黑龙江省齐齐哈尔市实验中学2014-2015学年高二下学期期末考试语文试卷

版权所有：中华资源库～2015学年度高二下学期期末考试语文试卷本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，满分150分，考试时间150分钟。第Ⅰ卷（阅读题共70分）一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。中国文学经典之“道”观文学经典是一个历史的动态的概念，其经典作品的确立是一个动态衍变的历程，然而透视经典生成和变化的历史痕迹，不难发现总有一些潜在的内核在这种变化中化为一种准则与范式，这就是文学经典之“道”，犹如自然之道，万物之母。正因为有了文学经典之“道”的潜移默化、导向与规范，所以至今很多经典能够穿越时空依旧存在。中国文学经典之“道”实际就是内化于中国人心中的儒、道性根源。传统的儒家之仁义、智慧、孝慈、忠臣的哲学思想，使中国文人有了入仕、建功立业的理想与抱负，“修身、齐家、治国、平天下”、“天下兴亡，匹夫有责”，这样的理念使中国文学史上出现了很多爱国题材的作品，并一直被誉为经典，如岳飞的《满江红》、文天祥的《过零丁洋》等。又如讲述英雄造反起义的轰轰烈烈故事的《水浒》，其内核也都是塑造、歌颂忠君爱民之事，“替天行道”的梁山宗旨、招安思报效朝廷的思想最终都是以儒家思想为旨归。传统道家主张“无为而无不为”、崇尚自然的哲学思想，使中国文人远离庙堂而退隐山林，回归自然，这为中国文人在精神上提供了可以喘息、聊以安身的家园。入仕之不得，壮志之未酬，尚能在自然界中找到生息之处，获得精神的寄托与愉悦。所以导致中国文人注重对自然山水风光的描写，出现了许多经典的作品，如陶渊明的《归园田居》、柳宗元的《小石潭记》、王维的《山居秋暝》等，然而这些对自然的优美描写之中却也隐含了归隐之郁郁不得志的无奈与苦闷。无论是儒家源于好学、行仁和人群的和谐；道家重个体自由理想、精神超越，重于逍遥自在、无拘无碍，心灵与大自然的和谐，都对历来的文人在建构审美人格境界上产生了深远的影响。这种对审美人格理想与境界的追求，逐渐成为文学经典审美理想与境界的追求，通过长期的潜移默化，文学经典这种审美意识成为沉淀在个人心灵之中的无意识，甚至中华民族和华夏文化传统的无意识。这些审美意识的积淀，对中国文学作品的立意、构思、用语、用情都产生了深远的影响，尤其是对文学经典作品的创作、接受与评判意义非凡，这种审美意识成为一个不可逾越的尺度，主要体现在两个方面，首先是重“品”情结。即追求高尚的道德情操与完美的人格，表现积极乐观的精神与自强不息的人生态度。其次是重“情”的追求。对情感的审美与追求，包含了对人伦之情与对自然之情的理解与追求。这种尺度就是历史文化的水平线，它自动履行起评定经典裁判的职责。这种尺度动态地平衡于历史的发展过程之中。在中国文学史上，只有那些在这种尺度之下建构起来的、所描绘的世界、所表现的情感，能引起读者的阅读兴趣、得到读者的认同并产生心理与情感共鸣的作品，最终才可能成为文学经典作品。（有删改）1．下列关于“中国文学经典之‘道’”的表述，正确的一项是（3分）A．分析文学经典生成和变化的过程，能发现这些作品中都蕴含着一些潜在的内核，这就是文学经典之道。版权所有：中华资源库．中国文学经典之“道”具有历史的、文化的、民族审美的特质，也规范、引导着中国古代文学作品的创作。C．中国文学经典之道就是自然之道，万物之母，是内化于中国人心中的传统儒家、道家的文化思想。D．中国文学经典之“道”包含了“品”和“情”两个方面的追求，文学作品的创作如果不能符合这两个要求，就无法得到读者的认同。2．下列理解，符合原文意思的一项是（3分）A．中国文人创作了许多描写自然山水的经典作品，都是在壮志未酬感到失意时，在山水风光中获得了精神的寄托和愉悦。B．《水浒传》虽然是讲述英雄造反起义故事的，但其主要的故事和内在的思想仍然体现了儒家思想，最终为读者认可和接受。C．传统道家崇尚自然，在这种思想的影响下，中国文人便离开了朝廷，转而在自然中找到了可以安身的精神家园。D．在传统儒家的仁义、忠臣等哲学思想的影响下，中国文人认为“天下兴亡，匹夫有责”，文学史上爱国题材的经典作品是最多的。3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）A．文学经典的确立是一个动态的形成过程，其标准是在一些文化思想的影响下逐渐建立起来的。B．中国古代文人在建构审美人格境界上，主要深受儒家行仁、和谐等思想和道家追求自由、追求心灵与大自然和谐等思想的影响。C．中国文学作品的接受和评判都有着一个潜在的尺度，对情感的审美追求便是读者认同作品和评定经典的一个重要条件。D．文学经典审美理想与境界的追求在经过长时间的积淀后，便形成了中国文人个人心灵之中的无意识和华夏文化传统中的无意识。二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4～7题。（19分）蒋瑶，字粹卿，归安人。弘治十二年进士。授行人。正德时，历两京御史。陈时弊七事，中言：“内府军器局军匠六千，中官监督者二人，今增至六十余人，人占军匠三十。他局称是，行伍安得不耗。”并言：“传奉官及滥收校尉勇士并宜厘革。刘瑾虽诛，权犹在宦竖。”有旨诘问，且言“自今如瑶议者，毋复奏”。寻出为荆州知府。筑黄潭堤。调扬州。武宗南巡至扬，瑶供御取具而已，无所赠遗。诸嬖幸皆怒。江彬欲夺富民居为威武副将军府，瑶执．不可。彬闭瑶空舍挫辱之，胁以帝所赐铜瓜，不为慑。会帝渔获一巨鱼，戏言直五百金，彬即畀瑶责其直。瑶怀其妻簪珥、袿服以进，曰：“库无钱，臣所有惟此。”帝笑而遣之。府故有琼花观，诏取琼花。瑶言自宋徽、钦北狩，此花已绝，今无以献。又传旨征异物，瑶具对非扬产。帝曰：“苎白布，亦非扬产耶？”瑶不得已，为献五百疋①。当是时权幸以扬繁华要求无所不至微瑶民且重困驾旋瑶扈至宝应中官邱得用铁縆②系瑶数日始释竟扈至临清而返。扬人见瑶，无不感泣。迨．迁陕西参政，争出资建祠祀之，名自此大震。嘉靖初，历湖广、江西左、右布政使，以右副都御史巡抚河南。帝命桂萼等核巡抚官去留，令瑶归候调。已，累迁工部尚书。四郊工竣，加太子少保。西苑宫殿成，帝置宴。见瑶与王时中席在外，命移殿内，而移皇亲于殿右以让瑶，曰：“亲亲不如尊贤。”其重瑶如此。版权所有：中华资源库时土木繁兴，岁费数百万计。瑶规画咸称帝意，数有赉予。以忧．去。久之，自南京工部尚书，召改北部。帝幸承天，瑶扈从。京师营建，率役京军，多为豪家占匿。至是大工频仍，岁募民充役，费二百余万。瑶以为言，因请停不急者。豪家所匿军毕出，募直大减。以老致仕去。瑶端亮清介。既归，僻处陋巷。与尚书刘麟、顾应祥辈结文酒社，徜徉岘山间。卒年八十九。赠．太子太保，谥恭靖。（节选自《明史·蒋瑶列传》）【注释】①“疋”pǐ同“匹”。②縆gēng，粗绳子。4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A．瑶执．不可执：坚持B．迨．迁陕西参政迨：等到C．以忧．去忧：忧愁D．赠．太子太保赠：给已死的官吏或其父祖追封官爵5．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A．当是时/权幸以扬繁华/要求无所不至/微瑶/民且重困/驾旋/瑶扈至/宝应中官邱得用铁縆系瑶/数日始释/B．当是时权幸/以扬繁华/要求无所不至/微瑶/民且重困/驾旋/瑶扈至宝应/中官邱得用铁縆系瑶/数日始释/C．当是时/权幸以扬繁华/要求无所不至/微瑶/民且重困/驾旋/瑶扈至宝应/中官邱得用铁縆系瑶/数日始释/D．当是时/权幸以扬繁华/要求无所不至/微瑶/民且重困/驾旋/瑶扈至宝应/中官邱得用铁縆系/瑶数日始释/6．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.正德年间，蒋瑶力陈时政弊端，他认为在内府各局担任监督的宦官人数增加太多，这样会导致军队耗费太大，以致损耗国力。B．武宗南巡至扬州，随行的权幸因扬州繁华富庶，向蒋瑶大肆索要财物，蒋瑶对此暗中抵制，后被权幸用铁绳捆绑数日才被释放，扬州人对此无不感慨落泪。C．皇帝对蒋瑶非常器重，在宴会上，他下令将蒋瑶的席位移至殿内，然后把皇亲移到殿右来为蒋瑶让出席位，并且强调尊重贤才比亲近亲人更重要。D．嘉靖年间，朝廷工程繁多，耗费巨大，蒋瑶严格遵循皇帝的意图进行规划设计，对此皇帝非常高兴，并多次对他进行赏赐。7．把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)会帝渔获一巨鱼，戏言直五百金，彬即畀瑶责其直。(5分)(2)京师营建，率役京军，多为豪家占匿。(5分)（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首宋词，完成8～9题。鹧鸪天①苏轼林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时见，照水红蕖②细细香。村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。【注】①1080年，苏轼谪居黄州时写下了这首词。②红蕖，红荷花的别称。8.请简要分析“翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香”一句在景物描写方面的特点。（6分）版权所有：中华资源库有人认为这首词体现了作者被贬黄州之后苦闷、抑郁的心情，也有人认为本词展现了作者贬居黄州后自得其乐的隐逸生活。你认同哪种观点？结合词的下片，说说你的理由。（5分）（三）名篇名句默写（6分，每空1分）10.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）李煜《虞美人》中的两句“，”叹息故都华丽的宫殿大概还在，只是那些宫女的朱颜已改，是一种亡国之音。（2）屈原《离骚》中多处以香草鲜花比喻诗人品质的高洁，含有“芰荷”“芙蓉”并用来缝制上衣和裙子的两句诗是“，”。（3）荀子《劝学》中以设喻句“，”引出论断：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，显得很有说服力。三、实用类文本阅读（25分）11.阅读下面文字，完成（1）～（4）题。鲁迅为什么拥有如此巨大的力量？①鲁迅为我们留下了300万字的作品，不算太多，也没有鸿篇巨制。但就是这些，使他成为中国最受瞩目的文化巨人，中国现当代最受爱戴的作家。经过时间的过滤后，今天，我们重新面对鲁迅，一个早在20世纪30年代，最先由瞿秋白提出的命题依然凸现在眼前：鲁迅是谁？②——他就是祥林嫂、闰土、孔乙己以至阿Ｑ这些被压迫者的同情者和代言人，是一位永远站在平民视角，为社会底层的小人物大声疾呼的平民作家。③鲁迅与深受凌辱欺压的普通百姓之间的精神联系，是他生命和创作中最显著的特征。鲁迅从一开始写作，就是“为人生”，“而且要改良这人生”，为了引起“疗救的注意”，他既不是因为自己写作快乐，也不是为了当一个留芳百世的大作家。鲁迅评价高尔基时说过：“他的一身，就是大众的一体，喜怒哀乐，无不相通”。其实，这也是鲁迅自己的写照。④鲁迅生活在中国近代史上屈辱、衰败的时期。“风雨如磬”、“寒凝大地”、“万家墨面”，鲁迅用这些沉痛的词句，描绘自己生活的时代。就在这种决定中华民族命运的光明与黑暗、前进与倒退、革命与反动的大搏斗中，青年鲁迅孜孜以求探寻着解救民族和百姓的“良方”。到最后，他拿起的是笔。他选择了用自己的笔投身到唤醒民众、解放民众，争取科学、民主、独立的革命大潮中。⑤忧国忧民，以笔为旗的他，写作中每每直接切入中国人的生存困境，“反映那些‘奴隶’、‘下等人’、‘被吃者’们在三座大山压迫下求生存、求温饱、求发展的历史要求”。惟其如此，鲁迅的作品才拥有了极其广泛的代表性和现实意义，成为认识中国社会面貌的一面镜子，唤醒民众的号角。⑥文学的鲁迅，以博大的民间情怀将自己和最广大民众的命运紧紧联系在一起——“外面的进行着的夜，无穷的远方，无数的人们，都和我有关”。这是鲁迅心灵的独白，也是他和他的作品最终获得恒久意义的内核。⑦鲁迅从来都是根据下层人民的需求来判断是非、决定取舍、表达爱憎，他将自己的血泪和思考融进这种立足现实的创作中，因而他的作品成了他生命的一部分，包含着巨大的思想力量和艺术力量。所以我们可以说，鲁迅是“中国新文学一切开端的开端”。⑧作为一个思想者，清醒的批判现实主义精神使鲁迅成为中国人灵魂的最尖锐、深刻的解剖者，民族精神最精警深邃的反省者，终其一生，他都在批判与战斗中度过。而作为他毕生战斗的力量源泉，则是对创建新社会、新文化、新的国民性的向