马克思考试题目整理

1、简述，科学发展观提出的历史背景，基本内涵和实现路径？（参见书）2、如何正确评价中国传统文化？增强中国特色社会主义文化的自信？文化反思热文化反思热在二十世纪中国“热”国两次，以此是“五四”新文化运动时期，以此是二十世纪八十年代，文化“反思热”兴起的原因主要有三：第一、文化反思热是社会大变革，大转型期间必然出现的社会历史现象，每个历史时代的大变革，大转型都是以反思和批判传统文化为契机的，通过反思和批判传统文化扬弃过时了的旧文化，开拓体现现时代精神的新文化第二、文化“反思热”是近代以来中国对外开放的必然结果，近代以来中国对外开放，向世界学习，经过了从器物——制度——文化的历程第三、当代中国的文化反思是总结中国经验，中国模式，中国道路的必然话语，随着中国经济势力的增强，文化软实力也需要不断提升中国文化及其基本构成中国文化只指中华各民族的人民在中国的土壤上创造的一切物质文化，制度文化和净胜文化的总和。1、不能将中国文化理解为汉文化，中古哦文化既包括中华汉民族的文化，也包括其他各民族创造的文化2、不能将中国传统文化理解为儒家文化或者儒道互补的文化3、不能将中国文化理解为中国古代文化，中国文化既包括中国古代文化，改造了的外来文化，又包括中国近代文化，还包括五四新文化运动之后的无产阶级新文化，中国画的马克思主义纪实马克思主义的最新理论成果，又是中国文化的最新成果文化软实力的作用文化软实力是一个国家的文化提下拿出来的凝聚力，吸引力，影响力。所谓软实力，是相对于经济，军事等硬实力而言的。文化在国家内部形成民族的凝聚力，向心力，强化社会成员对于本民族从国家的身份认同；在外部对于其他民族国家产生吸引力，认同感，从而扩大国家的影响力1、文化软实力正在深刻改变世界发展趋势。当今世界，经济与政治、文化、社会建设水乳交融。文化软实力在综合国力竞争中的地位和作用越来越重要，未来的斗争主要是文化软实力的竞争。2、文化软实力正在深刻改变世界政治格局。历史和现实都说明，大国崛起的过程，不只是经济力、军事力不断兴起的过程，更是文化软实力不断成长的过程。当今时代，文化软实力的发展决定着一个国家、一个地区未来格局的排序。3、文化软实力正在深刻改变人们生活的物质世界。在全球化的大背景下，市场竞争的表面是经济之争，深层次是文化之争。从过去流行的“文化搭台，经贸唱戏”，到当前盛行的“市场搭台，文化唱戏”，这是文化在经济发展中由配角陪衬向主角登临的一次重大转变。4、文化软实力正在深刻改变人们的精神世界。处于这样一个变革的时代，人们在享受物质生活进步的同时，也遭遇到失控、失衡、失序、失范所带来的精神之痛。事实上，文化软实力的发展，正在重塑民族的精神家园，丰富民族的精神库存当代文化的交流交融交锋与维护国家意识形态安全从国际上看，以美国为首的西方国家四处推销其意识形态，千方百计对我国进行思想文化渗透。他们不仅利用广播、卫星、电视等传统媒体，对我们进行全方位、立体式包围，还利用互联网等新型媒体，与我们抢占思想文化新阵地；他们不仅向我国输出文化产品，抢占我国文化市场，还运用各种基金会、非政府组织、外交学术交流等手段，对我国实施西化、分化战略。这些无疑对我国意识形态安全和国家安全构成了挑战当今世界，各种文化，文明之间相互交流，交融，交锋；需要重视意识形态领域斗争的复杂性，维护国家意识形态安全；经济工作搞不好要出大问题，意识形态工作搞不好也要出大问题——胡锦涛；经济建设是党的中国心工作，意识形态工作是党的一项极端重要的工作——习近平；国际敌对势力对社会主义国家进行分化，西化，颜色革命以及和平演变的主要手段一方面，要“讲清楚中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力；讲清楚中国特色社会主义植根于中华文化沃土、反映中国人民意愿、适应中国和时代发展进步要求，有着深厚历史渊源和广泛现实基础”；另一方面，要全面建设社会主义先进文化，大力推进社会主义核心价值观培育和践行。只有这样，才能提高主流意识形态对各种西方社会思潮的抵御和消解能力，发挥其凝魂聚气、强基固本的作用，才能有效应对来自不同思想观点的挑战与侵蚀，切实维护我国意识形态安全的文化基础。提升中国文化软实力的基本路径“弘马，开源，引流，创新”1、弘马，就是必须坚持以马克思主义世界观和方法论作为社会主义先进文化建设，作为提升中国文化软实力的根本知道思想。马克思主义是社会主义先进文化的旗帜和灵魂，决定着社会主义先进文化的性质和发展方向。提升中国文化软实力没必须坚持马克思主义在意识形态领域的知道地位，坚持不懈的用马克思主义中国画的最新理论成果来武装全党，教育人民，用中古哦特色社会主义理想凝聚力量，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗争志气，用社会主义荣辱观引领风尚，不断赠钱社会主义一是向太的凝聚力和吸引力。2、开源，就是要深入挖掘中华民族优秀的历史文化成果，使之成为中国特色社会主义先进文化建设的思想资源，做到古为今用。中国传统文化中又许多优秀的成果和积极的因素，例如：天人合一，世界大同的整体思维，以和为贵，和而不同的和谐精神，以人为本，推己及人的仁爱精神，民为邦本，民贵君轻的民本思想，自强不息，刚健有为的进取精神，厚德载物，有容乃大的宽容精神，以及请见，务实，重教，敬业，乐群，互信，日新，进取的价值观念等等3、引流，就是要积极借鉴吸收其他民族和国家文化的唱出，充分吸收人类创造的一切优秀的文化成果，辨证取舍，择善而从，做到洋为中用4、创新，就是在弘马，开源，引流的基础上进行总和创新。文化创新包括文化观念的创新，文化体制机制的创新，文化内容的创新，文化形式的创新以及文化产业的创新，等等。文化创新必须坚持以马克思主义为纸袋，站在当代人类时间和科学技术发展的最前沿，植根中国特色社会主义伟大时间，深入挖掘中华民族优秀的历史文化资源，充分吸收人类创造的一切优秀的文化成果，进行综合创新。3、简述当代思潮的基本谱系及其主要特点什么是社会思潮：以一定的社会存在为基础，反应人民的利益一种表达，以相应的社会意识形态为核心，在群众中有一定影响的非主流的社会意识。社会思潮的类型：按照学科的角度，可以分为哲学思潮，经济学思潮，历史学，文艺，法学等等；按层次分，也可以分为理论思潮和社会思潮；按性质濑粉，可分为封建主义思潮，资产阶级思潮等等。基本的谱系：1、新自由主义思潮2、民主社会主义思潮3、文化保守主义思潮4、历史虚无主义思潮5、公共知识分子思潮6、民族主义思潮7、普世价值8、质疑改革开放当代中国社会思潮的特点党的十八大报告对社会主义核心价值体系建设提出新部署、新要求，强调“要用社会主义核心价值体系引领社会思潮、凝聚社会共识”。作为一种反映社会存在的特殊意识形态，社会思潮是指在特定历史阶段，反映特定阶级、阶层及社会群体的利益诉求、情感需求、思想愿望及政治经济情况，具有比较系统的理论体系，且有某种社会理论指导的对社会生活具有某种程度影响的非主流意识形态的思想潮流、思想流派及思想趋势，其本质是特定社会经济背景下的大众心理、民众观念、思想理论、学术文化观点和实践在社会层面的相互影响、相互渗透。作为社会生活、社会变迁的判断标准之一，社会思潮通过对人们的世界观、人生观及价值观施加影响而促使其生活态度、生活理念、行为方式发生变化，以达到调控、改造及引导社会存在的目的。目前，我国社会各种思潮总体上具有以下几种特征：1、社会思潮复杂多样，既相互排斥又相互吸引自20世纪90年代以来，社会主义运动陷入低谷时期，而以资本主义文化为代表的西方文化获得强势地位，新自由主义、历史虚无主义、民主社会主义、生态马克思主义、后殖民主义、消费主义、后现代主义等各种思潮在我国获得传播和蔓延。进入新世纪以来，随着中国特色社会主义市场经济的深入发展，国内社会结构深刻变动、经济体制深刻变革、思想观念深刻变化、利益格局深刻调整，再加上中国对外开放领域的扩大、国际交流合作的更加密切以及西方发达资本主义国家不遗余力的文化扩张、思想渗透、文化殖民，中国各种思想文化和社会思潮在此情况下获得产生和发展，复杂化和多样化更加凸显。国内民众在宽松文化背景下的思想活动的独立性、选择性、多样性及差异性不断增强，社会成员的价值取向也越发自由化和多元化。但由于理论主张、分析角度、研究关注点的迥异，国内社会思潮既涉及社会、经济、政治、哲学等领域，也与文化、历史、伦理、宗教、生态等内容密切相关，但总体上这些思潮可分为主流社会思潮、非主流社会思潮及反主流社会思潮三种类型。社会思潮之所以呈现出复杂多样的特点，不仅是由于信息技术、网络的采用而促使思想文化的传播速度大大加快，而且是由于我国社会进程的加速发展催生较多一时难以被主流意识形态所吸收、消化的众多新情况、新问题、新思想，最重要的是由于：社会变迁而导致群众的现实利益不断发生变化，产生不同的利益集团与社会阶层，而为维护自己或本阶级的既得利益、价值判断及情感认同，使之免遭冲击、震荡，从企业家、国企管理精英、知识分子、中产阶级、离休干部至下层、普通底层民众，其均按照自己的生活理念、价值观及行为方式对某些特定思想观念与价值自然产生亲和感，而对另外一些思想观念与价值自然产生排斥感，在此情况下，不同的社会思潮就会在不同的社会阶层中遇到自己的追随者或反对者，而随着传媒与网络空间的迅速扩大、相对宽松的文化气氛的形成，其不断获得滋育、传播、交流、碰撞甚至分化、整合及重生。当前国内各种社会思潮形形色色、各式各样、对错混杂，异常活跃，表现出空前的多样性和多元化。这些代表不同阶级、阶层、社会群体利益、要求的思潮为争夺话语权进而扩大自身的影响力，均非常注重在尽可能地坚持自身核心思想和特定基本原则的基础上，吸收其他思潮的优点和长处，不断充实自己和完善自己。如民族主义思潮、新左派思潮、文化保守主义三者在某些问题上持有相近、相似甚至相同的立场，三者有逐渐融合之趋势，而新自由主义也开始借鉴民族主义的一些优点和长处来扩大自己的群众基础。因此可以说：不同社会思潮之间既相互撞击、相互排斥甚至相互斗争，又相互作用、相互吸引、相互融合甚至相互重叠、相互交叉。尤其是在某些纯学术的研究领域，社会思潮之间多相互借鉴、相互交融的特点和趋势更加凸显。当然，社会思潮往往在特定历史阶段下形成和传播，随着社会条件的变化，有些社会思潮或将被另外的社会思潮所代替，或在与另外的社会思潮进行对立、互动、激荡的过程中“改头换面”为另外一种思潮，或将暂时消退等待时机再次“浮出”，显现出潮来潮退、潮起潮落的典型现象。国内很多社会思潮源于国外思潮，且常常在此影响下形成和发展，有的甚至直接通过国外移植而来，与国外思潮具有千丝万缕的联系。尤其是在包括苏联解体、东欧巨变在内的社会主义遭受重大挫折的各种事件之后，西方资产阶级社会思潮更是对世界产生强大冲击，而包括资产阶级自由化思潮、经济私有化思潮在内的各种西方社会思潮更是在我国实行改革开放之后通过各种活动广泛传播和蔓延，与国内土生土长的愚昧迷信思潮、保守主义思潮、民粹主义思潮、极端民族主义思潮等相互影响、相互交织甚至相互渗透、相互转化。在此背景下，国内各种社会思潮相互交织、相互影响，同时呈现出本土性和外来性的双重特征。2、传播途径更加多样化，传播内容更加平民化社会思潮反映特定环境中的民众利益、要求，是民众评价的现实表现形式。为在社会矛盾深刻尖锐、各种利益关系错综复杂的社会转型时期更好地代表、维护本阶级、阶层或其他民众、团体的利益，不同社会思潮相互之间为争夺话语权和影响力必然不断竞争，而这又客观上促使传播途径的多样化。20世纪90年代之前，国内各种社会思潮的代表人物在传播和争夺话语权的过程中，主要采用发表论文、著书、学术讨论等方式积极介入社会热点问题的讨论，以争夺文化思想阵地、社会舆论阵地的主导权和支配权，扩大自己的群众、社会心理基础，进而巩固、扩大自己的社会影响力，最终影响政府现实政策的制定、实施。书刊、电视是这段时期人们获取信息的主要渠道和社会思潮传播的主要媒介，其自然亦是国内各种社会思潮争夺主导权、控制权及话语权的重要阵地。20世纪90年代尤其是进入21