仁者爱人精品PPT

仁者爱人仁，亲也，从人，从二——《说文解字》上下相亲谓之仁。——《礼记》郑玄注孟子曰：“仁也者，人也。合而言之，道也。”——《孟子·尽心下》一切人事可久可大者，皆从此心生长，故此心亦称仁。若失去此心，将如失去生命之根核。——钱穆“仁者爱人”出自：《论语·颜渊》樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”仁是人与人之间的最佳关系，上下相亲，左右和睦，是每个人根植于内心的爱与善。樊迟孔子七十二贤弟子内的重要人物，继承孔子兴办私学，在儒家学派广受推崇的各个朝代享有较高礼遇。唐赠“樊伯”，宋封“益都侯”，明称“先贤樊子”。其重农重稼思想在历史上具有进步意义。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文”。孔子强调“仁”，仁就是讲孝悌，爱民众。儒学=仁学仁=爱人爱人=孝+悌+爱众厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。Q：人与马，孰贵孰贱？易中天仁=把人当人=以人为本Q:这里的“人”指的是谁?师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之道与（欤）？”子曰：“然，固相师之道也。”人文关怀子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。仁人都有同情关爱弱者之心，都具有悲天悯人的情怀。以上这些人都代表者礼和乐，儒家主张礼乐治国。子食于有丧者之侧，未尝饱也。何晏集解说：“丧者哀戚，饱食于其侧，是无恻隐之心也。”认为孔子有恻隐之心，所以在有丧事的人一起吃饭的时候，哀人所哀。心有不安，所以食不甘味。孟子曰：“今人乍见孺子将如于井,皆有怵惕恻隐之心”。孟子：亲亲而仁民，仁民而爱物。厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。厩焚子退朝曰伤人乎不问马Q：人与马，孰贵孰贱？子钓而不纲，弋不射宿。民谚：劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。圣人取物有度仁仁的作法：爱人仁的本质：？子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”曾参曾子（前505～前432），姓曾，名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城（山东济宁嘉祥县）人。十六岁拜孔子为师，他勤奋好学，颇得孔子真传。积极推行儒家主张，传播儒家思想。孔子的孙子孔汲（子思子）师从参公，又传授给孟子。因之，曾参上承孔子之道，下启思孟学派，对孔子的儒学学派思想既有继承，又有发展和建树。他的修齐治平的政治观，省身、慎独的修养观，以孝为本的孝道观影响中国两千多年，至今仍具有及其宝贵的的社会意义和实用价值，是当今建立和谐社会的，丰富的思想道德修养。子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎！尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”子贡，全名端木赐己欲立而立人,己欲达而达人V使VV使V忠子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。己所不欲，勿施于人恕己欲立而力人己欲达而达人——忠——积极为人己所不欲勿施于人——恕——推己及人(wèi)朱熹：尽己之心以待人谓之忠；推己之心以及人谓之恕。忠VS恕你应该怎样做你不该怎样做“忠恕”是同一个问题的两个方面，是为人做事、对人对己的基本原则，所以一以贯之，无所不适。仁的三境界一：仁者爱人。二：推己及人、推亲及众。三：在生死关头，“无求生以害仁，有杀身而成仁”。Q：在“仁”之上，还有境界吗？子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”赐不受命而货殖焉仁VS圣区别：仁——推己及人，侧重主观愿望。圣——博施济众，侧重行为效果。孔子的“圣人情怀”颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”程颐：夫子安仁，颜渊不违仁，子路求仁。子路：侠士颜渊：仁人孔子：