慈心观-广超法师讲记

(新加坡)广超法师讲解芝麻开花居士转载（根据《慈心观》CD整理，中间有个别词语听不大清，用***代替，请海涵。）目录1.慈心观修法简介...............................................................32.法师带领修持...................................................................91.慈心观修法简介我向大家介绍一些静坐的方法，同时教授修慈心观，你们听完了正面的卡带后在另一面就是慈心观的修法。在佛教里面修行的法门有很多种，其中有所谓的观呼吸，也有观慈心，也有不净观，还有观光明。那这些呢是属于传统的佛教修禅定的方法。那为什么要修禅定，因为我们的心一般上不能安定下来，那么要令它安定下来，持戒是不能够圆满的完成的，佛说你还要进一步修定，因为在修定的里面，你在学习在静止的状态底下如何掌握控制这个心，因为如果你有能力在静止的时候控制这个心然后你就有能力在动中呢来开始修佛法所说的观察世间的真相，所以这个修定是很重要的。但是修定哈，很多人一听到就会害怕，有些人害怕中邪，有些人害怕走火入魔，甚至于呢有不少出家人一听到修定呢就头痛不敢静坐，这些都是因为不同的修定的方法里面，它在具体修定的过程中，会影响到我们的这个生理的一些现象，那这些现象呐会造成我们气血运动的一些失调，因此你们在学习修定方法的时候最好跟着一个老师学，如果你自己学往往会发生一些毛病，那我在这里要介绍的这个慈心观是可以自己学，也不用有老师也不容易发生毛病。因为这个慈心观的观法里面它不会把气集中在我们身上，不会受到气的干扰，在慈心观的修法因为如果你明白的话，你就不会被那些境中的一些境界所迷惑干扰，我会把它解释清楚，你们清楚了就不会出问题了。那慈心观呢刚才我说了是一种修禅定的法门，那在这个修法的重点就是当你在静坐的时候将你的这个慈悲心发给所有的众生，当你在做这个慈悲心发给所有的众生的时候，你的心呢就会一直扩大，扩大到无量无边，也因为这样子所以慈心观也称为慈无量心。而修这个慈心观有什么好处，它的最大的好处就是修的这个人他会在修的时候觉得很快乐，如果一般人脾气暴躁他在修的时候心情也非常愉快，那慈心观在佛法里面是个专门对治嗔心的方法，如果一般人他觉得自己有嗔恨心，他不可能靠念佛也不可能靠数息来对治，但是修慈心观它呢就能对治嗔恨心，它在对治嗔恨心的同时呢它还能让你修行入定，那慈心观如果你修得好的话，你呢就经常会心情愉快，这是它另外一个好处。不只是如此，当其他人跟你接触的时候你经常就容易发出慈心影响对方，那对方看到你就非常喜欢你，觉得您非常好感，这是慈心观的另外一个利益。另外这个慈心观，因为它在做修行的时候，它的这个观想的对象是众生，因此如果一个人他修得好的话他也训练出一些念力，他可以心观想某某人，然后发心对他好，那就能化解大家互相间的怨恨，这看各人的道行工夫到如何。那慈心观呢在我们佛法里面，北传中国佛教很少人修，藏传佛教也很少，那南传修的人就很多，这是一个非常普遍的修法，如果一个人他要修禅定，他可不可以直接先从慈心观修起呢？按佛法的道理是可以的，就是说你不必先修学别的禅定方法就可以从慈心观修起，那这个慈心观在修的过程里面是怎么样的做法呢？他第一步就是你本身要找一个非常舒适的地方来静坐，其他的修法不一定要舒适的地方但慈心观的修法最好要舒适的地方。它的原因适这个舒适的场所让你觉得人很舒适平静，那这样让你很快得进入愉快的心情来静坐，所以如果你要修慈心观，你的周围环境最好呢是很舒适的环境，然后你在做的时候地点是不受任何地方限制，只要呢你觉得舒服，也不一定要坐到佛像前面，你房间里面，床上或者椅子上也可以坐。如果你坐在地上，最好呢铺一个坐垫以免腿受风湿，那在你开始入坐的时候，你最好把你的裤带全部放松，因为在静坐的时候为了让您的呼吸恢复为自然的呼吸，那你就该用腹部呼吸，就是吸气的时候你的腹部是胀起来的，这个叫作腹部呼吸。那如果你的裤带梆得太紧，你就会被迫使用胸部呼吸。那胸部呼吸的心念一般上是比较粗的，腹部呼吸呢比较久。所以让你们在修的时候把裤子放松，那在修的时间什么时候适合呢？慈心观是不分任何时间的也不受任何环境的左右，只要你能够一坐下来心情愉快你就可以修了，如果你坐下来心情烦闷我劝你呢今天不要修。但是如果一个人慈心观修得相当不错的话，他心情不愉快的时候他可以通过来修慈心观来化解，但开始修的人一般是做不到的。那慈心观修了可以转去修别的法门吗？一个人修慈心观他可以转去修任何的法门都没有妨碍的，而且呢他在修慈心观的过程中能够做到身体都不知道不见了，那么他修别的法门会更加快。那么关于身体不见了，在这里面有一种情况，就是这人修习到身体不见了自己也不知道在哪里了，甚至于也不知道是在睡觉了，这是错了啊。慈心观呢刚才说了它的境界是心快乐无量不边遍满虚空，如果你没有在这样的境界里面你就脱离慈心观了，所以这一点呢要特别注意，就是说你必须一直在快乐之中，而且你要很清楚继续留在这快乐的境界里面，那样呢才是慈心观正确的境界。那如果说你修到身体不见了非常快乐，你就继续在这快乐里面享受快乐这就对了。那如果你修习到身体也不见了没有动去哪里了，那很多人在这个时候是昏沉的，他要快点回来再快乐地结束。那样呢他就不会搞错，因为他要进入那昏沉里面，他要产生幻觉，幻觉里面产生的东西他又容易出毛病了，所以呢我们要知道避免进入其他的境界，要回来这愉快的无量无边的境里面，那样呢你就很清楚的没有修错这个慈心观。那坐的姿势是你的腿可以采取单盘双盘，或交叉腿坐也可以，如果你觉得交叉腿坐也不太舒服，那个时候你最好屁股垫个坐垫把它垫高一点你就会觉得舒服了，如果还是不舒服你可以坐在椅子双腿垂下来也可以修慈心观。但是如果是那样坐法你要小心你的大腿不可以倾斜至少要保持平的，另外呢你坐在椅子上的时候不可以让大腿坐在椅子的板内，只允许你的屁股坐大腿不坐。那如果是盘腿坐的人一般人呢是垫了一个小的垫子比较舒服一点，因为如果你坐了半小时你就很容易，你的盘骨压到地上疼痛，一般呢也最好铺一个小的垫子。同样呢这个垫只允许屁股坐大腿不坐。那如果盘腿盘好了你的手呢可以两个拇指相碰手掌向上翻放在你的腿上，那你的肩膀呢要尽量的放松，但是你的腰你的腰的部位呢不可以放松到腰弯着，如果你要检查怎么检查，就是你用你的手掌往腰部后面按一下脊椎骨部分那里的骨头不是突出来的也不是凹进去，这样的姿势呢就是你腰的姿势对了。那背跟胸呢不可以挺胸，胸可以尽量放松但是腰不可以放松过度。这个头呢是眼睛往前面看，那这个头呢就摆平了，然后头不要低下来，眼睛慢慢垂下来，这就是你头部最好的姿势。这个姿势呢会影响你坐得耐久不耐久，另外如果姿势不对的话，坐久了肌肉会疼痛。然后姿势摆对了你要检查你身上的肌肉有没有全部放松，因为如果你做的时候虽然姿势摆正你的手可以拉住这样你的肩膀的肌肉就拉紧了，所以说呢有些人静坐紧张，他呢***肩膀会拉紧来，你需要注意放松掉，那么全身放松了后你就会觉得非常舒服。那当你坐得很舒服的时候你就可以开始慈心观的观想了。那这个静坐的方法呢是以慈心来入定，它的入定的主要的境界是以这个快乐的心慈悲的心当作入定的境界，然后这个心是以众生为对象，在佛教的禅定里面非常强调心与境保持一致，所谓心境一致就是你心的心情和你所对的境。那么慈心观呢，重点就在于境界是众生，那么那心情就是你快乐的心，因为这样子所以修慈心观的人他必须要自己先舒服快乐，因为如果自己不快乐就没办法发慈心给他人。因此修慈心观你要在一个非常舒服的环境里面，那么你当时身体要舒服，在修慈心观的时候你要先观你的***那么全身呢要觉得没有痛苦这样再来修，如果你身体有哪里不舒服不自在你这慈心观就很难做得好了，所以这要弄清楚一定要把身体弄得舒服再来开始修慈心观。那慈心观呢它的观想里面，从少数人，最先从自己做起，因为呢你必须通过这个观想直到认为自己感受到快乐了，你才有办法呢将这慈心发给他人。那你快乐要发给别人起先呢先发给最亲的人，因此修慈心观先从自己的亲人开始发，所以先给自己快乐再给别人快乐。接下来就给中等的人，所谓中等的人就是和你非亲非故的人，和你有一面之缘，你尝试把你的慈心发给对方，如果中等人做得好的话，你就可以试着将慈心发给你的冤仇，所谓冤仇呢，你讨厌他或他讨厌你，那有冤仇的人不一定是人，可能是蟑螂，那么呢你就要多发慈心给蟑螂，将来呢你才能克服对蟑螂的嗔恨心，那慈心是一种修定的方法，所以它在修的里面是从观想起来的，你不要对自己没有信心想我把慈心发给他他怎么收得了？开始你是做不到的，慢慢的你的慈心就可以影响对方，以后呢别人**，，他也非常喜欢你，这是慈心的功德。那慈心观另外的好处，如果你修得好你就能克服嗔心，这是慈心观的利益。那慈心观本身呢它是可以让你入定的，那么刚才说了修禅定有心境***，那慈心观的修习达到心境一致，心不能收到你身上，心要遍满十方无量无边，这就是你的境界。慈心观的境界是无量无边，是慈无量心。所以当你在修慈心观的时候，当你的慈心发出去的时候，千万不要再回头重发，就是把心发出去，那每发到哪个地方，心就安置在那个地方，所以呢，你的心发在哪里就停留一部分在那里，那不要想我的心发完了，你的心不会发完的，你的心发出去是无量无边，最后呢成了慈无量心，而在这慈无量心的里面入定。那修慈心观呢，我在卡带的另外一面呢先从自己做起，然后亲人然后冤家，接下来呢你周围的人，你身边的人，你就开始发出去了，然后向后方发出去，你的前后左右上下，这样呢，每一方呢****，那当你的心快乐得发出去，你要感觉你的心呢***那么他们的心呢收到你的慈心，就会生起更大的快乐。那么通过这样子你就会更加感受到快乐，那么你就在这快乐的境界中入定。那修慈心观呢最高可以达到三禅，那它的现象是如果一个人在三禅的境界里面，他不会有身体的感受，他的心情非常得快乐，但是身体的感受呢他没有去注意的，因为一个人呢在三禅的里面他不知道他的手脚，不知道他的身体，他只知道“我在这里静坐”，那么这个慈心观因为是慈无量心，他不但知道他在这里静坐也感受他的心呢遍满十方，那这就完成慈无量心的三禅。也就是说如果你修得好，你会觉得你的心遍满十方，然后呢，你的的确确不知道你的身体的，这就是我们进入三禅，这是最快乐最快乐的境界。那这个慈心观修了在这个里面可以停留多久呢？你可以停留久久，越久越好，就是在你十方无量无边的时候，你可以保留到你想多久就多久。当你要停留下来的时候，你就将自己修习下来，然后将心念集中在丹田，最后你就可以搓搓手，按摩脸洗头的方式洗头，然后呢按摩身体，然后就可以下坐了。那修慈心观，如果你觉得头有点重重，休息之前把气集中在丹田，然后呢下坐。那修慈心观什么时候可以修呢？这是没有时间限制的，如果你熟悉以后，你在办公室休息的时候就可以做，就可以做慈心的观想。那么早上起来你可以做，晚上睡觉前你也可以做。但是呢，不要马上下坐，你坐了大概要半小时再下坐去睡觉，避免有些气呢留在头部形成干扰，不过在慈心观的过程中如果有什么境界出现，你要弄清楚都不是你要的，因为修行呢要保持心一境性，你的心要保持慈悲的无量无边的里面，在这里面只有心的感受，除此之外没有任何的感受，有的话呢你就脱离了慈无量心，这点要非常注意。那如果你把握住这一点，将心放在慈无量心里面，绝对没有着魔的，绝对没有问题。如果呢你去注意其他的境象呢，那我就不敢说了，这点呢要非常的注意。那如果说你的慈无量心，你的慈心观修的好，那你一定会喜欢经常要入坐，因为每当你坐下来呢你就非常的快乐非常舒服。那如果说身体有病痛，那不舒服可以坐吗？还是可以的，你就必须呢要入坐之前把这不舒服的感觉暂时去掉，然后呢你就修慈心，那进入慈心的时候呢你不舒服的感觉呢就完全忘掉了。当然这比较困难。那么为什么我们要修慈心观，刚才说过了，因为慈心观呢它能克服我们的嗔心，那么我们有什么烦恼呢就要用什么法门来对治。慈心观是最好对治嗔心的法门。那它呢可以让你很容易的修禅定，那么通过慈心观到了三禅以后，你也可以从这边转去修第四禅。你有了这个慈心观的禅定，你以后呢也可以修批陂僧那**？比人