部编版《女娲造人》创新优质课件

女娲造人袁珂环节一：心中的女神花容月貌聪慧善良冰清玉洁巧笑倩兮美目盼兮窈窕淑女温文尔雅尽善尽美环节二：走近女神鼻祖——女娲1、自主阅读，用简洁的语言复述故事，说说作者的行文思路。2、说说你对女娲形象的初步认识。环节二：走近女神鼻祖——女娲神话内容概括：天地无人，女娲揉泥成团造人，挥藤洒泥造更多人，让男女配合养育后代。行文思路：女娲为什么造人——怎样造人——怎样造更多的人——怎样让人类世代绵延。【合作探究】“神”性和“人”性的结合1.文中哪些内容体现出女娲的“神”性？2.文中哪些内容体现出女娲的“人”性？要求：分小组讨论，并由小组代表作好讨论记录，然后由小组代表发言交流。女娲形象环节二：走近女神鼻祖——女娲•一天变化七十次•揉黄泥造人•挥洒泥浆造人•…………寂寞孤独勤劳智慧活泼可爱的孩子自豪欣慰的母亲“神”的非凡能力和神奇方法“人”的心理、情感、活动想像大胆奇特想像真实合理1、在文中勾画出作者增添的内容，体会它们能不能凸显“女神”的形象。2、说说这样增删改写后，带给你哪些不同的感受?环节二：走近女神鼻祖——女娲【比较阅读】对照《风俗通》记载，体会作者改写增删效果《风俗通》中关于女娲造人的记载俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱凡庸者，絙人也。女娲祷神祠，祈而为女媒，因置婚姻。译文：通常说天地开辟以后，还没有人类。女娲揉团黄土造成人。这项工作太费力了，女娲忙不过来，就把一根绳子放到泥浆中，拉出来，溅出的泥点子就成了人。女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒，于是女娲就安排男女婚配。丰富了以下内容：1.造人的原因：荒凉寂寞、添点生气2.造人的灵机：池水照见她的面容和身影3.女娲造人的场面：晚霞、星月、黎明3.造人之后的欢快：跳跃欢呼、高兴欣慰4.女娲的心理变化：孤独、快乐、安慰、疲倦5.作者的插评：人的非凡气概既彰显了神的力量和品行又丰富了人的心理和智慧想象的效果——令人物真实可感、活灵活现比较阅读•文章结尾写到“这样，人类就世世代代绵延下来，并且一天比一天加多了。”试想女娲看到这样的情形又会有怎样的心理呢？“人，天地之性最贵者也。”——许慎《说文解字》人类聪明美丽人类诞生大地增加蓬勃生气人世间有了爱、温暖和创造“唉唉，我从来没有这样的无聊过！”伊（女娲）想着，猛然间站立起来了，擎上那非常圆满而精力洋溢的臂膊，向天打一个欠伸，天空便突然失了色，化为神异的肉红，暂时再也辨不出伊所在的处所。伊在这肉红色的天地间走到海边，全身的曲线都消融在淡玫瑰似的光海里，直到身中央才浓成一段纯白。波涛都惊异，起伏得很有秩序了，然而浪花溅在伊身上。这纯白的影子在海水里动摇，仿佛全体都正在四面八方的迸散。但伊自己并没有见，只是不由的跪下一足，伸手掬起带水的软泥来，同时又揉捏几回，便有一个和自己差不多的小东西在两手里。“阿，阿！”伊固然以为是自己做的，但也疑心这东西就白薯似的原在泥土里，禁不住很诧异了。然而这诧异使伊喜欢，以未曾有的勇往和愉快继续着伊的事业，呼吸吹嘘着，汗混和着……伊（女娲）在长久的欢喜中，早已带着疲乏了。……终于，腰腿的酸痛辨得伊站立起来，倚在一座较为光滑的高山上，仰面一看，满天是鱼鳞样的白云，下面则是黑压压的浓绿。伊自己也不知道怎样，总觉得左右不如意了，便焦躁的伸出手去，信手一拉，拔起一株从山上长到天边的紫藤，一房一房的刚开着大不可言的紫花，伊一挥，那藤便横搭在地面上，遍地散满了半紫半白的花瓣。伊接着一摆手，紫藤便在泥和水里一翻身，同时也溅出拌着水的泥土来，待到落在地上，就成了许多伊先前做过了一般的小东西，只是大半呆头呆脑，獐头鼠目的有些讨厌。然而伊不暇理会这等事了，单是有趣而且烦躁，夹着恶作剧的将手只是抡，愈抡愈飞速了，那藤便拖泥带水的在地上滚，像一条给沸水烫伤了的赤练蛇。泥点也就暴雨似的从藤身上飞溅开来，还在空中便成了哇哇地啼哭的小东西，爬来爬去的撒得满地。昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之：凡所解释，今谓之神话。——鲁迅作者简介：袁珂，生于1916年，神话学家。四川省新繁县人。他长期从事中国古代神话研究，以历史为线索，以文献材料为依据，考辨真伪，订正讹误，把中国的古神话系统化，与此同时促进神话知识的普及。他的“少数民族神话与汉民族同步”“少数民族神话宝库值得花大力气去开发”等观点扩展了神话学研究的视野和主张。他编撰的《中国神话传说词典》和《中国民族神话词典》很好的体现了这些主张。他的论著有《中国古代神话》、《山海经校注》等。【争论题】•这个神话故事的内容违背了科学性，今天学习这个故事是否有意义？“神话是通过人民的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形态本身。”——马克思关于神仙或神化的古代英雄的故事。是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往，常有浓厚的幻想色彩。神话魅力之我见（1）神话中构想的世界是古代人真实世界的反映，蕴藏着历史的真相，表现着精神的追求，让人们能看到祖先的影子。例如神话中有人们对历史和英雄人物的幻想、对美好生活的向往等。（2）神话本身容易引起人的兴趣，蕴含着瑰丽的想象、丰富的文化等，给人艺术的审美享受与深刻的启迪。（3）神话是文学作品，塑造的人物形象较为鲜明，读来亲切感人。例如盘古的英雄形象，女娲的母亲形象，精卫填海的斗士形象等。作者简介：袁珂，生于1916年，神话学家。四川省新繁县人。他长期从事中国古代神话研究，以历史为线索，以文献材料为依据，考辨真伪，订正讹误，把中国的古神话系统化，与此同时促进神话知识的普及。他的“少数民族神话与汉民族同步”“少数民族神话宝库值得花大力气去开发”等观点扩展了神话学研究的视野和主张。他编撰的《中国神话传说词典》和《中国民族神话词典》很好的体现了这些主张。他的论著有《中国古代神话》、《山海经校注》等。课后作业•1．请同学们发挥大胆新奇的想象，进行人性化的扩写。•羿请不死之药于西王母，姮娥窃之奔月宫。（《淮南子·姮娥奔月》）•2．拓展阅读。•课外阅读：袁珂《盘古开天辟地》，鲁迅《故事新编·奔月》。资料链接1上帝在创造天地和万物以后，在第六日造人。上帝按照自己的形象，用地上的尘土造一个人，往他的鼻孔里吹一口气，有了灵气，人就活了。能说话，能行走，上帝给他取一个名字叫亚当。后来，亚当成了伊甸园的守护神。亚当给伊甸园里的各种飞禽走兽起了名字，它们都听从于亚当。上帝看亚当辛苦，决定为他造一个配偶，以便帮助他工作。于是，上帝在亚当睡觉时，抽了亚当的一根肋骨造成一个女人叫夏娃，做了亚当的妻子。从此，亚当和夏娃在伊甸园里无忧无虑，过着和谐美满的生活。资料链接2夸父逐日夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。逐走：竞跑，赛跑。入日：追赶到太阳落下的地方。河、渭：即黄河、渭水。大泽：大湖。传说其大纵横千里，在燕门山北。道渴而死：在半路因口渴而死。邓林：桃林。资料链接3天地浑如鸡子，盘古生其中，万八千岁。开天辟地，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中。一日九变，神于天，圣于地。天日高一尺，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长……《盘古开天》请围绕下面几方面展开想像，扩充这个神话故事：1.天地混沌的景象；2.盘古开天的过程；3.盘古顶天立地的情景；4.天地成形后，盘古化成了什么？