对修行人的开示浅释-东北净慧法师

-1-序言以前发表的净慧法师对修行人的开示，包括《修行人的支点》、《烦恼与菩提》、《证悟为本》和《达摩与明心见性》是根据录音整理。现经净慧法师认证，重新核对校勘，不影响开示内容原义。如果前后有文字不符时，以此为准。敬请诸位法友同仁涵谅。特此说明！智慈愧拜佛历二五五三年七月西历二零零九年九月对修行人的开示净慧法师其一修行人的支点诸位仁者：南无本师释迦牟尼佛（三称）诸位居士当中，有一位发心要剃度出家，今天为她剃度出家结法缘，随宜讲一讲佛法，题目是《修行人的支点》。一提到“支点”，我们就想到杠杆。没有杠杆，不会存在支点。杠杆的作用是四两拨千斤，力量的关键在于支点。什么是杠杆？一切学佛人的修持方法都属于杠杆。各位修行人都有自己的法门，都按自己的方式、方法去修行。要想杠杆发挥作用一定离不开支点。这个支点就是每日的静坐，在佛法杠杆力的作用下，把身心的习气和无量劫来重于须弥的业障山撬动，扔到智慧海里化掉。所以，佛法杠杆的作用来源于支点，支点作用来源于身心，用身心作支点，才能把业障山撬动，扔到智慧海里去。佛法是外来的杠杆，身心是内在的支点；业障也在身心之内运行，表现为命运。静-2-坐是我们修行的支点，离开支点的杠杆，根本就不会再起作用。一些人只诵经、念佛，没有静坐的功夫，最后往生没把握。静坐没有佛法作为导航不行，虽然一些外道也坐，但他们没有佛法作为导航，没有戒律作保证。没有佛法这个杠杆，支点的作用就失去了。所以，杠杆力离不开支点，支点力也离不开杠杆。佛住世时，提倡静坐念佛，佛的弟子都静坐，不论学净土、学禅、学密等，都以静坐为基础。现在的一些出家人与在家人也知静坐念佛好，也想静坐，但是担心静坐一段时间会着魔，不敢静坐。静坐实在重要，一些人想修行却不懂方法，所以我讲一讲。现在，有传承的修行人很少，有些修行方法传承还不广泛，净土法门也有传承。可有些人怕着魔，把静坐这个重要的修行方法丢了。这里讲的魔境来自于三个方面：一是仙儿（鬼秽）占身。这种人在没皈依佛门之前或没开始静坐前，身上就有仙，一静坐，容易出现魔境界，自己的身体自己说的不算，属于个业，仅占少数。身体强壮一点的被仙占身，自己觉得无所谓。有人静坐念佛一段时间，能把仙儿驱走，身体又归自己控制，属于静坐把身心调好了，不适应仙住体。二是出现幻觉不会处理。一些外道说天眼开了，看到这样、那样的景像，实际是大脑之想，静坐一段时间出现幻觉，属于五蕴炽盛。出现这种状况时一定要有定力，佛来佛斩，魔来魔斩，不去理睬，就抓住一句佛号。念佛念六字洪名，学净土的，千万不能念四字，佛经上都是“南无佛”，四字不得度，必须带有“南无”二字。没有“南无”二字，念多少声四字洪名都是在脑中一闪而过，难入我们的八识田里，被第七意识挡住了，四字洪名在脑子里不入心。在末法时代后五百岁时，四字洪名才得度；现时，四字洪名只是结个法缘而已。所以，静坐念佛一定要念六字，出现什么幻觉不要怕，不要想也不要追逐一些不真实的幻境。现在已经活着往生极乐世界而留形于世的人，可以念四字洪名。我们是吗？三是不懂修持方法。在静坐过程中，没有师父指导，现在的法师很少至心去教传承。下面简单讲一讲，什么情况下不宜静坐。（一）从天象上，日食、月食时不宜静坐；（二）从天气上，大雨、雷电不宜静坐；（三）从时间上，子时、午时不宜静坐（入定者除外），阴盛、阳盛易伤大脑神经，外道在这个时间坐，学佛人在这时不宜静坐；-3-（四）从人体上，身体过于疲劳不宜静坐，要休息一下再静坐；有身孕之人及身边有四眼人时不宜静坐；女人来月经时或这种人在身边时不宜静坐；（五）从环境上，应避开动物。它们容易改变和影响周围的磁场，特别是现在流行养宠物，静坐念佛的人最好不养宠物，养了也要放别处去。这些注意事项，也适宜禅密等其它法门。总之，静坐时，稳稳当当的，别着急；急不得、慢不得。同时，一定要记住，不去理睬、追逐出现的幻境，也不要去妄想。现在的人停止一念很难，有的出现美景像、美女像；也有出现丑恶像等。随着各人不同心性习气，想美的来美的，容易被魔境牵着走。一些修行人求教问疑时，都提到这个问题。只要按照这些主要方法去行做，幻境自消，魔境自转。这些修持方法既来自实践，又来自师徒传承。初行人，静坐很痛苦。静坐会有酸、麻、胀、痛之感，但这是开始。有的利根之人静坐到三十天，有的静坐到百天左右，就离不开静坐了，非常愿意去静坐，到时候就想静坐，静坐得非常好。一些修行人从静坐当中得到利益了，越坐越愿意坐。在静坐中获得轻安，与初行人正好相反；到最后静坐不是苦差事，而是乐事、好事。有人提出一个诸位比较关心的问题，怎么还有白衣讲法呢？佛住世时，称在家居士为白衣，有维摩诘居士说法。观世音菩萨经常示现居士身救护众生，故称白衣观音。古印度在家人多穿白衣，出家人衣有染色，故在家人讲法就称白衣讲法。有的人不懂，认为白衣讲法讲不出什么来，就加以轻视。听何人讲法不重要，能否讲出佛的真实法义才重要。拜何人为师不重要，师能传承何种了生脱死的法门才重要。佛入涅槃时，荼吡七日，香七日，而佛身外裹白布无损。一表俗谛，即末法时代，一些有证悟的修行人在世间。二表真谛，即教体不坏。所以，不要被幻象、假象所转，只要能讲出正法就可以。末法时代，讲法的法师根据听法者的根基不同，有讲正法的、像法的、末法的。我讲就讲佛教正法，因为诸位都修行多年，根基牢固。前一段有位僧人请人带给我二句话，欲试探我能否理解；即“六七因中转，五八果上圆”。后来方知这二句话是古德所说，不是这位僧人所说。我一看这话有见谛，便给加上几句，便成了学佛数字歌，诸位可以欣赏一下。-4-一三佛乘界，二四智不全，六七因中转，五八果上圆。九九证空道，十十妙音传，百千常往返，万万道不全。在那二句的基础上，又加了六句。这里的数字从一到万，从最小到最大，把数字和道联系起来。给诸位解释一下：“六七因中转，五八果上圆”。说的是人的第六意识和第七意识；第六意识是思维，第七意识是下意识（潜意识），可以称为魄元神的功用，即本能作用。这两个意识易被外界（顺境、逆境）所牵，被外界所转；这是六七因中转。因中转是因缘事；初学人无定力，凡夫更不用说，一定被转。五八果上圆，是说修行人空掉五蕴，超越五浊，第八阿赖耶识得到解脱，就必须证得果位，这话是证悟之语。所以，我加了几句。“一三佛乘界”，唯一佛乘才能超越三界。唯一佛乘，别无余乘。声闻、缘觉智慧不全，佛乘为究竟，究竟才能超越欲界、色界、无色界，成就佛道；同时，也超越身体的三界；这是一三佛乘界。“二四智不全”，指二乘人声闻，包括四果罗汉，四向缘觉，是智慧不足，是不明白宇宙人生真相，得少为足，于法界中的知见觉非常局限。所以，智慧只在色界或到达无色界就认为究竟，不发菩提心，不能成就自己的佛道，不能圆满自己的化身、法身，报身只能在毗卢遮那佛法性身之中享乐。只有发菩提心，行菩萨道，才能成就自性佛净土。“九九证空道”，第九识是自性，第八阿赖耶识为心识。当第九识证得空时，会出禅定三昧境界，禅定三昧观照想空、相空；但是，观察事物，观照三界，智慧有限。“十十妙音传”，即见第十识，佛性空寂，才证得妙有。佛教讲“十”为三昧，发十种度心；到这时十地菩萨有成佛的妙音，佛性现前，成就佛道。“百千常往返，万万道不全。”这时，再百千次往返于三界，干什么？弘法利生。观-5-世音菩萨百千次往返，但不是报身往返，而是化身。释迦牟尼佛所说的我已八千次往返娑婆世界，也是化身。每尊佛、菩萨都是百千次往返，践行愿力，万度万行。万度无言，言语道断；万行无声，劫修苦乐；只见愿行，不见不行。但是，菩萨还有一念无明未破；即上报诸佛恩，下济众生苦。这些愿行完全来自于初始静坐念佛的功德，再有累劫善护增长菩提心。离开静坐念佛的基础，就无法修行三十七道品，就不会行入定境，就不会证声闻、缘觉果位，就不会证菩萨品位，更不会成佛坐道场。通过“学佛数字歌”，给诸位讲静坐的重要。为什么重要，由于它关系到人身心的转化。身体除内有神识以外，还有七魄住体，人往往不能觉知这七魄。其中心、肝、脾、肺、肾五个器官内有元神住体，构成五魄。这五魄能使心、肝、脾、肺、肾各依功能正常运转。另外那两魄，一是性根；二是意根。这两魄对于修行人的身心特别重要，必须把它转化。怎么转化，从静坐开始；离开静坐转化不了。转化身心，不能离开七魄。皇宫里的太监，属于六根不全，体内不能产生那种物质，那种物质不转化，其它魄要转化免谈。只有把性根产生的物质，通过静坐转化，才能使身心的能量不散失，把身心转变，增加能量，打通气脉。道家讲这是“脱胎换骨”；佛教说在此基础上，要修“四加行”。如此修行，七、八十岁的人身体奇软，精神饱满，皮肤细嫩，精力十足，干活不累。特别是修密的，如达摩祖师禅密双修，能活一百五十岁。为什么？生命完全控制在自己手里，随时可以随意往生。除此以外，第八阿赖耶识出离这个肉体时，若佛菩萨不来接引，也往生不了。我见过一位辟支佛，离开肉体后，什么都会念却往生不了。为什么？佛菩萨若不来接引，到那娑婆世界的边境线上会被天神挡回来。现在世间存在的仙类（鬼秽）等都能离体，它们有的到庙上、道场里，也什么都会念；包括魔类等，人会念的它们也会念。为什么不能往生？因为功德不够，没有佛菩萨接引。人修行转化身体七魄，产生心识净念；还必须积功累德，才有把握往生。即使有人不去往生（有愿力度众生，如藏密的灵童转世），再投生人身不迷，照样出家修行，继续积功累德。以支点修行能转化人的身心，转变魄元神功能，使修行达到事半功倍的效果。讲这些的目的是，告诉诸位只有利用好支点，速证道果后才能为师、才能坐道场、才能真正弘法利生。不管出家、在家都是如此。-6-佛教的精髓是什么？是智慧。智慧是什么？真理。佛法是绝对真理，什么是真理？最朴素的、最真实的，通过修行人人都能证得的，就是真理。高高在上的繁琐理论，无法达到了义的究竟道果，不是绝对真理。真理就像太阳东升西落，就像春天播种、秋天收获那么简单真实；即大道从简，大智没有极限。今天有静坐念佛的开始，将来就有身心转化的那天。空说佛法是表皮，唯有禅行入极里。禅行哪里来，禅行的一切来源于静坐；所以，要学会利用支点。为什么人可以修行成道，神鬼要转人身修行？山神、土地都很厉害，他们有神力，但无肉体为支点，只能在虚空中掌管天地之事；即神活于天，人活于地。我们生活在现实当中，利用好支点是修行人的智慧。没有智慧的人，生活在幻想之中。有人常说，“我可没有时间静坐。”刚要有时间静坐时，黑白无常来了，有没有时间也得去，想去不想去也得去。现在这个世界上的圣人，日日生活在真理之中，时刻享受在喜乐之中；而凡人日日生活在颠倒之中，时刻挣扎在无明烦恼之中，一分一秒，求不能止。天人也只知天天享天福，而不愿去修行。为什么教人静坐？希望人能利用支点，愿意去静坐，主动去静坐，人的潜能能够得以发挥。为什么被动静坐不行？我讲一个例子，有一位年轻的母亲，下班后她的三岁孩子在五楼喊她，正喊着，竟然一不小心从楼上倒栽了下来，紧急时刻，这位母亲快速跑过去接住了孩子，孩子毫发未伤。在场的很多人都纳闷，她怎么能瞬间跑那么快啊！在场的人就让她再跑，同样时间，同样距离，再能成功就给予奖励。可是，试了多次也没成功。这就说明了人潜能力量的作用；危急时刻，母性的潜能刹那间发挥出来，达到了极点。我们要利用静坐这个支点，用佛法杠杆撬起千斤重的人生，使千斤重的人生负担变得轻松些。身体转轻，心就清净，修行就容易入道。人活在世都为谋生，学佛人比不学佛人多了一条；即在谋生的同时，谋求往生极乐世界。这是最大的“谋永生”，其它的都是短时谋生活。静坐可以转化人的身心，但末法时代的人业报转重，一个淫字特别难办。若身体不转化，想转化淫习很难。若淫习不断，修道如蒸沙石成饭想，非是饭本。什么事大？生死事大。有人天天忙这、忙那，在色声香味触法中打转，忘了生死事大，四、五-7-十岁就死了，忙忙碌碌不知何处是家乡。我们应对自己生死大事负责，应先忙了生脱死的大事。不为此大事先忙的人不是世界上最愚蠢的人吗？修行人证悟不同，境界不同，知见不同，讲法不同；但依佛法教化人启修戒行相同。很多学佛人不知如何修持；但洗澡一定都会，修持的顺序如同洗澡。一要闻思佛法；就如事先准备好的洗澡用品