蒙娜丽莎的微笑之教育观

蒙娜丽莎的微笑观后感作文范文，观后感作文范文。《蒙娜丽莎的微笑》听起来有点像历史题材的影片，但其实是一部强调女权主义的电影。1953年，坐落在美国马萨诸塞州、被誉为没有男子的常青藤的威斯理女子学院，新来了位艺术史老师，名叫凯瑟琳·沃森（朱莉娅·罗伯茨饰），她是个美丽成熟的女人，刚刚从加利福尼亚州伯克利大学毕业，在大学里接受了自由改革思想，立志要成为一名杰出的教授，却没想到迎接她的是各种各样的困难和阻扰。50年代的美国虽然女性的地位渐渐受到重视，但在上层社会封建思想依然非常严重，在威斯理这所著名的女子大学，学院对学生的教育并不是教他们如何获得自己感兴趣的学科知识，也不是重视心理教育，而是把学生的成功与否定义为以后的婚姻，她们学习的目的就是嫁个好丈夫。满怀志向的凯瑟琳被这个现象惊呆了，当她正想改变这个现状时，却不小心迎来了学生们的挑战。威斯理女子学院的女学生，大都有着良好的家庭背景，从小接受过优秀的教育，所以她们有时大胆，甚至挑战老师。好在凯瑟琳的青春率直，以及她丰富的艺术史知识，加上风趣热情的授课，很快就赢得了学生们的喜爱，女学生都称她为蒙娜丽莎的微笑。这时的凯瑟琳也遇到了她的得意门生琼（朱丽娅·斯黛尔斯饰），琼和别的女孩不同，她向往像男孩子一样做出一番自己的事业。另一位学生莉薇（玛姬·葛伦霍饰）则非常好动，喜欢在班上卖弄风情，逗人喜爱，常常使凯瑟琳的课堂充满笑声。可是，不久后的一场婚礼，却打破了凯瑟琳和她的学生的宁静生活。凯瑟琳班上的学生贝蒂（克莉斯汀·邓丝特饰）结婚了，这个消息顿时惊醒了女学生们，她们意识到能嫁给英俊富有的丈夫是件多么幸福的事，于是对凯瑟琳教授的迈出社会做和男子一样的生活产生了怀疑。此时，学校里的领导和同事也越来越对凯瑟琳的教学方法反感，不断地抨击她。尽管如此，凯瑟琳还是告诉她们“不，这不是你们想要的，你们可以做得更好，找回自己”。正如所期待的那样，凯瑟琳最后成功了，她赢得了同学们的理解，改变了她们的世界观和人生观，让她们重新审视这个世界。凯瑟琳的第一节课，她的学生就给了她当头一棒，她所带来的绘图幻灯片被学生们如数家珍。良好的艺术基础和家庭教育使学生们对这位老师几乎瞧不上眼。凯瑟琳在第二节课上才予以反击，她拿出了很多另类的艺术作品，由于课本上并没有这些作品的介绍，同学们开始学乖了。大多数的同学开始慢慢接受凯瑟琳，只有贝蒂除外。贝蒂原来在家长教育下是“结婚生子”路线最坚决的领导者和实践者。为此，她不惜在课堂上和校刊上与凯瑟琳针锋相对，并极力劝说动摇的中间派乔恩将其拉回结婚生子这样的人生道路。乔恩最终放弃了去法律学院，这让凯瑟琳失望透了，也让我大吃一惊。这可是一个多好的机会啊！在耶鲁上学可是多少人梦寐以求的机会啊，但是乔恩却放弃了。这让凯瑟琳伤透了心，本以为自己可以改变乔恩的命运，但却落得了这样的下场。不过，贝蒂的丈夫在结婚没多久，就背叛贝蒂，借口公司出差离开了家门，丢下老婆不管。由于婚姻并不如想象中的那般美满，贝蒂开始觉悟了，她开始反抗自己的母亲坚决离婚，“she’ssmiling,butdoesshehappy?”。原来，蒙娜丽莎在这部电影中是影射那些生活在传统社会中的女性在家中虽然表面上是在微笑，但那并非是她们的追求，是社会传统和社会价值观赋予他们的，她们微笑的背后并不是真正的快乐。蒙娜丽莎的微笑反映了新生事物向旧传统挑战的主题，希望妇女能够打破社会传统，跟男人一样做她们自己喜欢做的事，不局限与做个家庭主妇。这也是我理解中的妇女解放的一部分内涵。教育是电影中永远经典的话题。《蒙娜丽莎的微笑》是部带著古典浪漫气质的校园爱情喜剧，发生的环境是上世纪50年代的卫斯理女子学院，校园里的枫叶飘扰在爽朗的天空，落在校园的小路上，洋溢着古典的浪漫气息。影片的开始我们会看到庄严的教堂，它宛若不可触及的权威高耸在那里。阳光洒在穹顶之上，抹杀了洛可可式的浮华，多了些肃穆与庄重。这所学校的精英女性们井然有序的走入，正规且祥和，但是没有人真正知道她们内心的渴求，那些追求、渴望就像是海洋下的礁石，埋藏的很深，深到每一个人身上都脱带着灵魂的拷问，自己是什么，我到底该怎样。这是一部感人肺俯的女性励志影片，以正面表现人性的明亮面，春风化雨又激励人生。告诉我要坚持自己的理想，纵使遭遇困难，也不要轻言的放弃。几乎每个人都经历过这么一段时期，我们在自我的理想和现实中徘徊，不知道如何把握这抉择，不知道应该偏向哪方，庆幸的是在这群卫斯理学院的学生中，有这么一个老师，能帮助学生们找到自我的价值。希望我们每个有机会欣赏这部电影的人，都能够勇于向僵化的前途与生活提出挑战，勇敢追求自己的梦想！由迈克·尼维尔（MikeNewell）导演，朱莉娅·罗伯茨（JuliaRoberts）、柯尔斯滕·邓斯特（KirstenDuns）、朱丽娅·斯蒂蕾斯（JuliaStiles）和玛吉·格林哈尔（MaggieGyllenhaal）等明星主演的电影“MonaLisaSmile”（译为《蒙娜丽莎的微笑》）2003年在美国出品并在北美、亚洲相继上映后，很快引起了媒体和公众的广泛关注。原因很多，如包含着一流演员阵容的非凡演技，卫斯理学院四季迷人的校园风景，上世纪50年代经典的布鲁斯唱腔的音乐和舞蹈所流露的恬淡柔美的浓浓怀旧情思，以及影片呈现的卫斯理学院这所百年学府的尊贵与典雅的古典气质和怀旧气息等。电影《蒙娜丽莎的微笑》的真正魅力在于其感人肺腑的故事本身。它是一个好的教育故事，人物鲜活、情景生动、扣人心弦。当我一遍又一遍地欣赏影片时，《蒙娜丽莎的微笑》能够触动我灵魂深处的教育情感，绪释内心蕴积的教育情绪，激活沉睡多年的教育思绪，激动万分，然后有了无限的遐思与幻想。于是，我只能在稍微安静之时整理出关于《蒙娜丽莎的微笑》的教育理解。电影《蒙娜丽莎的微笑》的核心主题之一，就是20世纪50年代美国女子学校卫斯理学院（WellesleyCollege）的教育状况。成立于1870年3月17日，坐落于美国北部马萨诸塞州，离哈佛大学很近的卫斯理学院，是一所四年制私立本科女子学院，是美国女子学院“七姐妹”之一，也是美国最著名的女子学院。从历史上看，卫斯理学院的任务是提供年轻女子接受第一流的教育。卫斯理学院本来是想凭着尖端的科学实验室和严格的课程内容，成为女校中的哈佛大学。在非宗教的女子大学里头，卫斯理学院的建校章程（charter）中明文规定，要任用女性担任校长，所有的师资也都是女性。仅在20世纪初，学校就拥有了很强的师资。其是一群卓越的女人所组成的女性主义分子，其中不少人将中产阶级的优雅与进步的行动主义这两种特质结合在一起。在美国女性赢得投票权的前8年——1912年，卫斯理学院的数学家艾伦·海斯（EllenHayes）就是马萨诸塞州州务卿的候选人。著名诗歌《美丽的亚美利坚》（AmericatheBeautiful）的作者凯瑟琳·李·贝茨在该校任教过。1946年获得诺贝尔奖的经济学家及社会改革者爱蜜莉·格林·巴尔奇也曾经是该校的教师。由此可见，“二战”前，卫斯理学院的校长及教师素质很高，对于学院的教育有其独特的理解和追求，那就是鼓励女性独立，成为知识女性，成为社会精英，成为积极参与社会事务推动社会进步的有见解、有个性的女性。电影中开学典礼的镜头就是历史的透视：当学生会主席向冷漠以对的校长大喊“我是女性的代表”的时候，头戴彩色边呢帽的各班级学生，群挤在礼拜堂的门外。卫斯理学院校长高雅的形象以及优雅的合身套装，唤起上一代女性的胆量与勇敢。“我是女性的代表”喊出的是卫斯理学院曾经的灿烂、曾经的辉煌，是卫斯理学院自19世纪成立以来数代人的教育理想与教育追求。正是如此，卫斯理学院在那个年代培养出了不少优秀女性。在中国历史上有着举足轻重影响的女性——宋美龄就是在那里接受教育的。1917年她以杜兰荣誉学位毕业，这是卫斯理学院对优秀学生的最高奖励。她日后曾回到卫斯理学院进行访问。她在卫斯理学院的访问被美国的《新闻周刊》、《时代》等杂志大肆宣传，认为这位“龙女士”的成功离不开这里的教育，把她视为“美国的女儿”。卫斯理学院至今仍保存着“美龄基金会”，以此来纪念这位优秀学生所作出的杰出贡献，并以这位东方女性的成就作为学校永远的骄傲。宋美龄在对另一所女子学院——威斯理安学院师生的演讲中指出，美国女子学院最重要的是对她人格成长的影响，她接受到的熏陶是“宁静的高尚气质，是体谅他人，是正直为人，是知识上的钻研，是交换人生所必要的观念和理想。”从1950年开始，卫斯理学院反而变得保守了、落后了、僵化了。“二战”后的美国女子学院在定位上都特别着迷于家庭生活的目标，使学生成为端庄贤淑的成熟女性。电影中反映了不少相关的情景：卫斯理学院的学生活动项目“掷环竞赛”（ahooprace），就是赛一赛谁会是第一个结婚的人；至于那些已经踏入婚姻者，赛的是谁会第一个生孩子。与刚刚来的凯瑟林·沃森同住一栋房子的孤癖的南希·安比老师，教的科目是教育、家政和礼仪，就是如何以优雅的姿势上下车、如何为一场正式的晚宴摆饭桌、如何安排客人的座位、如何配合丈夫应付晚宴聚会，藉此帮助丈夫的生涯发展。这里集中反映了卫斯理学院的教育目标，就是把姑娘们培养成为上层社会男人们的“家庭主妇”式的妻子。贝蒂的结婚及其婚假缺课的合法化也表明了学院在制度上对于上述教育目标的顽固捍卫。这些故事情节非电影的虚构，事实上更为严重。直到1972年，马萨诸塞州才废除未婚女子使用子宫帽作为避孕措施是违法行为的法律条文。后来成为女性主义者的卫斯理学院第47届毕业生卡罗琳·海布伦（CarolynHeilbrun）回忆到，当时的一栋图书馆建筑的题词是这样的：“她的声音永远都是这么轻柔、温和与低喃，这是身为女性相当出色的优点。”而另一所女子学院——米尔斯学院（MillsCollege）的标语是：“我们不只将女性教育成学者，同时也使其变成为人妻，为人母者。”电影也省略了其他围绕婚姻的事情，每个大一新生都为了“优生目的”（eugenicpurposes）而拍摄裸体照以及定期举行的婚姻课程等等。对女子高等教育目的的如此理解和实践，与当时学院外部如火如荼的美国的妇女解放运动形成鲜明的对照。一向重视上层社会女子教育的卫斯理学院仍然坚持如此保守的教育理念和目标：学院对学生的教育并不是教他们如何获得自己感兴趣的知识，也不是重视心理教育，而是常以女学生的结婚对象作为评量其地位的标准，把学生的成功与否定义为嫁个富有的丈夫。在这种教育理念和价值影响下，聪明绝顶的女生们并不顾及个人的目标追求和人生理想，同样把在卫斯理学院学习视作成为社会上层人物妻子的敲门砖。事实上，在进步主义教育的年代，卫斯理学院能够成为美国女子高等学院的排头兵，是因为她的教育理念是非常进步的、非常前卫的，教育目标是充分尊重学生的，以女性为主体的教师是善解人意的，是有理想、有追求、有个性的。战后的这种蜕变，既有“二战”对人们的影响，也与进步主义教育在美国被冷遇相关联。以永恒主义为主的保守主义教育思想产生于上世纪30年代末批评进步教育的时代，而进一步的发展正好是在战后的50年代。女子接受教育出自于男女平等的思想。接受了教育的女子，自然会比没有接受教育的拥有更多的智慧、能力和想法。就女子高等教育本质而言，自然是为女性提供更多更好的发展机会以充分体现男女平等的理念。如果说，教育的结果仍然是成为家庭主妇，成为男性的附庸，这样的女子教育就丧失了存在的意义。而上世纪50年代的卫斯理学院的教育目标定位，似乎是男权社会外加的，是校长屈服于男权社会的校董们的保守观念的结果。这种外在的强加给女生们的教育目标和课程，既不符合教育实践的特性，从时代的变迁而言，也不能不说是历史的退步。在这种时候、这种境况下，凯瑟林·沃森教师来到了卫斯理学院。她花了大概一天的时间就发现，卫斯理学院是个娇生惯养的千金大小姐和流言蜚语的大本营，它已经蜕变为上流社会“太太”的培育训练机构。校长受到保守捐款者左右而放弃了好的教育传统，同事也很迂腐迟钝，学校完全丧失了昔日的光彩。学生全都是白人，一方面自以为是，把凯瑟林·沃森这样的教师当成社会下层的人看待，一方面又迷失自我，