科隆大教堂——日耳曼精神的自然表述Cologne-Cathedral——The-Natural-Ex

科隆大教堂——日耳曼精神的自然表述CologneCathedral—TheNaturalExpressionofTheGermanSpirit张天禹131105379【摘要】：从罗马风建筑向哥特建筑过渡演化的进程中，德国一直在缓慢的前行，可以说直到法国在哥特风格上尽善尽美的时候，德国才发出了自己独特的声音，一种融入了日耳曼精神的建筑语言。而科隆大教堂便是日耳曼精神的象征之一，不仅仅因为她坐落于莱茵河畔，目睹了日耳曼民族的成长；更因她在建造过程中的曲折经历，将日耳曼精神的永不屈服、不断反省自然的表述出来。其实，无论巴黎圣母院还是科隆大教堂，乃至英国人引以为荣的威斯敏斯特教堂，都是哥特式建筑的代表，其风格样式各有千秋，难分伯仲。相比之下，由16万吨石头堆积而成的如同石笋般林立的科隆大教堂，从奠基之始直到形成今日之规模，其中所蕴含的日耳曼民族精神是其他建筑所无法比拟的。这也才是科隆大教堂留给人类最宝贵的财富。【关键词】科隆大教堂德国建筑历史日耳曼精神【正文】前言科隆（Cologne）,作为德国第四大城市的科隆,既不是国家首都,也不是州首府,但它却”大的惊人”,无论从历史、经济和文化的角度，还是在国际上的影响与知名的来说，科隆都比其他城市更有资格作为德国的代表，历史悠久同时带有时代气息。而科隆大教堂则是科隆的标志，科隆的骄傲，坐落在科隆市中心的她，浸浴着日耳曼民族的气息，散发着浓烈的宗教气氛。她的全名是“查格特·彼得·圣玛利亚图1科隆大教堂东南侧远景(自莱茵河对岸望去的景色,左侧前景为格罗斯圣马丁大教堂)图2科隆大教堂塔楼仰视景色科隆大教堂——日耳曼精神的自然表述图3科隆大教堂东侧远景(自莱茵河大桥望去的景色)图5科隆大教堂西南侧全景图(理想状态,CarlGeorgHasenpflug绘制)大教堂”（HoheDomkircheSt.PeterundMaria），是中世纪欧洲哥特式建筑艺术的代表作，也可以说是世界上最完美的哥特式建筑。她与巴黎圣母院大教堂和罗马圣彼得大教堂并成为欧洲三大宗教建筑。她始建于1248年，几经磨难，1880年最后完工。她为罕见的五进建筑，内空间挑高加宽，还有多座小尖塔烘托。教堂四壁装有描绘圣经人物的彩色玻璃，钟楼上装有五座响钟，最重达24吨。科隆大教堂内有许多珍藏品，其中包括“东方三圣王”尸骨，金神龛等。她先后的建筑者在长达7个世纪的建造过程中，都吸收了同样的信仰，而且绝对忠诚原定计划。除了她自身特有的价值和其包含的艺术价值外，她还表现了欧洲基督教的力量与耐力。可以说，科隆大教堂是德国的标志与骄傲，从奠基之始直到形成今日之规模，其中蕴含的日耳曼民族精神是其他建筑无法比拟的。而科隆大教堂的建造历程与建筑特色也正是日耳曼民族精神的自然表述。永不屈服的日耳曼式建筑长征德国早期受罗马文化的影响，教堂建筑是典型的罗马风格。12世纪以后，由于政治与经济的变化，建筑形式也随之改变。1164年，科隆因持有“东方三圣王”的遗骸而成为了继西班牙的圣地亚图、意大利的罗马与德国的亚琛之后最有名的圣地。而到了1238年，法国国王购得了基督受难的荆冠，于是巴黎成为了克隆的头号竞争对手。这无疑点燃了德国人的竞争意识，为保住圣地之位，科隆主教团决定修建一座世界最大最完美的教堂，来供奉“东方三圣王”的遗骸。科隆主教选定1248年8月15日圣母升天节破土动工，标志着新时代的开始，宣告日耳曼精神的挺立。在当时德国最大的城市科隆，看着一座世界第一大教堂的建立成为了日耳曼民族的共同愿望。但谁也没有料到，这样一个愿望仿佛成了一个接力棒，在历史的赛道中传递给了一代又一代。最初的工程是从1248年到1322年的唱诗堂封顶和祭坛大厅的竣工。前期的工程耗资巨大，并且以当年的施工技术水平，在欧洲任何国家想建造一座百米以上的超高层都是一项巨大的工程，难比登天。但德国人并未因此屈服退却——富人出钱，穷人出力，艺术家贡献智慧，统治者全力支持。在工程进展到后期阶段，由于经费紧张再加上地区主教之间的争权夺利，许多参与施工的工人几乎是靠一个坚定的信念去完成本职工作的，那就是对上帝的信仰，多工作的不屈与狂热。15世纪初，德国人尝试在教堂南面并排修建一座教堂，但58米高的南塔楼建造到中间时突然坍塌！只剩下一台架在立柱上的木质起重机，这在往后的长达百年的停工期成为图4科隆大教堂西立面设计图科隆大教堂——日耳曼精神的自然表述图6、7歌坛图8塔楼内墩柱及拱顶仰视图9高窗及拱顶仰视图10歌坛楼廊及高窗细部图11歌坛坐席雕饰及屏栏彩绘科隆乃至整个国家的一个悲壮的标志。但这并未熄灭日耳曼民族心中对上帝的笃信和对世界第一大教堂的憧憬，19世纪60年代，普鲁士帝国国力强盛，财力雄厚。这座宏伟的建筑成为了整个国家和民族高昂奋进的号角！科隆大教堂的工程重新被提上了议程。早在此之前，包括各得在内的许多名人就提出了重修教堂的意见。1842年9月4日，教堂重启动工。在这之后的惊人的四十年完成了许多难以置信的工程量。1880年10月，德国皇帝出席了大教堂的落成典礼。这成为普法战争的得胜后日耳曼民族的一件盛事。在不少地方，科隆大教堂超越了亚眠大教堂的水准。这是由16万吨石头砌成的一件巨制的雕塑。教堂东西长144.55m，南北宽86.25m，尖塔高度157.38m，其立面堪比法国兰斯大教堂。她体现了日耳曼精神的彻底性，严谨性与系统性，追求绝对，追求完美！第二次世界大战末期，盟军飞机对德国本土狂轰滥炸，古老的科隆已是一片残垣断壁，建筑物毁坏达80%以上，但盟军却有意地把科隆大教堂给保留下来，只是有12枚炮弹误伤大教堂。战后，对于家乡科隆情有独钟的第一任联邦德国总理康拉德·阿纳登亲自主持成立了修复大教堂的团队，其中的专业骨干便有100多人，包括哥特建筑专家和各类工匠。最终科隆大教堂焕然一新，令人惊奇的是，1248年的主教与1948年的总理有着同一个名字“康拉德”，不禁让人感叹历史的巧合与轮回，给科隆大教堂的建造填上了传奇的色彩，也划上了一个完美的句号。在中世纪，科隆大教堂在日耳曼民族与上帝之间搭建起了一座桥梁，她就像是一座天国的大门，引导人们迈入精神的天堂。而对于战败后的德国，修复他的是为了让她成为日耳曼民族悔过自新，重回正道，重建祖国的象征。科隆大教堂对于整个日耳曼民族的意义已经远超她本身的宗教和建筑意义，她是这动荡七个世纪日耳曼民族的写照，日耳曼精神深入其骨。她，就是日耳曼民族精神的自然表述。从科隆大教堂看日耳曼式哥特科隆大教堂以她的高耸的空间比例,生动复杂的线性结构,宏伟斑斓的大玻璃窗,弥散照耀的光线,堪称哥特式建筑的典型.相对于源头的法国式哥特,科隆大教堂长达七个世纪的建造过程中,让“哥特”学会了说德语，并且体现出日耳曼式的建筑风格。大主教康拉德在当时是权倾一世的人物，虽说当时下莱茵兰地区已经有一个活跃的过渡性地方哥特学派，但这位科隆大主教仍希望在科隆大教堂引入一些不同的内容，在这种形势下，采用法国的设计完成教堂工程已经是大势所趋。德国人也认识到了，当时他们自己的建筑风格已经远远落后，无法满足最高层次的需求。建筑师格哈德收集和记录了大量哥特教堂的资料，如亚眠大教堂○1、巴黎圣母院○2、博韦大教堂○3和圣坦尼大教堂○4。他非常熟悉○1亚眠大教堂：亚眠大教堂坐落于法国索姆省亚眠市索姆河畔，建于1220年，是哥特式建筑顶峰期建造的大教堂。○2巴黎圣母院：巴黎圣母院大教堂（CathédraleNotreDamedeParis）是一座位于法国巴黎市中心、西堤岛上的教堂建筑，也是天主教巴黎总教区的主教座堂。○3博韦大教堂：位于法国博韦，是著名的天主教哥特式教堂。始建于1225年。1284年，由于支柱的间距问题，致使穹顶坍塌。○4圣坦尼大教堂：位于巴黎近郊的圣但尼教堂是最早的哥特式建筑。科隆大教堂——日耳曼精神的自然表述图12歌坛回廊拱顶仰视图13室内装饰图14东方三圣王尸骨当时法国流行的哥特建筑，而且为了科隆大教堂歌坛的建设工作做了充足的准备。歌坛实际上是一次模仿，仿制了法国盛期哥特以及辐射风格的作品，是在亚眠教堂的基础上按照圣坦尼模式更新而成。但这不仅仅是模仿，德国人建造的教堂与亚眠教堂相比，各部尺寸有所扩大，耳堂更多处一跨。歌坛的建设给得过一次难得的实践机会，使好几代德国建筑师与工匠们得以掌握这一“新潮”的艺术手法。“模仿—精通—超越”成了科隆大教堂建筑过程中的主旋律，德国人似乎也非常擅长给建筑烙上日耳曼的印记。从室内来看，采用圣坦尼式的不间断的支撑拱顶的附柱○1而中央柱身却又如亚眠式富有强力的立体感，德国的设计更为明确，有节奏上的变化。柱墩○2部分也将亚眠式的圆柱核心与圣坦尼各种规格的小柱子结合起来，保留圆形而又不是圣坦尼那种台阶状的核心，使柱身之间有更浓重的阴影，从而保证了柱墩和主要拱廊线脚之间垂向线条的连续。德国人更是采用附柱之间的凹面将哥特的融汇原则进一步扩大到柱墩形式在内。在亚眠大教堂，增设的四根主要附柱使圆形柱墩展现得更为充分，但在科隆大教堂，建筑师却通过在柱墩上刻槽来掩盖他的造型，由此产生的暗影创造出柔和过度的视觉效果。在科隆大教堂，室内空间似乎是进入到柱墩实体内，而在以前，按照罗曼的构图原则○3，则是实体凸出到教堂的空间中。在此，向上的运动趋势完全靠附柱体现，面向试探的集束墩柱的小柱子直升拱顶，如博韦一样，不再被拱廊的柱头截断。巨大的师徒雕像设立在柱墩钱，装饰着这个庞大的建筑，而且它们沿着空间边界布置，没有影响整体向上的动态。科隆大教堂的设计比亚眠更为规整，其规则和标准不仅表现在各空间的轴线、柱墩以及部件厚度上的协调统一，更表现在每个空间单位的清晰上。十五世纪以后，德国的石匠技艺达到了高峰，这也同样体现在了科隆大教堂的装饰当中，石雕窗棂刀法纯熟、精致华美，两层图案不同的石刻窗花重叠在一起，山墙上呈现倒“Y”的三叉形的镂空窗花，壁垛部分隐约出现的复杂的窗花图案。这些精美的石雕起到了缓和建筑沉重的外表和强调上升的趋势，体现了德国人对建筑细部的高标准要求。科隆大教堂的建筑立面拜托了法国哥特式立面的束缚，并且熟练掌握了辐射风格的手法，还创造出一种即使在哥特建筑中也少有的极其宏伟的垂向构图。同时科隆大教堂歌坛处那种突破水平线条的窗户也成了理想的哥特构图主题；林立的垛墩则构成了众多华美尖塔的基础，完美地实现了从塔楼到八角形尖顶的过渡。科隆大教堂在许多方面都超过了它的法国原型，德国人充分理解并且完美地展现出了哥特的建筑原则，在大胆想象的基础上有属于自己民族的创新和发展。欧洲中世纪建筑学届一直存在两派，一派认为德国哥特建筑是从法国北部传来的，然后经德国再传播到中欧，另一派认为德国哥特是土生土长的。从科隆大○1附柱：附柱一般是指凸出墙面的柱,作用是与墙一起整体受力,加强墙体的刚度。○2墩柱：用于承载上部结构物的下部承重物。墩柱截面多为圆形，也有椭圆形、方形、曲线形、抛物线形等异性墩柱。○3罗曼式构图原则：罗曼式（Romanik），又叫罗马式，是从9到13世纪初的建筑风格，因采用古罗马式的卷、拱而得名。罗曼式建筑以教堂为主。主要特征是厚实的砖石墙、窄小的窗口、半圆形拱卷、逐层挑出的门框装饰和高大的塔楼。罗曼式教堂给人以雄浑庄重的印象。科隆大教堂——日耳曼精神的自然表述图15使徒雕塑教堂的建造历程，与建筑特色来看，我认为德国的哥特是日耳曼民族精神的自然表述，科隆大教堂体现了德国人的拼搏创新、不屈奋斗的民族精神，和庄重严谨、表里如一的建筑态度。可以说，德国人将属于自己的深度与内涵注入了整座建筑，用独特的建筑语言呈现了科隆这座伟大的建筑，教会了哥特说德语。【参考书目】《西洋建筑发展史话》傅朝卿著2005年5月第一版中国建筑工业出版社《哥特建筑——“上帝即光”GodisLight》赵鑫珊著2010年6月第一版上海辞书出版社《外国建筑史》陈志华著2010年1月第四版中国建筑工业出版社《世界建筑史·哥特卷（中）》王瑞珠著2008年11月第一版中国建筑工业出版社《科隆大教堂——德意志的骄傲》戴雪松《世界博览》1997.6.《向天堂攀升——科隆大教堂内部空间探析》吴京垿《艺术设计史论》2005.9.《科隆大教堂》王志