高二上学期复习试题及答案

18．《周礼》中设计的官制：“分设天、地、春、夏、秋、冬六官，各分领六十官职，总数为三百六十。政令、礼仪、祭祀又都有阴、阳之分。”这反映了古代中国文化的什么特征（）A．天人合一B．以人为本C．刚健有为D．贵和尚中11．“一兔走，百人逐之，非以兔可分以为百也，由名分之未定也。夫卖兔者满市，而盗不敢取，由名分已定也。……故夫名分定，势治之道也；名分不定，势乱之道也。”请根据所节录文献内容判断，这段文字最有可能表达的是下列哪一派的观点（）A．儒家B．道家C．墨家D．法家13．“孔子不言神怪，是近乎科学的；孔子的礼教，是反民主的。人们把不言神怪的孔子打入冷宫，把建立孔教的孔子尊为万世师表。”陈独秀的上述言论旨在（）A．强调民主与科学极大地推动社会进步B．全面肯定孔子非宗教迷信的科学态度C．说明应公正客观地看待孔子及其思想D．谴责孔子的礼教是反民主的伦理纲常14．《中国政治文化教程》中提到：“官僚制下的官吏系统是君权统治的延伸，朝臣贵族和各级官吏拥有的只是从王权派生或分解出来的政治经济特权，而非法定的以自由和平等为前提的‘政治权利’。”材料最能反映的中国古代政治制度的特点是（）A．家国一体B．专制主义C．事君以忠D．尊君敬祖22．据《中国史纲》，春秋时人主的最高尊号是王，天神的最高尊号是帝。战国中期后，诸侯称王，人主的尊号只好为帝，原为光大之义的“皇”字称天神。到秦王嬴政统一全国后，他自称为“始皇帝”。人主尊号的这些变化反映了()A．借助于天加强统治B．人主权力不断加强C．地方势力左右人主尊号D．人主尊号的变化与社会转型相适应1．“民众以为清室退位，即天下事大定，所谓‘民国共和’则取得从来未有之名义而已。至其实质如何，都非所问。”这说明（）A．辛亥革命具有坚实的群众基础B．新文化运动具有历史必然性C．国民革命结束了君主专制制度D．君主立宪制得到民众的普遍支持2．（它）毕竟使中国人看到了另一个陌生的世界，看到了那个世界的部分，并设法把这部分引进到中国来，而成为中西文化频繁接触后的当时两者可能结合的一种形式……给僵化的封建文化打开了缺口。”材料评述的是（）A．经世致用B．中体西用C．维新思想D．兼容并包3．有学者指出；“19世纪末20世纪初，中国（知识界）对外国作品的兴趣从纯科技转向制度和政治方面……对自然科学和应用科学的热情向社会科学和人文科学转移。”这一时期影响中国社会的“外国作品”其本质意义在于（）A．人类自我意识的第一次觉醒B．把人性从礼教束缚中解放出来C．推动民主法制社会制度的建立D．动摇了封建正统思想的统治地位4．黄仁宇在《中国大历史》中评价中国某个时期经济发展时说：“这些工厂好像商业组织，可是他们没有相对应的公司可以发生商业上的关系。他们是制造者，可是社会上没有材料与零件供应者和推销员。”这类企业（）A．可能属于19世纪70年代的民营企业B．可能使用机器生产，产品用于供应皇室和贵族C．为民族工业出现或发展创造了条件D．为新中国成立初期发挥过作用5．1865年，赫德在进呈给清政府的《局外旁观论》中说道：“通经原为致用，而今之士人，书籍非不熟读，诗文非不清通，使之出仕，而于人所应晓之事，问之辄不能答，一旦身居民上，安能剔弊厘奸。”赫德实质上揭示了近代中国（）A．洋务运动缺乏人才资源B．传统教育与安邦治国脱节C．官员执政能力普遍薄弱D．倡导学习西方科技文化6．在耶稣之下，太平天国的首义诸王一夜之间都成了上帝的众子，并按照各自的行序分别对应天象：洪秀全为日，杨秀清为风，萧朝贵为雨，冯云山为云，韦昌辉为雷，石达开为电。”这实质上反映了太平天国（）A．宣扬人人平等思想B．借助神权重建等级秩序C．增强核心领导层凝聚力D．将基督教教义与儒家大同思想结合7．孙中山指出：“想要中国进步，不但是对于政治，主张要革命，就是对于学问，也主张要革命；要把全中国人几千年走错了的路，都来改正，所以主张学问和思想都要经过一番革命……从前主张革命的时候，人人都说是要‘造反’。说到学问思想上，要去推翻他，就是要把思想反过来。”可见，孙中山的革命观（）A．指的是通过激烈方式改朝换代B．专门指国家政治制度上的改变C．指在国家制度上终止君主的垄断D．包含武力革命、思想文化革命8．柏拉图认为，让哲学家的智慧受缚于法律僵硬的形式和教条，就等于让真知识服从于“意见”，让大智慧屈从于习俗与偏见。法律是因为一般人固有的缺陷而设立的，而哲学家却没有这样的缺陷。柏拉图的上述观点（）A．提倡哲学家主导法律的制定B．强调人的尊严和权威C．表达对现实不良政治的不满D．开创理性主义的传统9．世情小说是以社会现实生活，尤其是家庭生活为题材，刻画种种世态人情的小说。《醒世姻缘传》全书100回，前23回描写前世姻缘，23回以后重点写今世姻缘。小说以一个人生业果、冤仇相报的两世姻缘故事为线索。这部小说反映当时的社会生活（）A．婚姻自主日渐流行B．三纲五常日益强化C．爱情至上观念流行D．佛教观念影响很大10．黑格尔在《历史哲学》中说：“雅典那时有一种活泼的自由，以及礼节、风俗和精神、文化上活泼的平等……在不违背这种平等和这种自由的范围以内，一切性格和才能上的不同，以及一切特质上的参差，都得到了最无拘束的发展，都在它的环境里得到了最丰富的刺激来发扬光大。”作者认为雅典民主政治（）A．便于个性发展B．追求平等自由C．促进文化多元D．注重精神自由12．l898年严复翻译的《天演论》出版。他宣扬的进化论思想在当时风行全国。胡适说：（进化论的介绍和传播）“当头棒喝，给了无数人一种绝大的刺激。几年之中，这种思想像野火一样，延烧着许多人的心和血。”这说明严复的《天演论》及其思想（）A．刺激了国人的民族自强意识B．确立了资产阶级革命的目标C．推动了近代中国的科技发明D．直接推动戊戌变法高潮的到来15．18至19世纪，欧美作家写下了大批反映和描写“自然”的诗歌和其他文学作品。他们擅长运用比喻、拟人化等修辞手法宣传其主张，如“地球是人类的母亲”，“动物都是人的朋友”等等，“他们谋求一种隐喻以把好的纯朴的自然状态与（假设的）邪恶的人类行动和科学工业世界的败落及世界观相对比。”这些作品主要表达（）A．对科学发展的期盼B．对理性社会的追求C．对自然风光的向往D．对工业文明的担忧16．“当西方被定性为侵略者和剥削者（魔鬼般的西方）时，义和团对西方的反抗使中国的爱国者深感满足，并被冠以赞美之词。然而，当西方被看成是现代生活的源泉（天使般的西方）时，义和团那种毁坏西方电报电话设施、铁路和汽船的行为，则往往成为造成严重困境的缘由而遭到严厉的谴责。”上述材料体现的史观有（）A．革命史观、全球史观B．全球史观、近代化史观C．革命史观、近代化史观D．全球史观、文明史观17．《辛亥百年》组歌第一乐章写道：“百年痛史，承载太多苦难彷徨；百年呼喊，彰显民族贲然血性；百年奋斗，铸就民族不屈性格；百年山河，矗立不朽民族丰碑。”就顺应世界历史发展的趋势而言，辛亥革命所铸就的“民族丰碑”是（）A．揭开了走向共和的历史篇章B．促进了资本主义的持续发展C．推翻了腐朽没落的封建制度D．实现了民主共和的革命目标19．罗荣渠著《现代化新论》中说：“英法美能够率先开始工业化，主要原因是从它们的传统社会内部自发地产生了推动工业化的因素，其特征是通过自由市场的杠杆作用，推动了工业化，形成了内生型的自由主义工业化模式。”自由主义经济发展模式（）A．可以发挥国家对经济调节作用B．第二次工业革命使其丧失统治地位C．促进西方社会垄断时代的到来D．美国罗斯福新政将其彻底废除20．雅典人认为他们的身体“是给他们的城邦使用的，好像不是他们自己的一样”。而他们培养自己的智慧，“其目的也是为着要给他的城邦作一点显著的事业”。从中可以看出雅典人（）A．具有强烈的公民意识B．绝对服从于城邦的需要C．有着强烈的政治需求D．在城邦中失去了自我21．古语云：身体发肤，受之父母，不可损伤。但从清初的“剃发令”到太平天国的“蓄发令”再到辛亥革命的“剪发易服”和随之出现的“保辫会”，国人的头发承载了“生命不能承受之重”。“辫发之争”（）A．深受欧美文化的影响B．体现了国人思想的不断解放C．是激烈政治斗争的反映D．是不同类型文明冲突的表现23．在西周的分封制下，受分封的偏远诸侯国逐步接受了中原文化，一些大诸侯不断向周围的夷、戎、狄等少数民族用兵，进而兼并其土地，进行文化渗透。这主要说明分封制()A．将建立地方政权与加强周朝统治结合起来B．巩固了西周国家政权和拓展了疆域C．使统一的社会制度在各诸侯国中普遍实行D．在当时起到了促进民族融合的作用24．辛亥革命10周年之际，梁启超撰文写道：“辛亥革命有什么意义呢？简单说……第一，觉得凡不是中国人都没有权来管中国人的事；第二，觉得凡是中国人都有权来管中国人的事”。他主要肯定辛亥革命()A．实现了民族独立B．推翻了封建帝制C．确立了共和政体D．增强了民族民主意识25．关于某一运动的历史影响，恩格斯评论道，“思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。”这一运动A．为资本主义社会构建了美好的蓝图B．标志着欧洲人文主义的复苏C．沉重打击了罗马教廷的特权D．为工业革命提供了强大的精神动力26．1924年，孙中山说：“从前奋斗不充分的原因，是由于没有办法，从此以后有了办法，就要诸君担负责任，拿这个办法，去替国人发生一个新希望。”“这个办法”是A．武装夺取政权B．走十月革命道路C．建立责任内阁D．实行新三民主义27．1891年和1898年，康有为的《新学伪经考》和《孔子改制考》分别刊出，康有为“既不尽依公羊典范，更不秉承今文家法。惟取能合用其说者，合己说者则取之，不合者则伪之。”材料说明康有为两部著作的特点是A．借用传统文化，以达经世之目的B．注重考据考证，以恢复儒学权威C．借今古文之争，以重塑孔子形象D．注重材料取舍，以西学论证中学28．有学者认为：中国古代科技固然成绩突出，但“这些成果在技术方面停滞于农业和手工业的经验工艺的水平上，在理论上始终贯穿着天人合一的思想，以变幻莫测的道、气等概念来建构学术体系……混有大量的荒诞不经的反科学的成分。”这主要表明中国古代科技A．缺乏理性精神B．求善而不在存真C．具有很强的封闭性D．落后于西方国家1．哥白尼写到：“我确信，数学家们只要认真而不肤浅地研究，就会同意我的这些结论。……如果有人利用圣经某些段落来攻击我、歪曲我的原意，我会断然予以拒接。数学的真理只能由数学家来判断。”伽利略表示：“哲学写在宇宙这本大书里面，为懂得这本书，人必须首先懂得它的语言和符号。它是以数学的语言写成的，人若不具备这方面的知识，就无法懂得宇宙。”根据上文和你的历史知识判断，这两位天文学者共同的观点最有可能是A．宇宙是本难以理解的大书B．科学与宗教二者势不两立C．宇宙奥秘不能由教会独断D．圣经成为攻击科学的利器2．15世纪有西欧学者提出：“这个世界和它的所有美好事物看来是由全能的上帝为了让人使用而首先创造与构建起来的……人有知识和能力去统治它、管理它”，“我（上帝）既没有使你进入天国，降入凡尘，也没有让你死亡或永生。归根到底，……你是你自己的自由的创造者和塑造者”。对上述材料理解最准确的是A．批判了中世纪的神学蒙昧B．动摇了民众的宗教信仰C．借助神威阐扬人本观D．冲击了教会的思想禁锢55．作为传统文化的儒家思想一直伴随于中国人的思想和生活之中。阅读材料，完成下列各题。材料一孔子想回到西周，维护奴隶制，政治上是保守主义者，有他的落后一面，但他是伟大的史学家、教育家和人道主义的倡导者，他在历史文化遗产的继承、整理和传播上有卓越的贡献。——《论孔子思想》材料二黄宗羲在《明夷待访录》中，提出了相当接近民主制度的设计，以为君民之间，不是主从尊卑，政府是为民而设。地方发展，犹如诸侯，有相当的自主权。学校是议政的场合，其所议定，由地方长吏付之实行。这一构思，俨然是代议制，而且是地方自治的民主政治！——许倬云《历史大脉络》材料三“孔学则严等差，贵秩序，而措而施