西方城市规划思想史纲整理

西方城市规划思想史纲Ps:1.由于其中每个段落的具体内容均为解释所列出小标题的内容，经过前2章的总结，我发现我所总结并不能代表各位看官的想法，所以从第三章开始，在每个分段小标题下，我只会总结段落的中心思想，不列出其内容（内容的提炼各位可通过观察题目自己选择自己认为是对的内容。）2.在每个小标题后均有页码标示。第一章文明基石-古希腊时期的城市规划思想(一)西方古典文明的圣地1.古希腊文明的极高地位——西方古典文化的先驱与欧洲文明的摇篮p22.古希腊文明的起源与发展p2-p4起源：公元前11世纪，在爱情海边的希腊半岛及其周边的小亚细亚沿海、地中海沿岸及黑海沿岸某些地方，存在氏族国家，经过不断的战争，逐渐形成了数十个相对稳定的奴隶制城邦国家，各城邦之间经济、社会、文化的交流十分频繁、抵御外敌时也团结起来，逐渐形成了一个自称为“希腊”的统一名族与文化地区。发展：从建筑与城市艺术的角度讲古希腊的文化（文明）分为四个时期前12世纪-前8世纪荷马文化时期前8世纪-前5世纪古风文化时期（前2个阶段为古希腊文化孕育成长的阶段）前5世纪-前4世纪古典文化时期（圣地建筑群）前4世纪末-前2世纪希腊化时期（书上详细介绍了每个时期发生的事件）3.希腊的古典文化价值体现：不仅体现在艺术形态上，更支撑了后来欧洲的人文精神与科学精神的复兴，并从根本上影响了当今西方社会的民主意识形态与基本政体架构形式。P3（二）古希腊思想与文明的内核p4-p7A.唯物主义的认识观B.人本主义的思想B.理性思想的逻辑思维D.公正平等的政体意念（书上有对上述4个思想的解释，大家可以根据题目见仁见智）希腊哲学的特质：非宗教的人本精神和讲求思辨的精神(三)古希腊的城市生活形态1.城邦、公民与城市社区精神p7A.雅典城邦与斯巴达城邦的比较雅典城邦：雅典城邦的社会基础是公民（自由民的所有成员），以公民大会等形式参加国家大事，城邦里经常组织体育竞技、音乐会、诗歌会、演说等公共活动，以促使平等、自由和荣誉意识的增长，维系公民的城邦主义观念。其自由的生活方式则大大的促进了希腊人对自然科学和社会科学的思考，并催生了民主共和体制的诞生。斯巴达城邦：斯巴达城邦通过无所不在的军事生活来维系城邦的精神，营造的整齐划一的生活方式不能产生出发达的文化与思想活动。B.古希腊人对城市的定义：城市是一个为着自身美好的生活而保持小规模的社区，社区的规模和范围应当使其中的居民既有节制而又能自由自在地享受轻松的生活。2.人本主义的生活形态p83.积极的公共生活与丰富的空间p9（书上有2.3点详细的解释，可根据题目选择）(四)理想城市的规划形态1.关于理想国家（城市）的探求p11苏格拉底：就人生幸福而言，没有什么能比城邦和城市生活自然发展更好的了柏拉图：理想国的思想+完整性和均衡性只存在于整体之中，为了城邦应不惜牺牲市民的生活，甚至可以牺牲人类与生俱来的天性。亚里士多德：提倡建立中产阶级统治的国家，并实行以下几条原则；一、财产应私有公用，这样可以防止贫富两极分化；第二、公民（这里主要指中产阶级）应轮流执政，不得搞终身制；第三、必须实行法制，法律面前人人平等；第四、城邦不能太大，也不能太小。2.人本主义与自然主义的布局手法p11早期人本主义与自然主义布局手法：古希腊的许多城市与建筑、建筑群并不追求平面视图上的平整、对称，而是乐于顺应和利用各种复杂的地形以构成活泼多变的城市，建筑景观，整个城市多由圣地（庙宇）来统率全局。雅典卫城：雅典卫城的建筑群布局以自由的、与自然环境和谐相处为原则，既照顾到从卫城四周仰望它时的景观效果，又照顾到人置身其中时的动态视觉美，堪称为西方古典建筑群体组合的最高艺术典范。3.希波丹姆斯模式平p13希波丹姆模式遵循古希腊哲理，探求几何与数的和谐，强调以棋盘式的路网为城市骨架并构筑明确、规整的城市公共中心，以求得城市整体的秩序和美。第二章帝国理想-古罗马时期的城市规划思想（一）古罗马思想的渊源1.古罗马发展的简单历程p16前750-前300伊特鲁里亚时期前510-前30罗马共和国时期前30-476罗马帝国时期公元395年庞大的罗马帝国分裂成东西两部分，东罗马建都军十坦丁堡，后来发展成为封建制度的拜占庭帝国；西罗马继续定都罗马城，直至476年灭亡。2.古罗马思想的渊源与演化p16共和制转变为帝制的过程中，随着国家扩张，精神日益世俗化，从自由时代所继承下来的古希腊精神不再符合时代精神，也随之不断转化，蜕化，统治者为了实现几圈的梦想不再对古希腊全民民主国语强调，人民也沉溺于享乐中，某些古老的观念尤其是那些最富宗教色彩的观念，却日益显现出其重要性来，到了公元3、4世纪，基督教取而代之西方人的精神世界。（二）古罗马思想的内核1.伦理化的倾向p17伦理化：以伦理学为核心或归宿，人生的真谛不再是像古希腊思想家们所崇尚的那样去追求智慧，而是追求现实的幸福；不赞成“为智慧而智慧”的思辨精神和穷究世界奥秘的探索精神，而是追求不断满足享受的种种现实技法。伦理化倾向的原因与影响（书中均有）2.快乐主义与个人主义p18快乐主义：伊比鸠鲁反对理性主义，把快乐作为其伦理思想的核心范畴，主张人的一切取舍都要从快乐出发，要以一切感觉来判断一切的善。他同时指出，“当我们坚持把快乐作为目的时，并不意味着恣意挥霍和淫荡无度。”个人主义：伊比鸠鲁认为个人应当高于社会，社会只不过是为个人谋利益契约的产物，是个人创造了社会，决定了社会，而不是相反。3.从斯多葛派到宗教唯心主义p19斯多葛派：后亚里斯多德时期一批哲学家的总称，他们主张服从天命、顺从天命，从而从泛神论走向宗教唯心主义。当古罗马的国家政体由共和国转变为帝国体制后，他们更加明确的指出：每一个人都有自己的命运，人不能改变或控制命运，但却可以控制对待命运的态度，正确的态度就是顺从命运，努力承担起命运赋予的职责。4.超级国家的思想p19有理性的人类应当生活在统一的国家之中，这是一个包括所有现存国家和城邦的超级“世界城邦”，由于它的存在，使得每一个人成为“世界公民”。（三）古罗马的城市生活形态1.古罗马城市建设的特征p20（1）世俗化的特征（2）军事化的特征（3）军权化的特征(具体内容参照书上)2.罗马病p22客观地说，在城市建设、市政技术乃至城市管理等方面，罗马的成就均大大的超越了希腊。但可悲的是，罗马人的梦想一直是努力将城市造就成一个巨大的、舒适的享乐容器，却在根本上忽视了城市的文化与精神功能，忽视了城市环境所应具有熔炼人、塑造人的特质要求。在当今许多现代城市的规划设计中，对城市功能的认识上也常常存在着同样的误区，因而我们常常将它们称为不幸遗传了“罗马病”。（四）古罗马的城市规划思想p22-p251.强烈的实用主义态度2.秩序思想3.大比例模数手法4.维特鲁威与《建筑十书》（4点的基本内容均在书上，可自行选择自己认为重要的内容）第三章文明涅槃-中世纪的城市规划思想（一）罗马帝国解体与西欧的凋敝1.罗马帝国的分裂与拜占庭的文化延续p28古罗马帝国分裂的原因以及分裂成东西两个帝国拜占庭帝国（东）所保存的文化思想对文艺复兴起到了巨大的推动作用。2.西罗马的崩溃与西欧的凋敝p29西罗马帝国灭亡的标志意义中世纪的定义从历史学的角度，一般将西欧的中世纪又具体划分为三个阶段。（4-9世纪，9-12世纪，12-15世纪）（二）中世纪的宗教思想禁锢与深刻影响1.基督教对世俗与精神世界的全面占领p30基督教会对人民精神生活的残害2.凌驾于王权之上的神权p31关于教会、神权的无上权力的说明3.宗教与世俗权力的论争p32教堂在12-15世纪之后，其功能也发生了变化。由单纯的宗教神秘活动场所逐渐成了城市公共活动的中心。（三）中世纪的城市生活形态1.教区与社区的合一p33教会成为中世纪西欧城市社区网络关系形成与维系的最重要的纽带与媒介的原因。2.城市的兴起与城市自治运动p33城市兴起的过程自治运动的概念、意义、本质与影响。3.市民生活与世俗文化的萌芽p35新的市民文化的问世文化教育的复苏中世纪的市民文化的作用与意义。（四）城市规划思想——宗教图景与自然秩序1.凸显以教堂为核心的空间组织理念p36教权的社会力量中世纪城镇格局特征2.实行自然主义的非干预规划p37中世纪是西方城市规划历史上非人为干预盛行时期的原因。3.力显丰富多变的景观与亲和宜人的特质追求有机平和背后的内在秩序p39对标题的举例与说明4.追求有机平和背后的内在秩序p40对标题的举例与说明第四章重启心灵-文艺复兴时期的城市规划思想（一）文艺复兴的起源、内涵与发展1.文艺复兴的产生背景p44内因与外因2.文艺复兴的内涵p45本质为资产阶级为了动摇封建统治和确立自己的社会地位，而在上层建筑领域掀起的一场思想解放运动。3.文艺复兴运动的衰竭p45文艺复兴衰竭的过程文艺复兴运动的历史意义（二）文艺复兴时期的重要社会思想——人文主义1.人文主义复兴与乐观主义的情绪p46文艺复兴的人本主义精神核心内涵（两个方面）2.从人文主义衍生出对唯美的认知与追求p48文艺复兴时期对唯美主义的追求除了催生了大量的艺术，城市，建筑作品还有其更深远的意义3.人文主义对近代自然科学精神的启蒙p494.人本主义对宗教改革的推动p50人文主义思想催生了西欧的宗教改革运动，对西方的民主政治与社会生活带来的影响。（三）文艺复兴带来的崭新城市生活1.城市生活对人本主义的追求p51人本主义的核心是人，人性，人的价值和尊严，人的权威等社会价值取向2.城市建设活动的世俗化主旨p51城市空间要素中最突出的主体元素随着新兴资产阶级的成长在不断的发生变化。（四）文艺复兴时期的城市规划思想1.追求理想王国的城市图景p522.高雅与精英主义的营造思维p543.尊重文化与后继者原则p564.两种城市规划思想的分野与交融p58第五章唯理秩序-绝对君权时期的城市规划思想（一）以法国为代表形成的绝对君权p64绝对军权时期，古典主义引领了17-19世纪中叶以前法国文化艺术的总体潮流。它的哲学基础是唯理论，政治任务时颂扬罗马帝国之后最强大的专制体制。（二）启蒙运动时期的西方思想1.资产阶级的人性论p65自由平等博爱是其主要口号2.理性精神的启蒙p65理性的特殊意义3.近代自然科学的哲学精神p66A探索自然奥秘的求知精神；B重视观察和实验的求实精神；C通过精确量化而达到确定性的目的；D理解世界的机械论图式；4.启蒙理性的进一步发展p67启蒙运动的历史意义（最后一段）（三）古典主义思潮p68古典主义的绝对统治地位培根与霍布斯等的唯物主义经验论与笛卡尔的唯理论（四）唯理主义的规划思想1.古典主义园林中首先透出的唯理秩序p692.从凡尔赛宫到城市：君主的气质无所不在p713.古典主义思想的影响p754.对古典主义规划思想的辩证认识p76第六章先驱探索-资本主义初期的城市规划思想（一）19世纪西方城市发展的基本情况1.城市急剧爆炸的时代p79现代城市面貌开始逐步形成资本主义制度取代封建制度是一场有关生产力与生产关系领域全面、深刻的变革以及它的影响（两个方面）经济生产方式的转型带来城市人口爆炸式增长2.社会矛盾的极度尖锐化p81资本主义制度的确立带来了城市内阶级结构的巨大变化和深刻重组，造就了产业无产者与工业资本家两个根本对立的阶级，城市的社会与空间发展也因此有了新的特质（二）西方资本主义初期的思想大发展西方社会的思想状况的复杂性的四个方面：思想领域的空前拓展；科学的进步成为社会发展的持续推动力；机器大生产的形态深刻改变了欧洲的社会结构；怀疑、批判过去的态度。1.公民社会意识的确立p82资本主义公民社会的基本特征（见书）公民社会的三大支柱：社会契约论、民主观念、人权思想西方社会具有重要影响的三大思想是：伏尔泰关于人生来平等自由的思想、孟德斯鸠三权分立的国家政治体制、卢梭的平等思想和人民主权思想2.功利主义与实用主义的哲学态度p83思想意识方面，鼓吹功利主义与实用主义的清教学说从伦理上促进了西方资本主义制度的形成，自由主义则从政治和社会制度方面保证了西方资本主义的发展，实证主义则促进了西方近代自然科学与技术科学的飞速发展3.