陶行知教育思想

陶行知教育思想探微陶行知(1891-1946年)，原名陶文濬，后改名知行、行知。1891年10月18日（清光绪十七年九月六日）生于安徽歙县的一个清苦农家。一、陶行知的生平及教育活动简介他是我国近代著名教育家，毕生倡导和推行生活教育。1906年，进入本县的教会学校崇一学堂免费读书，学习英文、数学、理化等课程，开始接受西方资产阶级的新教育。座右铭：“我是一个中国人，要为中国作出一些贡献来。”1914年，远渡重洋赴美国留学。先学市政，后主攻教育，师从于杜威。1917年，学成归国，投身于平民教育，受挫后开展乡村教育。1926年与东南大学教授赵叔愚等人一起筹建乡村师范学校，并于1927年3月正式成立晓庄师范。此期间形成并实践了自己的生活教育理论。1932年，在上海创办山海工学团，首创“小先生”制。1936年7月，他受救国会的委任，担任“国民外交使节”，出访欧亚非二十六国，争取各地华侨和国际友人支持中国的抗日救国斗争，并与沈钧儒、章乃器等联合发表《团结御侮宣言》。1939年7月创办育才学校，成为中国近代教育史上的一株奇葩。1946年1月，在重庆创办社会大学，成为一座民主革命的堡垒，并提出了生活教育的四大方针，这就是民主的、科学的、大众的、创造的教育。1946年4月到上海，继续奋不顾身地进行争取和平民主的斗争。1946年7月25日，因为劳累过度和受刺激过深，突发脑溢血不幸逝世。8月11日，延安各界2000余人隆重举行了追悼大会。毛泽东亲笔题词:“痛悼伟大的人民教育家陶行知先生千古！”周恩来高度评价他“是一个毫无保留追随党的党外布尔什维克。”宋庆龄称他是“万世师表”。郭沫若盛赞他“二千年前孔仲尼,二千年后陶行知”。1946年12月1日，陶行知遗体由上海运回南京晓庄劳山脚下安葬。二、生活教育理论（一）生活教育理论的形成1、裴斯泰洛齐和杜威教育思想的影响2、立足于对传统教育的改革（二）生活教育理论的基本内容1、教育即生活。生活含有教育的意义。实际生活是教育的中心。生活决定教育，教育改造生活。2、“社会即学校”“社会含有学校的意味”“学校含有社会的意味”3、“教学做合一”“教学做合一”要求“在劳力上劳心”。“教学做合一”是因为“行是知之始”。“教学做合一”要求“有教先学”和“有学有教”。“教学做合一”还是对注入式教学法的否定。（三）生活课程理论生活课程论的主要特点是：①把书作为一种工具，一种生活的工具、做的工具，主张过什么生活用什么书。②主张以生活为中心的生活指导书代替以文字为中心的教科书。③主张把社会之需要与能力，个人之需要与能力及生活事业本体之需要作为课程设置、教学内容安排的主要依据。1、对旧课程的深刻批判（1）教科书仅仅是以文字为中心的“识字书”、“论文书”。（2）教科书是“死的书籍”，不是“活的书籍”。（3）教科书是“吃的书”、“读的书”，不是“用的书”、“生活的书”。2、以培养生活力为目的的生活课程理论：（1）生活课程提出了编写教科书的根本要求。“我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要死的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。”（2）生活课程提出了编写教科书的基本原则。社会、个人及生活事业本体需要的原则。以实际生活作中心的原则。“用处最大最多最急的事物在课程中占有优先权”的原则。“活”的生动有趣的的原则。（3）生活课程提出了编写教材的具体方法。(4)生活课程提出了衡量教科书编得好坏的标准。第一，“看它有没有引导人动作的力量，看它有没有引导人干了一个动作又要干一个动作的力量。”第二，“看它有没有引导人思想的力量，看它有没有引导人想了又想的力量。”第三，“看它有没有引导人产生新价值的力量，看它有没有引导人产生新益求新的新价值的力量。”（四）生活教育理论的七大特色第一、生活教育的目的——“造成中华民族的伟大的新生命”。中华民族的根本出路在于中华民族教育的根本出路，而中华民族教育的根本出路又在于中华民族乡村教育的出路。只有通过农村教育改革，培养农村所需要的人才，建立起适合农村需要和发展的新教育。第二、生活教育的培养目标——“真人”。真人就是真善美的人，真人就是德智体和谐发展的人，真人就是智仁勇俱全的人。陶行知的真人培养目标是针对传统教育培养“假人”的教育提出来的。陶行知的真人目标是针对传统教育为升学而读书，为做官而读书，为个人发财而读书提出来的。陶行知的真人是针对传统教育中培养“少爷”、“小姐”式的学生提出来的。真人，要具备五种生活力：即科学的生活力，健康的生活力，劳动的生活力，艺术的生活力，改造社会的生活力。第三、生活教育的内容——以“生活”为中心。“看它有没有引导人动作的力量，看它有没有引导人干了一个动作又要干一个动作的力量。”“看它有没有引导思想的力量，看它有没有引导想了又想的力量。”“看它有没有引导人产生新价值的力量，看它有没有引导产生新益求新的新价值的力量”。教育内容体系：第一类有关健康的教学内容；第二类有关劳动生活的教学内容；第三类有关科学生活的教学内容；第四类有关艺术生活的教学内容；第五类有关社会改造生活的教学内容。第四、生活教育的教学方法——“教学生学”。教学方法改革的三条思路：第一，“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”。第二，“教的法子必须根据于学的法子”。第三，“先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联络起来”。第五、生活教育的教学场所——社会即学校。“头上顶着青天，脚下踏着大地。东南西北是他的围墙，大千世界是他的课堂，万物变化是他的教科书，太阳月亮照耀他工作，一切人，老的、壮的、少的、幼的、男的、女的都是他的先生，也都是他的学生”。第六、生活教育的根本——“道德是做人的根本”。明确学习目的性。要修身养性，具有“大丈夫”的气概。要养成良好的行为习惯。第七、生活教育的精髓——创造力。“六大解放”：一要解放小孩子的头脑。大胆地想象，大胆地思考，大胆地创造；二要解放小孩子的双手。教师和家长，不要束缚儿童的双手，让儿童的双手在大脑的指挥下大胆地去干，大胆地动手，大胆地创造。三要解放小孩子的嘴。让儿童大胆地讲，大胆地提问，大胆地表达自己的思想。四要解放小孩子的空间，让小孩从教室中、从校园中解放出来，在大社会、大自然、大森林中，扩大认识的眼界，以发挥内在之创造力；五要解放儿童的时间，让儿童有自己的时间去创造。六要解放儿童的眼睛，让儿童自己观察自然，观察社会，培养自己的观察力。三、创造教育思想陶行知是一位伟大的人民教育家，也是我国创造教育的开拓者。他在反对传统教育和洋化教育的斗争中，在根据中国国情创建新教育的实践中，逐步形成了系统的、独具特色的创造教育思想，为中国教育理论宝库作出了独特贡献。改革和创新是陶行知教育思想的基本特征。（一）陶行知创造教育思想的形成过程大体经历以下两个阶段：（一）1917～1933年，是提出和萌芽阶段。这个阶段陶行知的创造教育思想主要以试验教育的形式出现；（二）1933～1946年，是形成和发展阶段。这时陶行知不仅全面系统地提出了创造教育思想，而且随着教育实践的深入而不断丰富发展。早在五四时期，陶行知就猛烈地抨击“沿袭陈法”的传统教育和“仪型他国”的洋化教育，主张以新教育取代旧教育，并明确提出“去旧之方”、“革而新之”的根本办法是试验。他认为“发明能力之如何”是新教育与旧教育的区别所在，提出试验教育应从四个方面来培养学生的创新发明能力：（一）“提倡试验的心理学”，反对偏重书本知识、偏重主观研究、没有发明的心理教育。（二）主张“设立试验的学校”，反对按着一定的格式、规定的目的方法的学校教育。（三）主张“注重应用统计法”的教育原理，反对定于一人私见、定于一事偶然的教育原则。（四）主张“注重试验的教学法”，侧重培养学生独立思想的能力。陶行知明确提出创造教育是在30年代初。1933年3月，他在《教育建设》上发表了《创造的教育》。这篇文章对于什么是创造教育，以及创造教育的目的、对象、范围、内容、方法等作了较为全面系统的阐述。他指出：创造两个字的意义是“由行动而发生思想，由思想产生新价值”。这是根据“行是知之始，知是行之成”理论演绎出来的创造过程，所以说“行动是老子，思想是儿子，创造是孙子”。创造教育就是行动的教育。有行动才能得到知识，有知识才能创造，有创造才有热烈的兴趣。文章又指出：“行动是中国教育的开始，创造是中国教育的完成”。主张打倒传统的教育，提倡创造的教育。陶行知的这些看法，明显基于“行——知——行”的认识论，符合马克思主义关于实践第一的观点，是颇有见地的。（二）陶行知创造教育思想的主要内容及其特征陶行知创造教育思想的内容十分丰富，主要有以下五方面：1.创造教育所要创造的是“真善美的活人”。创造教育的目标是要培养一种具有创造精神和创造能力的“真善美的活人”。2.创造教育在于启发人的创造力，推动人类社会的进步与发展。对于创造教育的作用，陶行知坦城地说：“教育不能创造什么，但他能启发解放儿童创造力以从事于创造之工作”。他大声疾呼：“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧”。3.创造教育以生活为内容，强调教学做合一。教育是从生活中得来的，只有以生活为内容的教育，才是创造教育。而且强调教学做合一，指出创造教育，非但要教，并且要学要做。他尤其重视做，认为“做的最高境界就是创造”。4.实施创造教育必须实行“六大解放”、“三个需要”、“一大条件”。他主张进行“六大解放”，把学习的基本自由还给学生：一、解放他的头脑，使他能想；二、解放他的双手，使他能干；三、解放他的眼睛，使他能看；四、解放他的嘴，使他能谈；五、解放他的空间，使他能到大自然大社会里去取得更丰富的学问；六、解放他的时间，给他一些空闲时间消化所学，并且学一点自己渴望要学的学问，干一点他自己高兴干的事情。有了上述六大解放，儿童的创造力才可以尽量发挥出来。“六大解放”、“三个需要”、“一大条件”，是一个有机联系的统一整体，都是实施创造教育不可或缺的，但三者侧重点又各不相同。“六大解放”的重点在于调动儿童自身的积极性，发挥其内在的潜力。宗旨在于使学生能自动自觉的学习，真正做到手脑并用，劳力上劳心。“三个需要”侧重解决儿童创造力培养的外部教育环境问题，目的是要根据儿童自身的特点，利用环境影响的有利因素，采取适合儿童实际的方法，培养、加强、发挥儿童的创造力。“一大条件”则是涉及创造力培养的政治环境问题，只有在民主条件下，才能使最大多数人的创造力得到最充分的发挥。“三个需要”是：（一）“需要充分的营养”。小孩的体力与心理只有得到适当的营养，才能发生高度的创造力。（二）“需要建立下层的良好习惯，以解放上层的性能，俾能从事于高级的思虑追求”。（三）“需要因材施教”。培养儿童的创造力要同园丁一样，根据他们的特点予以适宜的培育，他们才能欣欣向荣。“一大条件”即是民主，认为“创造力最能发挥的条件是民主”，只有民主才能解放最大多数人的创造力。5.启发、自动、手脑并用、教学做合一是实施创造教育的基本方法。陶行知在《创造的社会教育论纲》中写道：创造教育的方法是“主观→启发；填鸭→自动；一粒一粒→整口；教授→自学”。综上所述，陶行知创造教育思想具有显著特征：其一，大众性。他办创造教育的目的不是为少数人服务，而是要把包括小孩、农人、工人在内的广大民众培养起来，启发他们成为一种具有创造精神和创新能力的“真善美的活人”，以贡献于民族与人类。其二，实践性。他要求解放儿童双手，使他能做。进而把“做”看作是实践——探索——创造的过程，强调创造教育以社会实践为中心，教学做合一。其三，可操作性。他用“教师教大徒弟，大徒弟再去教小徒弟”作为教育民众的方法，又是把文化知识普及到广大民众中去的有效途径。其四，民主性。陶行知关于解放儿童创造力的“六大解放”思想和“创造力最能发挥的条件是民主”的主张，反映了