卢梭《爱弥儿》

卢梭《爱弥儿》组名：造物组成员：刘瑜刘思琪黎虹陈海媚卢梭(1712-1778)是法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。哲学上，卢梭主张感觉是认识的来源，坚持“自然神论”的观点;强调人性本善，信仰高于理性。卢梭坚持社会契约论，主张自由平等，提出天赋人权说。在教育上，他主张教育目的在培养自然人;反对封建教育戕害、轻视儿童，要求提高儿童在教育中的地位;主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。主要内容简介•全书共分五卷。卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。•第一卷婴儿期（0-2岁）•第二卷儿童期（2-12岁）•第三卷少年期（12-15岁）•第四卷青年期（15-20岁）•第五卷婚姻•凡是出自造物者之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全都变坏了。•——卢梭•所以，足以看出卢梭认为这段时期最好的教育，便是自然教育。•自然教育的目的是培养自由人，不是野蛮人和公民，而是自由自然、独立、不依附别人的人。他认为人本性为善，如果任其自然发展，在文明状态下不违背自然法则，滥用自己的自由，使得偏见、权威、需要、先例等制度扼杀人的天性，那么人必能趋于善。即人的才能和器官的内在发展怎样做到自然教育？（1）了解儿童其自然倾向和特点，做到因材施教，充分发展儿童的天性。兴趣是儿童最好的老师。（2）自然教育还要求“遵循自然，跟着它给你画出的道路前进”，即“按照孩子的成长和人心的自然发展而进行教育”，合乎自然地成长为一个知道如何做人的人。（3）在教学方法上，反对经验主义脱离实际、死记硬背，强调教学应以学生的经验为基础。要求学生通过观察和亲自动手取得对事物的观念。消极教育•消极教育思想尊重儿童天性，让儿童率性发展；体现了“无为而无不为”的思想，最终目的是为了孩子的自我教育。•卢梭指出,儿童在十二岁之前应当进行消极教育。教育的任务在于防止学生的心灵受到罪恶的沾染,而不在于教学生以道德,因为儿童的天性是好的。在教育上,教师不仅要遵循儿童身心发展的规律,而且要注重“实训”和“自然后果法”。首先，卢梭过分强调儿童从生活经验中学习知识，从亲身体验中培养能力。由于儿童本身的经验较少，能亲自参加的活动有限，因此，儿童这样获得的知识只能是零散片面、支离破碎的。其次，他把对儿童的体育、智育、道德教育等分阶段进行的思想也是不太科学的。我们当今教育界提倡的是培养德智体美劳全面发展的人，因此，尽管在不同年龄阶段侧重点可以不同，但绝对不能截然分开。第二卷：儿童期（2-12岁）•1.“以童为本”的教育理念的主要内容卢梭秉持“以童为本，关注现在”的教育理念。他认为成人有成人的地位，儿童有儿童的地位，每个人不应该逾越自己的地位。也就是在各个年龄阶段应该做那个阶段该做的事。•卢梭主张要以童为本，把儿童当作儿童，尊重孩子的天性，按照儿童的年龄和身心发展的特点实施教育。•“大自然希望儿童在成人前就要像儿童的样子，如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长得既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂。我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。”“如果我们能够按照儿童的天性、个性特点去施教就可以培养出有见识、有性格,身体和头脑健康,道德完善,有良好修养,具有新价值新信念的人。”•“人从来没有设身处地地揣摩过孩子的心灵,我们不了解他们的思想;而且我们始终是按照自己的理解在教育他们。”“大家不愿意把孩子教育成孩子，而要把他教育成一个博士，所以做父亲和做教师的不论骂他、夸他、吓他、教他、改他的缺点、答应给他东西和对他讲道理，都操之过急，做得不是时候。”“野蛮的教育为了不可靠的将来而牺牲现在，使孩子受各种各样的束缚”。我们应该关注儿童现在的时光，保持他们快乐的天性。对当前中国儿童教育的启示•以童为本，让他们快乐成长。教育者应当树立以童为本的思想，珍惜孩子现在的时光。现如今，中国的儿童教育过于功利化，使儿童远离了他们本该拥有的幸福的童年。•2岁多的儿童背古诗;••寒暑假学生马不停蹄地参加各种辅导班……•卢梭强调不可使学生对读书发生厌恶的情绪，不可使他们尝到读书的苦味，以免过了青年时期他们还觉得读书是件可怕的事情。如不采取正确的教育方法，儿童不仅不可能真正理解所学内容,还极易造成厌学情绪并对老师和家长反感。在本该玩耍的年纪,家长和老师不可过多地用学习来剥夺孩子们玩耍的权利。我们要想保持他们天真烂漫的本性,就该让他们自然、快乐地成长，而不是因为学习成绩的事动辄惩罚他们。那样只会让他们认为学习是件苦差事，进而失去兴趣，甚至造成在今后的学习上表现得更加被动。2、注重感悟，而非一味灌输•卢梭反对在孩子们的儿童阶段对其进行知识教育。•与很多欧美国家相比，我们的基础教育向孩子灌输了过多的知识，耗费了他们大量脑力。如美国小学，几乎是知识的吝啬鬼，严格限制孩子得到知识的数量，孩子每得到一个知识都需要付出很多的汗水和辛苦。在这个过程中，动手、思考和感悟比知识本身更重要。这样一来孩子对知识会产生兴趣，总是有渴望的感觉。•而中国的小学教育则是一个贪婪鬼，把知识当成了黄金珠宝，马不停蹄地灌输给学生，不管他们能否真正接受。美国教育的聪明在于先让孩子去感悟，去思考，然后得到知识。这个时候知识就变成了智慧。孩子们走完感性认识——感悟——知识三个阶段，才能得到知识。•美国教育给孩子感悟的时间从而使其多了智慧以及创新能力。中国教育则倾向灌输式，让孩子通过感性认识得到知识，或者直接得到知识，缺乏感悟的时间。殊不知“欲速则不达”。学生一味依赖灌输而不主动思考和感知会导致自主学习能力的降低以及兴趣的丧失。•针对此种情况，我们不应教他们过多的学问，而应该承担起“教练”的角色，推动他们自己去发现那些学问，并在其兴趣充分增长起来的时候，再教以研究学问的方法以及推理预测、分析判断等能力。同时灵活教法，培养他们的兴趣。用一条中国古训来说就是:授人以鱼不如授人以渔。3、注重游戏的力量•游戏和活动具有认知的功能，并能提供身临其境的环境，这比单纯的口头教育要实际的多，也是一种直观教学的方式。•比如卢梭通过让爱弥儿进行田间劳动使其具有财产的概念，并懂得要尊重别人的劳动和权利。•游戏也正是孩子在儿童阶段应该做的事情，孩子应该在该玩儿的时候尽情地玩耍。而家长和教师应该做的是在孩子做游戏的时候把握好教育机会。•比如带他们到大自然中，在他们高兴玩耍时，教他认识植物和小昆虫，观察各种自然现象，并和他一起探讨大自然的奥妙。在游戏中他们能学到很多在课堂上老师教不来的东西，并且能帮助他们形成科学的探索行为，大自然是一本奇异的书，与其向他们声情并茂地描绘蝌蚪的样子不如带他们到池塘去细心观察，引发他们的思考。同时还能提高他们对生活的兴趣，为未来的求知打下良好基础。•“要他工作或游戏，在他看来是一样的。他的游戏就是他的工作。”试想当教育达到这样的境界的时候，现在的孩子还会那么讨厌学习吗？因此在孩子们的儿童阶段我们该做的就是让孩子们尽情玩耍，在游戏中产生对学习和探索生活奥秘的兴趣。家长和教育工作者应该思考一下什么时候能让孩子上课能像玩网络游戏那样入迷，那么我们的教育就真的成功了。少年期（12-15岁）少年期教育•“现在是到了工作、教育和学习的时期了”。因此卢梭指出这一时期应进行知识学习和职业、劳作的教育。•知识学习：卢梭认为，首先应当学习有用的，而且能够增进人的聪明才智的知识。在学习方法上，卢梭强调要首先把培养儿童爱好学问的兴趣和提高能力放在首位。•有用原则：卢梭认为不能让孩子照别人的话做，除了他自己觉得对他足有益处的事情外，其他的一切事物对他都是没有益处的。此外本书不断强调的另一个教育原则是，孩子所不能理解的其他方面，就绝不让他知道。•鲁宾逊的游戏•职业和劳动教育：卢梭认为儿童通过参与劳动，可以养成对职业的上进心，养成反复思考的习惯。•卢梭非常重视儿童在学习时思想与劳动的结合，指出：爱弥儿必须像农民那样劳动，想哲学家那样思想；教育最大的秘诀是：身体锻炼和思想锻炼互相调剂。•青年期是儿童发生重大变化的时期。儿童的心理和生理都发生了巨大的变化。心理上的表现为性情上的变化，产生了欲念并有了发展。身体上的变化表现为身体特征越发的趋向性别化变化。•这一阶段主要关注孩子的道德、宗教和性的教育。16岁的爱弥儿•卢梭认为“我们每个人都诞生过两次,此时爱弥儿正处于第二次的诞生期。在心理上和身体上都在剧烈的变化着，人开始真正进入生活。这时的爱弥儿，有了欲念的产生和发展，觉得他需要一个伴侣。•性教育：他认为人要获得性知识的年龄，是随人所受的教育以及自然的作用而有所不同的，因而应尽可能延迟这个年龄的到来，可使年轻人体格得到更好的发展。但在这个年龄应该是时候让孩子们知道了。18岁的爱弥儿：博爱的年龄•社会教育，必须得向他展示人与人之间的差异和整个社会秩序图景，而且卢梭“希望精心的为青年选择社交界，从而使他认为同他一起生活的人都是好人”。•要根治虚荣心，而且将虚荣心扩大到爱别人，这样把他变成一种美德，让这种美德根植于每个人的心中。•道德教育：要教育孩子爱自己和爱一切人，这是道德教育的基础。•宗教教育：卢梭认为，宗教教育与道德教育是密切联系的，没有宗教教育就没有真正的道德教育。•宗教教育，使他获得良心的安宁和对最高存在的沉思，这预示着他将受用今生之后，最终享受永恒的幸福。20岁的爱弥儿：爱的年龄•成年的到来，既成一个成人，第一个自然的欲念便是自爱，最可靠最自然避开办法便是结婚。•其次，谈谈什么是理想的女人。•再次，进入社交界时，是审美趣味的获得。•最后，论述了书籍和戏剧的经典价值，这可以教他分析演说和欣赏雄辩之美。第五卷主要是介绍爱弥儿青年时期的事，书中以爱弥儿和苏菲的爱情为线索，他们从相识、热恋、暂别（游历）、结婚、分离、最后又走到一起。第五卷婚姻本卷组成部分：一、女子与男子的教育有所不同二、女子教育（重点）三、苏菲四、终身伴侣慎选择五、游历是教育的一个组成部分一、女子与男子的教育有所不同1、男、女间对待他人议论的态度不同“世人的议论是葬送男人美德的坟墓，然而却是荣耀女人的王冠。”2、女子教育中的特殊性“妇女们所受的种种教育，和男人都是有关系的。要取悦他们，帮助他们。所有这些在任何时候都是妇女的天职。”3、女子语言教育方法与男子相反她们应当牢牢地记住这个法则，即同别人说话的时候，只能够说使人喜欢的话”。（但都需要真实。）总的来说，卢梭主张，对男孩子的教育要针对他们的特点，在不同的年龄阶段采取不同的做法，换句话说就是：对他们的教育要着眼于他们那个年龄的“现在”而不考虑他们的“将来”。对于女孩子他主张着眼于她们的“将来”。小结：10岁之前的女子教育•优美身材的培养•培养良好的兴趣（从打扮布娃娃到绘画、算术、阅读和写作）•防止懒惰和不温顺“生命、健康、理性和舒适，应该是压倒一切的。”“为了防止女孩轻佻放荡和反复无常，最重要的是要教育他们自己克制自己。”二、女子教育10岁以后的女性教育•修饰和愉悦的艺术•宗教教育•理性的训练1、“光有外在的饰品，而她们本身缺乏内在品性，那是不够的。”“同别人说话时，只说使人喜欢的话，前提是千万不能撒谎。”2、“所有的妇人都要信她们丈夫所信的宗教。”“要把你的孩子们始终限制在那几条涉及道德的教义上。”3、“要从社会评论和内在良知两方面去教育女子。”三、苏菲•在外貌方面：“她样子长得很普通，但是是讨人喜欢的”•在穿扮方面：“她是很讨厌华丽的衣服，她的衣服又简朴又淡雅……但实际是十分好看，引人注目”•在才情方面:“她的头脑很聪明，但还是说不上是十分聪慧”•在与人交往方面：“一点事故气息都没有，但她对人是十分的亲切……有一定的礼貌的”•在家务事方面：“她对所有一切家务事情都是很专心细致地做的……”四、终身伴侣慎选择•“一个人的婚姻可以决定人一生的命运，所以必须用充分的时间去考虑它”•“婚姻能否取得最大的幸福，在很多方面要取决于男女双方是不是相配”•在婚姻问题上，自然关系即双方的性格要相适应，是最重要的•社会关系即双方的社会地位是否适合，也是一个要考虑的