聊斋三大主题

（一）对贪官酷吏、黑暗政治和邪恶势力的揭露与批评蒲松龄一生穷困不达，长期生活在农村，对当时的吏治腐败、官吏的贪残、社会的黑暗，不仅耳闻目睹，而且有切身感受。因此，表达这类主题的作品，写来入目三分。在清朝残酷的文字狱威胁之下，蒲松龄以满腔的悲愤和非凡的才能，用他那枝犀利的笔，创造了一大批奇异曲折、扑朔迷离的故事，把矛头直接指向封建社会中的统治者、贪官污吏、豪绅恶霸，揭露他们贪婪、暴虐、谄媚、昏庸、无耻等本性，以及欺压剥削人民的累累罪行，表达了对人民疾苦的深切同情。那些以揭露当时社会黑暗，鞭挞封建统治阶级的罪恶，抨击社会的时弊为主题的优秀篇章，在这部书中占了很大的比重。如：《梦狼》、《促织》、《梅女》、《张鸿渐》、《续黄梁》、《鸟》、《公孙夏》、《韩方》、《一员官》、《伍秋月》、《潞令》、《席方平》、《红玉》、《商三官》、《成仙》、《鬼隶》、《向杲》、《王者》、《石清虚》等，就属这类的作品。《潞令》、《梅女》、《鸟》等篇就揭露了贪官污吏对人民的敲诈勒索，草菅人命，《梦狼》更是这类作品中写得最犀利的佳作。而蒲松龄寄托的「孤愤」在《席方平》篇中体现尤为突出，这篇写得颇有文采的「冥判」，显然是以现实生活为基础的；如果把它用在某些贪官污吏的身上亦无不合。《聊斋志异》对这一方面的揭露与批评，并不止於豪绅恶霸、贪官污吏、爪牙蠹役身上，而是常常把矛头指向最高统治者。著名的《促织》即写皇帝和后妃幸臣喜斗蟋蟀，每年向民间徵收，结果就导致了一家成名，乃至整个社会都为了皇帝个人的娱乐而惨遭厄运，甚至家破人亡。《聊斋志异》的这类作品在不同程度上，从不同角度揭露和批评了当时社会的黑暗势力及贪官污吏的罪行，这类作品，是《聊斋志异》中最有价值的部份。（二）抨击腐朽的科举制度科举制度发展到明代，流弊越来越明显。为了获得一官半职，读书人埋头於时文八股，「代圣贤立言」，有的考生拉关系走後门，甚至行贿行骗，捞个举人、进士；有的主考官，或有眼无珠，或徇情枉法；以致有些真才实学者往往名落孙山，而那些文墨不通、品行低劣者往往挤入衣冠之列，使本为选拔人才的制度，成为扼杀人才的机器。因此，明末清初，批评科举制度的弊病，成为一股进步的思潮。在文学方面，清初的三大小说家蒲松龄、吴敬梓、曹雪芹都对科举制度的弊端进行了揭露与批评。仅管蒲松龄不及後来吴敬梓那样全面、彻底、深刻，但他是清代第一个以小说的文学形式来批评的作家，而且笔锋相当犀利尖锐。因此，其历史意义与现实意义就不容忽视。蒲松龄「壮岁治举业」，却屡困场屋。因此，他对科考弊病有著切身的体会，能从考生和考官两方面来进行嘲弄、讽刺和批评。在《王子安》篇中，他总结了秀才入围有「七似」，这种讽刺是多麼犀利，而其中自有作者的无限辛酸。由於科场之弊，真才往往被黜，而凡庸之辈往往由此入仕。《郭安》篇写了由进士出身的县令判的两个案子，令人啼笑皆非。当时也有正大之士，不愿作应试文章，以辱自己人格，《贾奉雉》篇中的贾奉雉就是一个。与此篇相类的有《罗刹海市》，这是一篇寓言性质的小说，以美为丑，以丑为美。世情如此，科场更是如此，饱含作者的「孤愤」。故作者於此篇深有感慨的评论道：花面逢迎，世情如鬼。嗜痂之癖，举世一辙。「小渐小好，大渐大好」；若公然带须眉以游都市，其不骇而走者，盖几希矣。对主考官的讽刺，则首推《司文郎》。而《三生》篇写被黜考生对试官恨之入骨。此外，如《素秋》、《于去恶》、《考弊司》、《沂水秀才》、《雨钱》、《苗生》等篇，对科举制度都有不同程度的抨击。（三）讴歌蔑视封建礼教自主的爱情婚姻爱情婚姻问题的作品，在《聊斋志异》中占的比重最大，写得又很精彩，特别是那些人狐、人鬼之恋，更能引人入胜。在爱情作品中，作者特别赞美的是男女间的真情；而真情又往往与封建礼教的功利主义相冲突。因此，这类作品在赞美乃至歌颂青年男女忠实爱情的同时，又对封建的世俗观念进行了讽刺和批评。在这方面《连城》具有典型意义。这篇作品是写乔生与连城由生而死、又由死而生的爱情婚姻故事。这篇作品具有深刻的思想意义，在爱情观上有著新的因素。其一，作品基本上摆脱了女爱男才，男悦女貌，金榜提名、五花品诰以及一见倾心的俗套。乔生与连城的爱情是建立在相互了解的基础上的。其二，作品著重强调的是真情、至情，正如《牡丹亭》那样，「生生死死为多情。」「生不可以死，死不可以生者，皆非情之至也。」作者在强调知己之可贵的同时，生发出另外的感慨，即寄托了自己的「孤愤」。其三，在封建社会里，有情者想要成为眷属，不仅要付出血的代价，还得付出死的代价。封建势力和封建的世俗观念是真挚爱情的主要障碍。作品写了乔生与连城爱情的三大障碍：一是史孝廉的爱富嫌贫，二是盐商的财势，三是官员的论财（贿赂）不论理。这些，在当时是带有普遍性的。《封三娘》写的是范十一娘与孟安仁的爱情故事。这篇作品深度不及《连城》，其中最令人喜爱的人物是狐女封三娘，她有见解、有眼力、诚心助人，没有封建世俗观念。《聊斋志异》中有一些作品写男女双方在患难相助中成就或发展了爱情婚姻关系，例如《神女》、《青凤》、《小谢》等篇。《聊斋志异》塑造了一大批对爱情忠贞、专一的男女青年形象，如《婴宁》中爱笑的狐女婴宁和痴情的书生王子服；《小翠》中「善虐」的狐女小翠和由「绝痴」转为正常的王元丰。最典型的是《阿宝》中的孙子楚。此外，如《香玉》、《连锁》、《聂小倩》、《葛巾》、《瑞云》、《白秋练》、《宦娘》、《绿衣女》、《青娥》等都是写爱情的名篇。《聊斋志异》中除塑造一大批情痴、情种、笃於爱情的形象外，对那些负心汉进行了无情的鞭挞，如《云翠仙》这篇。