分层次？划分依据是什么？明确：第一部分（1～3段）以宗教家、美术家与教育者对比，引出议论的话题，间接否定无自信的崇拜，肯定创造的重要性。第二部分（4～10段）列举了几种“不能创造”的错误观点，并逐一加以反驳，得出结论。第三部分（11段）引用罗丹的话进一步从正面阐明人人能创造的观点。Page13作者怎样把宗教家、美术家与教育者进行对比来引出所要议论的话题？用怎样的论证来肯定创造的重要性？教育家：“所要创造的是真善美的活人”宗教家造神艺术家造石像间接否定无自信的崇拜肯定创造的重要性正反论证二、阅读课文，分析第一部分(第1～3段)明确：对比正面反面Page14世界三大宗教佛教基督教伊斯兰教释迦牟尼耶稣穆罕默德佛经圣经古兰经Page15中国的财神武财神文财神赵公明关羽比干范蠡Page16土地公土地婆Page17奥古斯特·罗丹（1840-1917）法国杰出的现实主义雕塑家。十八岁师从动物雕塑家巴里，后在著名雕塑家卡里耶－贝勒斯工作室工作。1875年游意大利，研究多那太罗、吉贝尔蒂和米开朗琪罗等大师的作品，脱出学院派的桎梏，从而树立现实主义的创作方法，对雕塑作了根本性的变革－－以雕塑家个人的认识和深切的感受作为创作的基点，用丰富多彩的绘画手法，塑造有生命力的艺术形象，并赋予深刻的心理内涵和社会意义。对世界雕塑的发展具有重大影响。代表作品有《青铜时代》《地狱之门》《雨果》《巴尔扎克》《思想者》《吻》和《夏娃》等。Page18《加莱义民》《思想者》《沉思》罗丹作品Page19学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人教不会的学生和不会教的老师教育者创造真善美的活人Page20环境太平凡生活太单调年纪太小自己太无能山穷水尽走投无路陷入绝境等死而已八大山人飞帝亚斯米开朗基《易经》《正气歌《国际歌》雷塞布莫扎特爱迪生帕斯加尔曾参惠能玄奘哥伦布莫扎特歌德古语借口反驳论据外部环境主观因素举例论证本部分采用的论证方法：例证法三、阅读课文，分析第二部分(第4～10段)1、这一部分采用了什么论证方法？作者又怎样驳斥了哪几种错误观点？明确：Page21①环境太平凡了，不能创造快雪时晴图轴雅典娜神像大卫作者：朱耷（1626－约1697）清初画家。南昌人。明宁王朱权后裔。擅画水墨花卉禽鸟。作者：菲荻亚斯公元前490—431年，古希腊著名雕塑家、建筑设计师，雅典人。擅长神像雕塑。作者：米开朗基罗（1475—1564)意大利文艺复兴时期的雕塑家、画家、建筑师和诗人。Page22《易经》卦辞《正气歌》苏联国歌周文王文天祥②生活太单调，不能创造Page23《易经》卦辞周文王《易经》是我国古代的一部用来占筮的书，一般称为《周易》。易之为字，从日从月，阴阳具矣。经主要是六十四卦和三百八十四爻，并各有卦辞，爻辞加以说明，为占卜之用。“卦辞”，是解说全卦的。卦辞是周文王在被殷纣王囚禁时，推演六十四卦做出的解说。《史记·自序》：“西伯囚里，演周易。”Page24《易经》卦辞周文王Page25天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。於人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阗鬼火，春院天黑。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百自辟易。嗟哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿在，仰视浮云白。悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。《正气歌》文天祥文天祥字宋瑞，号文山，南宋末年人。元兵入侵时，坚决主张抵抗。写下《过零丁洋》留下千古名句：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”Page26起来,饥寒交迫的奴隶起来,全世界受苦的人!满腔的热血已经沸腾要为真理而斗争!旧世界打个落花流水奴隶们起来,起来!不要说我们一事所有我们要做天下的主人!这是最后的斗争团结起来,到明天英特那雄纳尔就一定要实现国际歌的歌词由巴黎公社战士、诗人欧仁·鲍狄埃（1816年—1887年）于1871公社失败后的第二天写的。彼尔·狄盖特1848年—1932年，1848年10月8日出生在比利时根特城工人家庭，于1888年为其谱曲。这首歌被翻译成许多种语言。（欧仁·鲍狄埃）Page27沙漠中开凿运河苏伊士运河(SuezCanal)位于埃及境内，北起地中海塞得港，南至苏伊士湾的陶菲克港，是世界上无船闸的最长运河。Page28③年纪太小，不能创造莫扎特爱迪生帕斯加尔奥地利著名作曲美国著名发明家法国数学家、物理学家、哲学家Page29④我太无能了，不能创造慧能不识字是禅宗的南宗开创者鲁钝的“曾参”被尊为“宗圣”曾参(约前505-前435)字子舆，春秋末鲁国人。少孔子46岁，是孔子晚年重要弟子之一，是孔子得意门人。俗姓卢氏，三岁丧父，家境艰贫，不识字。二十四岁，辞母出家。提出偈云:菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃成为禅宗六祖。Page30⑤走投无路，不能创造遭遇八十一难之玄奘玄奘是唐代的高僧，唐太宗贞观元年(公元627年)，玄奘二十六岁时，决心去佛教圣地天竺（古印度)寻求真正的佛教经典。至摩揭陀国，入那烂陀寺，从戒贤为师，学《瑜伽论》等。贞观十八年（公元645年)正月归国，受到长安“空城出观”的盛大欢迎，唐太宗又在东京洛阳亲自接见了他。他将所获梵本经书657部献于朝廷，太宗命他在弘福寺翻译群经。经过十九年的刻苦努力，共译出佛经75部，1,338卷，1,300多万字。佛教于是渐盛，玄奘法师为中、印文化，特别是佛教文化的沟通做出了卓越的贡献。Page31众叛亲离之哥伦布克里斯托弗·哥伦布(145l—1506年)是西班牙著名航海家，是地理大发现的先驱者。哥伦布年轻时就是地圆说的信奉者，他十分推祟马可·波罗，立志要做一名航海家。他在1492年到1502年间四次横渡大西洋，发现了美洲大陆，他也因此成为名垂青史的航海家。Page32冻病饿之莫扎特奥地利作曲家莫扎特是古典乐派最典型作曲家,与海顿、贝多芬并称为维也纳古典乐派三大作曲家。1756年1月27日,沃尔夫冈-阿马德乌斯-莫扎特出生于奥地利的萨尔斯堡一个宫廷乐师之家。安魂曲作于1791年，是莫扎特最后的作品。直到去世，莫扎特也没能完成这部富于人道主义色彩的作品，最终由他的学生苏斯迈尔根据他留下的手稿续完。莫扎特一生直到穷极潦倒之时，在他的音乐中也一直没有痛苦，而只有纯净的欢乐。这部临终前的作品仍是如此，只有那种天国的光芒照耀着他的感觉。《安魂曲》Page33歌德（1749—1832)德国诗人、剧作家、思想家。生于莱因河畔法兰克福富裕市民家庭，学过法律。深受卢梭、莱辛和斯宾诺莎著影响。和席勒交谊深厚，青年时为狂飙运动的主要人物。早期重要作品有剧本《葛兹·冯·伯利欣根》和书信体小说《少年维特之烦恼》。代表作是《浮士德》。Page342、如何理解慧能所说的：“下下人有上上智”？地位很低或看似愚笨的人可能有丰富的智慧。3、如何理解“蚕吃桑叶，尚能吐丝，难道我们天天吃百米饭，除造粪之外，便一无贡献吗？”。犀利的反问，引人深思，催人奋进。Page354、“但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥仑布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了安魂曲。”三个“毕竟”表明什么？终归获得了成功，不容易。5、结合歌德所说的话，思考想要成功必须具备怎样的品质？勇气、智慧、信念、意志Page366、“古语说，穷则变，变则通。”其中“变”应该如何理解？“变”就是“创造”7、作者在反驳错误观点的基础上得出怎样的结论？处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。Page371、引用罗丹的话，生发开来，进一步从正面阐明“人人是创造之人”的观点，提出创造宣言。作者提出的怎样的创造宣言？明确：“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”四、阅读课文，分析第三部分(第11段)2、如何理解罗丹所说的“恶是枯干”？明确：不能停止创造Page38五、品读课文，体会特色1．思考：文章采用了哪种表达方式？结合课文加以分析。明确：文章主要运用了叙议结合的表达方式。记叙主要指文中摆出具体事例时所运用的表达方式。议论则是对事例进行分析或表达观点时采用的表达方式，如批驳了第二个错误观点后的简单总结，又如批驳了第五个错误观点后的分析。Page39六、品味文章语言，分析所运用的修辞手法及其作用。（1）“有人说……不能创造”五个段落。明确：突出强调缺乏自信的危害性。排比（2）但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，产生了《国际歌》。明确：强调在单调的恶劣环境中一样可以创造出惊世之作。排比（3）八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥