高二文科历史限时训练10

1资兴市立中学2015年下高二文科历史限时训练102015年11月26日星期四晚三1.孔子和墨子虽然代表不同的思想派别，但是他们的思想也有共通之处，下列表述中属于两人思想共同点的是（）A．建立和谐的人际关系B．实行仁政来回复人的善性C．强调一切要顺应自然D．主张以绝对权威震慑臣民2.鲁迅说：“在中国的王道（儒家思想），看上去虽然好像是和霸道（法家思想）对立的东西，其实却是兄弟。”这句话说明了（）A．儒家思想和法家思想根本一致B．儒家思想就是法家思想C．儒家、法家都是体现统治阶级意志，是统治人民的工具D．儒家、法家的代表是兄弟3.孙中山曾说：“中国古昔有唐虞之揖让，汤武之革命，其垂为学说者，有所谓‘天视自我民视，天听自我民听’；有所谓‘闻诛一夫纣，未闻弑君’；有所谓‘民为贵，君为轻’。此不可谓无民权思想矣。然有其思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美。”这表明他（）A．纯粹学习西方民主思想B．侧重借鉴美国共和制度C．以推翻满清帝制为目标D．汲取了古代的民本思想4.民本思想是中国优秀传统文化宝库中重要的思想内容。虽然在封建社会没有实现的条件，但它对中国历史的发展还是起了一定的积极作用。下列言论中对于建设和谐社会具有启迪作用的是（）①“政在得民”②“民贵君轻”③“存百姓”④“为政之要，惟在得人”A．②③④B．①③④C．①②④D．①②③5.明末清初出现了李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等一批进步思想家，他们否定传统的封建统治思想，从本质上反映了（）A．儒家思想已经不适应统治阶级维护统治的需要B．新的经济成分的发展，要求打破思想束缚C．地主阶级改革派迅速形成和发展壮大D．地主阶级思想家从明代的灭亡中认真吸取经验教训6.有学者说：“后世儒家所着力申说的‘义’和‘忠’，就是从‘尊尊’生发出来的；而‘仁’和‘孝’则是从‘亲亲’生发出来的。”儒家这一思想（）A.是外儒内法的直接体现B.与宗法观念相通C.体现了价值取向多元化D.受佛道思想影响7.在治国方略上，主张礼法并施、王霸兼用的思想家是（）A．孟子B．荀子C．韩非D．吴起8.古代治国讲“帝道”（尧舜禹汤治理之道）、“王道”（德政）、“霸道”（法家）。融合此“三道”思想且被当朝统治者采用的是（）A．孟子的民本思想B．荀子的政治思想C．董仲舒的新儒学D．二程朱熹的理学9.汉武帝时代的赋以气势恢弘、辞藻华美为特征，西汉司马相如的《子虚赋》《上林赋》就是其中杰出代表。它们反映出的本质内容是（）A．社会动乱和经济凋敝B．豪迈奋进的时代精神C．国力的强盛D．宏阔广大的文人精神210.西汉司马相如是著名的赋作家，其代表作《子虚赋》、《上林赋》体现的主要特点（）A．气势恢弘，篇幅较长B．内容充实，风格苍凉C．现实感强，篇幅较短D．清新自然，风格朴实11.佛教主张出家，这明显有悖于儒家的孝亲伦理思想，但东晋高僧慧远却说：“忠孝之意，表于经文”的论断。这说明（）A．佛教进一步发展了儒家思想B．佛教传入中国出现了本土化的趋势C．儒、佛两家思想相互对立D．佛教开始动摇儒家正统地位12.下图是《天王送子图》（唐，仿摹本）局部，又名《释迦降生图》，描绘佛祖释迦牟尼降生为悉达王子后，其父净饭王和摩耶夫人抱着他去朝拜天神庙时诸神向他礼拜的故事。从中可以看出的深层历史信息是（）A．佛教文化的中国化B．人物服饰的贵族化C．人物服饰的世俗化D．中国文化的佛教化13.唐诗及以前的诸文体大多属于精英（贵族）文学，庄重深沉、简洁、精练。宋词及以后的诸文体更倾向于平民文学，寄兴遣情、娓娓道来。出现这种由贵族文学向平民文学变化的历史原因不包括（）A．社会生活去掉了伦理纲常化带来的大众情感愉悦B．商品经济趋向繁荣，促使市民阶层的壮大C．印刷术等技术创新利于文化发展和彰显平民的审美诉求D．古代文明发展和文明交流等多种因素的综合结果14.宋代由于生产增加，经济繁荣，以致产生了一种和唐代不同的文化。在这段叙述里，从由于到以致中间，需加入哪一个选项，才能使其因果关系更为合理（）A．君主权力扩张，相权萎缩B．重文轻武，理学盛行C．交通发达，海外贸易兴盛D．城市兴起，生活多样化15.元代文学家关汉卿的杂剧作品题材广泛，有社会剧、爱情婚姻剧、历史剧、文人逸事剧等，唯独没有宗教剧。由此可见（）A．元代的宗教不受人重视B．关汉卿作品的浪漫主义风格C．元代世俗文学发展迅速D．元代文人对国家政事不关心16.元杂剧作家众多，名剧迭出，反映了当时丰富多彩的社会生活。其中关汉卿的《窦娥冤》最突出的社会意义是（）A.反映了民族矛盾的激化B.揭露了封建统治的黑暗C.表现了反叛传统礼教的精神D.满足了各阶层的文化需求17.有学者认为，公元前800至公元前200年之间，是人类文明有重大突破的“轴心时代”，同时期的许多杰出思想家，虽然互不知晓，但是他们思考的问题却有很多相似的地方。下列属于在当时中国和希腊都出现过的思想观点是（）①人是万物的尺度②主张顺应自然③重视人的道德修养④“天理”是世界的本原A.①③B.①④C.②③D.②④318.民主是人类不断追求的政治理想。下列东西方思想家的思想言论能体现民主精神的有（）①“天惟时求民主，乃大降显休命于成汤”②“奴隶是人，他们的天性和其他人相同”③“国家体现了全体公民的共同意志，即公意”④“敢有帝制自为者，天下共击之！”A.②③B.③④C.②③④D.①②③④19.下列对程朱理学和陆王心学的认识不正确的是（）A．陆王心学是对程朱理学的全盘否定B．两者对“理”的认识有巨大差别C．对维护封建统治起了重要作用D．都使儒学发展到一个新阶段20.程朱理学、陆王心学的共同点是（）A．万物之理，终归太极B．心外无物，心外无理C．纲常伦纪，即为天理D．内心反省，以致良知21.顾炎武指出：“自天下为家，各亲其亲，各子其子，而人之有私，固情之所不能免矣。……合天下之私以成天下之公，此所以为王政也。”这一观点主要反映了（）A．儒学“天下为公”的正统思想B．新兴市民阶层的思想意识C．儒家思想统治地位发生动摇D．君主专制统治面临严重危机22.顾炎武认为：“王（阳明）学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，而专心于内，实乃内释外儒之学，已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是（）A．顾炎武主张“经世致用”的学风B．顾炎武批判“心学”的空谈C．顾炎武批判“心学”对儒学思想的背弃D．顾炎武主张废除儒家思想23.《说文解字》中说：“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文和者。斯作《仓颉篇》，……皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。是时秦烧灭经书，涤除旧典，大发吏卒、兴役戍，官狱职务繁，初有隶书，以趣约易，而古文由此绝矣。”对材料理解正确的是（）A．大篆字体在秦朝统一后出现B．隶书由秦朝时期囚徒发明C．用隶书取代篆书是政府决策D．字体简化在秦朝成为趋势24.《说文解字·序》载：“秦书有八体，一曰大篆，二曰小篆，……八曰隶书”。《汉书·艺文志》亦载：“是时始建隶书矣，起于官狱多事，苟趋省易，施之于徒隶也。”以上材料反映了（）A．隶书是秦代八大篆书字体之一B．隶书是在楷书基础上发展而来C．隶书是汉代狱官为书写方便而创D．隶书的创建与抄录公文狱事有关25.下列文学和美术作品，属于同一风格的是（）①雨果的《巴黎圣母院》②李白的诗《望庐山瀑布》③德拉克洛瓦的绘画《自由引导人民》④易卜生的戏剧《玩偶之家》A．②③B．②③④C．①②③D．①②③④以上均为单项选择题，每小题3分，共75分题号12345678910111213答案题号141516171819202122232425答案4姓名：班级：组号：26.阅读材料完成下列要求：表二能反映我国节假日变化的多种趋势，指出其中一种变化趋势并说明形成的历史原因。12分27.材料恩格斯指出：“梭伦揭开了一系列所谓政治革命，而且是以侵犯所有制来揭开，……在梭伦所进行的革命中，应当是损害债权人的财产以保护债务人的财产。”“这样，在制度中便加入了一个全新的因素——私有财产。公民的权利和义务，是按照他们的地产的多寡来规定的，于是，随着有产阶级日益获得势力，旧的血缘亲属团体也就日益遭到排斥；氏族制度遭到了新的失败。”——引自崔连仲主编《世界通史·古代卷》（1）材料中所说的“损害债权人的财产以保护债务人的财产”在梭伦改革中的具体表现是什么？(6分)（2）材料中所说的“公民的权利和义务，是按照他们的地产的多寡来规定的”指的又是哪一项措施？有何积极意义？（7分）5历史限时训练10参考答案1、A解析：孔子主张“仁者爱人”，墨子主张“兼爱非攻”，由此可知，两人都主张建立和谐的人际关系，故本题选A项。B是孟子的主张，C是道家思想，D项是法家思想。2、C解析：儒家思想的核心是“仁”，法家思想的核心是“法治”，可见在思想上是不一致的，排除A项。B项不符合事实，故排除。两种思想是“兄弟”并不是指两家的代表是兄弟，而是指这两种思想的实质相同，都是统治阶级意志的体现，都是统治人民的工具，故选C。3、D解析：根据材料可知，孙中山认为中国古代就存在民本思想，但没有民主制度，所以要建立民国就必须学习欧美的民主制度。A、B项与材料意思不符，C项在材料中没有体现，所以本题选D。4、D解析：①②③都体现了民本思想，即要求统治者爱护百姓，关注民生，④“为政之要，惟在得人”体现了古人的人才观、用人观，与题意不符。5、B解析：随着商品经济的发展，资本主义萌芽产生，自由、平等的理念需求不断发展，出现了批判君主专制的思想家。故选B。6、B解析：从材料“‘仁’和‘孝’则是从‘亲亲’生发出来的”中可以看出来，儒家思想的产生与血缘有关，也就是和宗法制度有关。所以答案选B。7、B解析：荀子基本上继承了儒家的思想，对法家思想也有所吸收，他提出“礼法兼用”，故本题答案为B。8、C解析：董仲舒的新儒学把诸子百家中的道家、阴阳五行家的思想糅合到儒家思想中，加以改造形成具有时代特色的新儒学体系。其目的是给统治者披上神圣的外衣，政治上主张实现大一统，以加强君权，维护君主专制；思想上“罢黜百家，独尊儒术”，以维护思想上的封建专制。孟子的民本思想主要是“民贵君轻”，荀子的政治思想主要是“礼法兼用”，二程朱熹的理学把儒学提升到了哲学的高度。9、C解析：结合所学知识，汉赋以气势恢弘、辞藻华美为特征，表现出大一统时代恢弘的文化气度。因此A不对，这与时代背景不符；B、D不对，这是对表面现象的理解，而非透过现象抓住历史现象的本质。10A解析：B项是建安文学的特点；C项是东汉赋的特点；D项是陶渊明田园诗的特点。11、B解析：本题主要考查学生对我国古代文化的认识与理解。依据所学可知，魏晋南北朝时期，佛教在中国比较盛行，道教也在民间广泛传播，儒学面临严峻的挑战。但是，儒学以它顽强的生命力，吸收了佛教、道教的精华，有了新的发展。佛教在传入中国后，也吸收了儒学的成分，出现了本土化的趋势。题干材料正是这种现象的体现，所以应选B。12.A解析：佛教自印度传入中国后，经汉末而至盛唐，渐渐与中国文化融合。从图中可以看出：画中的人物已经本土化，不再是眼眶深凹、脸色黝黑，如达摩样，而完全是汉人模样，由此可以看出佛教文化已经中国化，故本题答案为A。13.A解析：中国古代文学发展趋势是平民化、通俗化，这与商品经济发展、市民阶层壮大有关，故B项是原因。C项是技术因素，D项说法正确。伦理纲常是封建统治的基础，尤其是宋代理学出现，强化了伦理纲常，故A项不是原因。14.D解析：宋代商品经济发展，城市市民数量不断增加。为了满足市民阶层市井生活的需要，宋代盛行不同于唐代诗歌的文学形式：词。故选D。15.C解析：依据所学可知，元代的时候由于实行民族歧视政策，民族矛盾和阶级矛盾都比较尖锐。而关汉卿是一个执着于现实的人，始终积极关心现实社会，坚定地站在受压迫受迫害者一边。故他的杂剧作品虽然题材广泛，有社会剧、爱情婚姻剧、历史剧、文人逸事剧等，但唯独没有宗教剧，从这一点也可以看出他强烈的现实精神。所以应选C。616.B解析：根据所学，《窦娥冤》揭露了元代吏治的腐败残酷，反映了当时的社会黑暗，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精