高三历史复习训练题(必修3)高考精编题

高三历史复习训练题（必修3）高考精编题班级姓名得分1．（08海南单科）“奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。”持这一观点的人应是（）A.墨翟B.孟轲C.荀况D.韩非2.（08重庆文综）“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役”这句话主要反映了战国时期的…………（）A．墨家思想B．儒家思想C．道家思想D．法家思想3．（08四川文综）韩非在批评某家学说时说:举先王，言仁义者盈廷，而政不免予乱”。他批评的是（）A．法家学说B．道家学说C.儒家学说D．墨家学说4.（2008上海）战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这句话反映的是（）A.儒家的思想B.道家的思想C.墨家的思想D.法家的思想5.（2008上海）“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育（）A.鼓励儿童活泼机智B.突出地方教育特色C.提倡父子教学相长D.注重儒家伦理道德6．（08宁夏文综）《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。这里的“某人”是指（）A．李贽B．黄宗羲C．顾炎武D．王夫之7．（08广东单科）清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是（）A．孔子B．程颢C．朱熹D．王阳明8．（08广东单科）某思想家说：“我之出而仕也，为天下，……为万民，非为一姓也……”他所反对的是A．民主共和制B．中央集权制C．专制主义制度D．君主立宪制9．（08江苏单科）孔子和苏格拉底是公元前5世纪的东西方思想巨人，两者思想的不同．．之处是（）A.重视道德的意义B.肯定人的价值C.强调知识的作用D.推崇君主权威10．（09年安徽卷）13、儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。一下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是（）A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。”B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。”11．（09年海南卷）1、荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的是（）A．天行有常B．人性本恶C．礼法并重D．民水君舟12．春秋战国时代出现了学术思想“百家争鸣”的繁荣，但此后却是2000多年如“万马齐喑”般的沉寂，新中国成立后有1956年的昙花一现，再到改革开放以后的欣欣向荣。下列说法错误的是()A．思想文化现象与国家的政治政策息息相关B．领导者的素质高低决定社会文化繁荣的程度C．社会对人才的需要也是“百家争鸣”现象出现的因素之一D．不同时代的“百家争鸣”所争论的主要内容是不同的13．在伦理观上孟子主张“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。为了扩充人的善性，他们认为最重要的方式分别是()A．仁政和道德教育B．王道和民主政治C．加强专制和自我节制D．实行人治和法制14．有一家父母得知其小孩在外偷了东西，如果他们相信荀子的理论，可能对小孩采取的态度是()A．认为孩子的本性是恶的，但只要好好教育，孩子会改正错误。B．认为孩子的本性是善的，他犯错误是一时糊涂C．认为孩子的本性是恶的，必须严厉地惩罚他，使他害怕，以防再犯D．认为孩子犯错并非本性造成，而是环境不好，应择善而居15．汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策变化的路径实际上反映了()A．意识形态领域斗争此削彼长的残酷性B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突16．江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是()A．“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”B．“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”C．“天子受命于天，天下受命于天子”D．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”17．西汉前期，董仲舒建言：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”汉武帝根据他的建议采取的“独尊儒术”措施，包括()①兴办太学②规定“四书”、“五经”为教科书③诏令全国各郡设立学校④太学生员经考试合格即可任官A．①②③④B．①②③C．①③④D．①②④18．青年时期的钱伟长在美国大使馆填写签证表的宗教信仰一栏目时，钱先生说：“我没有宗教信仰”，美国官员说：“没有是不行的，你就填信仰孔教吧。”这件事情说明()A．外国人一直把儒教当成中国的国教B．中国以外的世界，把儒家视为一种宗教C．儒家应当积极参与世界宗教对话D．儒教或曰孔教就是中国人的宗教19．“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言，以明心见性之空言代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗社丘墟。”《日知录》中的这段文字抨击的()A．先秦儒学B．魏晋玄学C．隋唐佛学D．宋明理学20．“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是一副中国近代比较典型的双关语对联，对于“朱子高于孔子”隐含意思的最佳解释是()A．朱熹建立了系统的心学理论B．朱熹对于儒家学说贡献大于孔子C．朱熹的心学理论比孔子的学说高明D．朱熹继承和发展了孔子儒家学说21．中国传统文化中注重个人修养，追求人格完善的美德传统在春秋战国时形成，汉代以后，尤其是历经宋明理学的发展，更进一步强化。下列不能．．反映这一传统美德的是（）A．“地势坤，君子以厚德载物”B．“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”C．朱熹在湖南岳麓书院的题字：“忠、孝、廉、节”D．“民为贵，君为轻，社稷次之”22．古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风催幡动！”乙徒曰：“幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！”。下面的思想与乙徒相近的是()A．万物皆只有一个理B．有理而后有气C．宇宙便是吾心D．父子君臣，天下之定理23．教育部长周济在解读十七大报告时强调“儒学等一些传统的好的方面，以爱国主义为核心的民族教育，用社会主义荣辱观来引领风尚，也是德育教育中的很重要的部分。”儒家思想中在当今仍有继承和发扬价值有(C)①“仁”的学说②“己所不欲，勿施于人”③“视天下为一家，中国犹一人”④“父为子纲”“夫为妻纲”A①③④B①②③④C①②③D①②④24．《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。这里的“某人”是指()A．李贽B．黄宗羲C．顾炎武D．王夫之25．黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想具有民主色彩，这种思想产生的时代条件有（）①商品经济的发展②君主专制空前强化③经世致用思想影响④西学东渐影响⑤抗清斗争实践A．①②B．①②③C．①②③④D．①②③④⑤26．无数儒家先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的一组是()A．朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲B．程颐、朱熹、李贽、黄宗羲C．王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武D．王夫之、程颢、王阳明、顾炎武甲、“亲吾父以及人之父，以及天下人之父”，要“视天下为一家，中国犹一人”。乙、“工、商皆民生之本。”“天下为主，君为客”。丙、“邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣”。丁、“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”。二、非选择题27．(18分)儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，正确认识和评价儒家思想是一个重要的历史课题，阅读材料，结合所学知识回答问题。（1）根据下面的儒学言论，指出相关言论者，并概括其核心思想。（6分）言论言论者思想核心“民为贵，社稷次之，君为轻。”“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣。”“天理人欲，不容并立”“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”“夫人者，天地之心。天地万物，本吾一体者也，生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓‘良知’也。（2）董仲舒说：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，知所从矣。”依据上述材料和所学知识，指出儒家思想说在汉代取得独尊地位的主要原因。（4分）（3）黄宗羲说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，茶毒天下之肝脑，离散天下之子女，博我一人之产业，曾不惨然。……敲剥天下之骨髓离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，……然则，为天下之大害者，君而已矣！”以上材料反映了黄宗羲的思想具有怎样的时代特点？概括指出这种思想特点形成的原因。（6分）（4）儒家思想作为中国传统文化的主流思想，在建设社会主义和谐社会的今天，我们应怎样正确的认识它？（2分）28.（16分）山东是儒家思想的发源地。孔子开创的儒家思想，博大精深，影响深远。根据相关材料，结合所学知识完成下列问题。(1)战国时期的孟子和荀子是如何继承并发展孔子学说的?(4分)材料一守旧而维新、复古而开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去、一手指向未来，在正在消失的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又捧上独尊地位的原因。——张岱年等《中国文化概论》(2)阅读材料一，结合所学知识，概括指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因。(4分)材料二为：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”王守仁认为：“心即理”，“知行合一”，“致良知，为圣教第一要义”。(3)依据材料二说明朱熹和王守仁关于贯通明理的途径有何差别?(2分)试指出两者所属的哲学流派。(2分)材料三黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”；顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业；黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家们主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，并身体力行。(4)明清时期，儒家思想发展到新的阶段，其最突出的思想主张是什么?(1分)结合材料三概括指出这种思想主张在政治、经济和学术方面的具体表现。(3分)29．（2008深圳第二次调研）(14分)阅读下列材料：《中华文化史》(冯天瑜等著)认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”；而“在商品经济有较充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当幼弱。”回答下列问题：（1）列举春秋战国时期“私学文化”中“民本思潮”的表现，并分析这一时期“私学文化”得以产生发展的根源。(4分)（2）概述秦汉至两宋时期的“帝国文化”的形成过程。(6分)（3）指出导致清中叶以前“市民文化”在整个中国社会中相当幼弱的主要原因。(4分)高三历史复习训练题（必修3）高考精编题班级姓名得分1．（08海南单科）“奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。”持这一观点的人应是（D）A.墨翟B.孟轲C.荀况D.韩非2.（08重庆文综）“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役”这句话主要反映了战国时期的…………（A）A．墨家思想B．儒家思想C．道家思想D．法家思想3．（08四川文综）韩非在批评某家学说时说:举先王，言仁义者盈廷，而政不免予乱”。他批评的是（C）A．法家学说B．道家学说C.儒家学说D．墨家学说4.（2008上海）战国时期有人