富贵不能淫ppt

课文导入人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，我们一起来看看“亚圣”孟子对“大丈夫”的阐释。第六单元·第二十一课富贵不能淫学习目标1、熟读文本，背诵精彩片段。2、识记重点字词并翻译文章3、小组互助学习，理解本文意思，感受大丈夫的英雄气度。孟子（前372-前289），名轲，字子舆。他是继孔子之后儒家学派的又一位大师，被推尊为“亚圣”。孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的年代。面对这样的一个社会，孟子提出了“民贵君轻”的主张，呼吁各国重视人民的作用；强烈反对不义战争，宣扬“仁政”“王道”，并将这一希望寄托在统治阶级发“仁心”上。作品简介《孟子》是以记言为主的语录体散文，其中有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩，对后世的散文写作产生了深刻的影响。《孟子》是孟子的言论汇编，共七篇，是孟子和他的弟子万章、公孙丑等人合著的，记录了孟子治国思想、政治观点和政治行动，属儒家经典著作，与《论语》《大学》《中庸》合称“四书”。•景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’难道安静这能够你没学过主谓之间，无实义去到告诫谨慎真正的同“息”，平息。指战争停息，天下太平恭敬代“她”调节音节，无实义代“他”•景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安静下来，天下就太平无事。”•孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’•以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”居住住所准则，标准顺从正确的实现遵循使…改变使…惑乱、迷惑使…屈服固守，坚持原则主谓之间，无实义“以……为……”：古代汉语的固定结构，翻译为“把……当作……”“……者……也”：判断句固定结构，翻译为“是……的人”的站，站立走代“大道”•以顺从为原则的，是妇人之道。（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！）（至于大丈夫）则应该居住在天下最宽大的住所里，站立在天下得最正大的位置，行走在天下最光明的正道上；•能实现志愿，就与民众一起去实现；不能实现志愿，就独自坚守自己的原则。•富贵不能使他的心思迷惑，贫贱不能使他的气节改变，威武不能使他的意志屈服。这样才叫做大丈夫！”自学新知请简要分析景春心目中的大丈夫形象。景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张仪持什么态度？是如何看出来的？这两句话应该用什么语气来读？敬仰、崇拜、羡慕景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄”（反问）肯定、赞叹、试图让听者认可的语气读孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为哪几个层次？主要内容分别是什么？分别应该以什么样的语气来读？请同学们朗读课文第二自然段，划分层次分别用单竖线。自学新知第一层：“是焉得大丈夫乎”……“妾妇之道也”内容—反驳景春的观点，认为二人所为只是迎合主上的“妾妇之道”，称不上大丈夫第二层：“居天下之广居”……“此之谓大丈夫”内容—正面提出何谓大丈夫不屑、轻蔑、鄙视慷慨激昂、掷地有声合作探究内容拓展1、孟子否定景春的理由是什么？举例说明你对“大丈夫”的理解。孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是“大丈夫”呢？(或“以顺为正者，妾妇之道也”)可列举文天祥、鲁迅、项羽等典型例子。2、孟子心中什么样的人才是大丈夫呢？•居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。•（贯彻儒家倡导的仁、礼、义—大丈夫的根本原则）•得志与民由之；不得志独行其道。•（有“穷则独善其身，达则兼济天下”的立身处世态度—对根本原则的进一步补充）•富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。•（在社会生活极端情况下，应有的为人原则）核心、基础三个成为大丈夫的条件是否能颠倒顺序？为什么？3、孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？威武不能屈—威力相逼不能使我卑躬屈膝贫贱不能移—家贫位卑不能改变我志向富贵不能淫——高官厚禄不能乱我心4、结合孟子“穷则独善其身，达则兼济天下。”谈谈对大丈夫的理解。•（1）心怀仁德，践行礼义。•（2）通达时，施仁政，困窘时，独善其身•（3）不因外界因素（富贵、贫贱、强权）改变自己的追求。请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。孟子举生活实例的目的是什么？孟子举男子加冠、女子出嫁这样的生活现象，言下之意是：你景春怎么连此类常识都没有呢？从论证方法看，这句既是举例论证，又是类比论证。以“女子”守礼教来类比“张仪、公孙衍”之流的不问是非，曲意顺从的“小人”行径。探讨：何谓大丈夫景春孟子提出观点：公孙衍、张仪是大丈夫反问句、“诚”：肯定、羡慕、崇拜否定其观点：“焉得”----否定、不屑、鄙视直接反驳：“妾妇之道”类比“公孙衍、张仪之行”，指出其本质----他们没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切都是在迎合君王的喜好，这样的人不是大丈夫。正面立论：三标准1、要讲仁德、守礼法、做事合乎道义（仁、礼、义）2、无论得志与否，都不能放弃自己的原则（穷达有道）3、不为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服——基础——补充——进一步补充富贵不能淫语言长于修辞，排比，气势非凡“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”：采用排比句式，气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫精神的实质。这句话从“居”“立”“行”三个角度阐释真正的大丈夫是有仁、有义、有礼的。1.品析“居天下之广居……行天下之大道”，说说这句话有什么作用？巩固新知孟子用排比句从正面论述，“广居”“正位”“大道”分别比喻“仁”“礼”“义”，这是比喻论证，同时与上面构成对比论证；用“得志”和“不得志”分别表明“大丈夫”立身处世的态度，这又是一种对比论证。2.孟子是怎样从正面展开论述的？4.本文运用了什么论证方法？有什么作用？举例论证和对比论证。通过事例阐述大丈夫的所作所为，通过“得志”与“不得志”的对比，分析他们对待理想、志向、人生的态度，赞美了大丈夫高洁的品质。合作探究拓展延伸说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。•富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。•贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。•威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。你讲我讲，感受英雄课文小结《富贵不能淫》选自《孟子》一书，孟子关于大丈夫的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭。