高三语文试题2012.9

高三语文试题，第1页，共12页2012—2013学年度高三年级第一次练兵考试语文试卷2012.9考试时间：150分分值：150分一、论说类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成1—3题。（9分，每小题3分）中国古代的家学传承王立群在中国古代，家学传统最早出现在史官家庭，因为史官要懂得数学、天文、历法，这些东西不靠学校讲的，靠父子相传。所以，二十四史的第一部——《史记》就是由父子两代人完成的，这就是家学的影响。二十四史的第二部是《汉书》，主要作者是班固，但是班固的父亲班彪首先写了几十篇，然后班固接着写，班固没有写完，坐牢死了，他的妹妹班昭接着写。所以，《汉书》实际上经过了班彪、班固、班昭之手才最后完成。中国古代的家学很容易出现，这种例子太多了。“唐宋八大家”里有父子三人的“三苏”，苏辙、苏轼、苏洵，诗书相传，一家三口都是大文豪；历史上最有名的书法家是王羲之和他的儿子王献之；曹操，还有他的儿子曹丕、曹植，历史上号称“三曹”，都是著名的文学家；和“三曹”同时代的著名女作家蔡文姬，其父蔡邕，也是大学者大作家。很多家族家风是代代相传的，而且有教育子女的格言，叫家训。所以从魏晋南北朝开始出现了很多家训的书，最有名的是颜之推的《颜氏家训》，一直到今天，《颜氏家训》仍然被誉为家教典范。中国古代家学、家风的兴盛，直接带来的结果就是家业的代代相传。祖父和父亲是史官，儿孙就继续做史官；祖父和父亲是搞天文历法的，儿孙就继续钻研天文历法；祖父和父亲是中医，儿孙往往也继承医学传统。世界上有许多古老的民族，但是，唯独中华民族是一个具有悠久的家学传统的民族。造成这个现象的原因有三个方面：第一，小农经济形成极其浓厚的家庭观念；第二，世代相传的儒家思想影响了我们的每一个家庭；第三，中华民族在长期的发展过程中，对读书的重视是世界上很多民族所不及的。中国古代的家学有几个方面的内容，第一个是家长对孩子的启蒙教育。钱学森在回想他的童年的时候说过，他四岁开始，每天都要站在家长面前背书。这些大科学家的古文功底好得很，就是从小背出来的。古代孩子从小背什么书？《论语》、《诗经》、《尚书》、《易经》、《左传》、《国语》、《周礼》、《礼记》等。第二种家学是请个老师上门来教自己的孩子。汤显祖的《牡丹亭》里，杜老爷请了一个私塾先生到家里来教他唯一的女儿杜丽娘。但这种家学往往是官宦人家、富商所用，他们有钱请得起老师。高三语文试题，第2页，共12页当然，在中国古代，最有钱请得起家教的人是谁？皇帝。所以我们往往看到的是，第一代开国皇帝的文化水平都不高。比如刘邦，他流传到今天的作品也只有《大风歌》和《鸿鹄歌》。但是当了皇帝以后，刘邦对儿子的教育就不一样了。刘邦就请了一个很有名的先生，叫叔孙通，做太子太傅来教他的儿子。魏晋南北朝以后，才出现了比较强的家族观念，家族开始办学。刘禹锡写过两句很有名的诗：旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。王，王导；谢，谢安。他们的家族是两个最有实力的北方大家族，东晋时期，这两大家族扶持了一代王朝。这些大家族重视家教，往往一个家族办一所学校，代替了地方政府办学的职能，不仅收本姓人，外姓人也可以来上学，这些家学在中国古代非常兴盛。（选自《名人传记》2012年5期）1.下列关于家学的理解，不正确的一项是（）A.中国古代的史官要靠父子相传才能懂得数学、天文、历法，而这些是史官必须具有的知识，所以在中国古代，家学传统最早出现在史官家庭。B.《史记》和《汉书》的编写，都是家学传统的具体体现，《史记》是司马迁父子两代人完成的，《汉书》是班固及其父亲、妹妹共同完成的。C.中国历史上的一家都是大文豪的比比皆是，如“三苏”、“三曹”、“二王”、蔡邕父女等，说明中国古代的家学很容易形成。D.中国古代家业能够代代相传，重要的原因就是中国古代家学的兴盛，如祖父和父亲是搞天文历法的，儿孙就继续钻研天文历法。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A.家训是教育子女的格言，从魏晋南北朝开始就出现了很多家训的书，最有名的是一直到今天，仍然被誉为家教典范的《颜氏家训》。B.家庭观念、儒家思想、对读书的重视等原因，使得中华民族成为一个世界上独有的具有悠久的家学传统的民族。C.家长对孩子的启蒙教育是中国古代的家学内容之一，像钱学森这些大科学家的古文功底很好，就是从小背出来的。D.在中国古代，皇帝是最有钱请得起家教的人，所以我们往往看到的是，第一代开国皇帝的文化水平都不高，但是他们的子孙都有很高的文化水平。3.根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A.很多家族的家风是代代相传的，表现最明显的是家学的传统中父子，甚至祖孙几代都会从事一种职业或研究。B.中国古代的家学表现在官宦人家、富商等有钱人，他们或是家长对孩子的启蒙教育，或是请私塾先生到自己家里来教自己的孩子。C.从魏晋南北朝开始，中国比较重视家学、家风，这时出现了比较强的家族观念，也有很多家训流传后世。高三语文试题，第3页，共12页D.魏晋南北朝之后，有实力的大家族都重视家教，往往一个家族办一所学校，代替了地方政府办学的职能，使得家学更加兴盛。二、古代诗文阅读（36分）㈠文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4—7题宋荦，字牧仲，河南商丘人，权子。顺治四年，荦年十四，应诏以大臣子列侍卫。逾岁，试授通判。康熙三年，授湖广黄州通判。以母忧．去。十六年，授理籓院院判，迁刑部员外郎，榷赣关，还迁郎中。二十二年，授直隶通永道。二十六年，迁山东按察使。再迁江苏布政使，察司库亏三十六万有奇．，荦揭报督抚，责前布政使刘鼎、章钦文分偿。户部采铜铸钱，定值斤六分五厘，荦以江苏不产铜，采自他省，值昂．过半，牒巡抚田雯，疏请停采。下部议，改视各关例，斤一钱。二十七年，擢江西巡抚。湖广叛卒夏逢龙为乱，征江西兵赴剿，次．九江，挟饷缺几哗变。荦行次彭泽，闻报，檄发湖口库帑充行粮，兵乃进。至南昌受事，旧裁督标兵李美玉、袁大相纠三千余人，谋劫仓库，应逢龙以叛。荦诇知之，捕得美玉、大相，众恟恟。荦令即斩以徇，谕众受煽惑者皆贷不问，众乃定。江西采竹木，饶州供紫竹，南康、九江供檀、柟诸木，通省派供猫竹，名虽官捐，实为民累，荦疏请动支正帑采买。上命岁终巡抚视察布政司库，荦疏请粮驿道库，布政使察核；府库，道员察核。汉军文武官吏受代，家属例当还旗，经过州县，点验取结。荦曰：“是以罪人待之也。”疏请自赃私斥革并侵挪帑项解部比追外，止给到京定限咨文，俾示区别。皆下部议行。三十一年，调江苏巡抚。苏州滨海各县遇飓，上元、六合诸县发山水，淮、扬、徐属县河溢，疏请视被灾轻重，蠲减如例。发江宁、凤阳仓储米麦散赈。别疏请除太湖傍坍地赋额，户部以地逾千亩，令详察。荦再疏上陈，上特允之。荦在江苏，三遇上南巡，嘉荦居官安静，迭蒙赏赉，以荦年逾七十，书“福”、“寿”字以赐。四十四年，擢吏部尚书。四十七年，以老乞罢，濒行，赐以诗。五十三年，诣京师祝圣寿，加太子少师，复赐以诗，还里。卒，年八十，赐祭葬。（节选自《清史稿》）4．对下面句子加点词的解释，不正确的一项是（）（3分）A.以母忧．去忧：指父母之丧B.察司库亏三十六万有奇．奇：jī余数C.采自他省，值昂．过半昂：高出，超过D.征江西兵赴剿，次．九江次：按次序5．以下各组句子中，全部表明宋荦体察民情的一组是（）（3分）高三语文试题，第4页，共12页①牒巡抚田雯，疏请停采②檄发湖口库帑充行粮③荦疏请动支正帑采买④荦疏请粮驿道库，布政使察核⑤止给到京定限咨文，俾示区别⑥疏请视被灾轻重，蠲减如例A.①④⑥B.①③⑥C.②④⑤D.②③⑤6．下列对原文有关内容的概括分析，不正确的一项是（）（3分）A.宋荦少年出仕，深得皇帝赏识。他十四岁时就以大臣儿子的身份担任侍卫，得到皇帝信任，很快试任通判，后来被正式任命为湖广黄州通判。B.宋荦为官清正，严惩腐败。他担任江苏布政使之初，发现官库亏损了三十六万多，于是他将此情况上报总督巡抚，责令以前的布政使偿还亏损的钱财。C.宋荦平叛有功，坚决果断。他任职江西巡抚时，湖广叛卒夏逢龙的旧部李美玉、袁大相纠集三千多人，响应叛乱，宋荦得知后，抓捕并杀掉了他们示众。D.宋荦一生政绩显赫，多次蒙受赏赐。他年老退职后，皇帝两次以诗赏赐，还被加封为太子少师，去世后，皇帝又赏赐他祭葬礼仪，可见皇帝对他得倚重。7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）荦令即斩以徇，谕众受煽惑者皆贷不问，众乃定。（5分）译文：（2）荦在江苏，三遇上南巡，嘉荦居官安静，迭蒙赏赉。（5分）译文：㈡古代诗歌阅读（11）阅读下面的诗歌，完成8-9题。(11分)明发房溪二首(其一)杨万里青天白日十分晴，轿上萧萧忽雨声。却是松梢霜水落，雨声那得此声清。8.诗中哪一个字能概括全诗的意境特点?为什么?(5分)答：。9.这首诗的叙写曲折有致，请作简要分析。（6分）答：㈢名篇名句默写10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）⑴盖将自其变者而观之，。自其不变者而观之，，高三语文试题，第5页，共12页而又何羡乎?（苏轼《赤壁赋》）⑵曾子曰：“吾日三省吾身：？？传不习乎？”（《论语•学而》）⑶使秦复爱六国之人，，？（杜牧《阿房宫赋》）三、实用类文本阅读（25分）阅读下面的文字，完成11--14题。（25分）冯友兰，“朝闻道，夕死可矣”周桂钿冯友兰（1895—1990年）是二十世纪中国著名的思想家、哲学家。他的著作“贞元六书”（《新理学》、《新事论》、《新世训》、《新原道》、《新原人》、《新知言》，1939年至1946年出版）和“中国哲学四史”（《中国哲学史》两卷本、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》（未完稿）、《中国哲学史新编》修订本，完整的七卷本），奠定了他在中国哲学史界的宗师地位。“中国哲学四史”，是不同时期写作的，反映了作者的不同心态，总体上看，“四史”真实反映了他探索哲学的过程。要创新，就需要探索。只要探索，就会有失误。毋庸讳言，冯友兰先生的著作确实有一些失误，如《论孔丘》，曾经发行量极大，书中说孔子的认识论是唯心主义先验论。我就有一本。我曾写过一篇《孔子的认识论就是唯心主义先验论吗？》，用马克思主义的观点对之进行质疑商榷。许多人为贤者讳，虽知有误，也不批评，或者碍于师生情面，或者其他原因，都不敢涉及。有人对《中国哲学史新编》不满意，也想否定，提出“三史说”。问题是：没有《中国哲学史新编》，哪来的《中国哲学史新编》修订本？学术是天下之公器，大家都是为了追求真理，都在探索，哪能避免错误？人非圣贤，岂能无过。实际上圣贤也会有失误的。1992年11月1日晚，我拜访张岱年先生。张先生谈到他与哲学界名人的治学特点。他说：“我的路子与冯友兰先生相同，重视占统治地位的哲学，差别在于他重视唯心论，我重视唯物论。侯外庐则重视异端思想。”同年12月18日我拜访任继愈先生。我主动询问他对学术界名家的看法。他认为冯友兰有概括能力，如说名家分“合同异”与“离坚白”，被学术界普遍采纳。张岱年治学严谨，解说精当，但没有高度概括与通俗表达。冯与政治靠得太紧，后来九十岁时觉悟了，“朝闻道，夕死可矣。”第七册（指《中国哲学史新编》修订本）就是觉悟的产物。侯外庐对马列主义了解比较多，中国哲学方面，书多，论少。冯友兰的学术特点是重视精神境界，思想深刻，关注社会，热心政治，语言通俗，深入浅出。许多人认为冯友兰先生“与政治靠得太紧”。这种说法的背后含义却不尽相同。西方的学者认为冯友兰与共产主义靠得太紧，海外的一些学者认为冯友兰与共产党靠得太紧，中国大陆的一些学者认为冯友兰与政治形势发展靠得太紧。西方学者是由于冷战思维给他们造成的偏见。海外学者特别是台湾学者是因为国民党的宣传留下的印象。最典型的是北京师范大学原校长陈垣先生是最正派不过的学者，由于晚年加入中国共产党，也被台湾某些学者认为“晚节不保”。中国传统哲学的主流是求善的政治哲学，历史上主流哲学家都是关注社会的政治哲学家。儒家主张推己及人，“修身、齐家”不就是为了“治国、高三语文试题，第6页，共12页平天下”吗？冯友兰先生曾说：“《周易》乾卦的《文言》说：‘修辞立其诚。’我们说话，写文章都要表达自己真实的见解，这叫‘立其诚’。自己有了确实的见解