韦驮菩萨道场天目山历史资料

韦驮菩萨道场天目山历史资料天目山相传为行齐佛化、德摄天人的韦驮尊天菩萨显圣度众之应化道场，故其寺院内专门建有韦驮殿。殿前楹联中，诸如现宰官身三洲为法将，奉如来命两目作道场、殿枕名山护法降魔凭一杵，峰标胜境晨钟暮鼓应三洲、现天伦安僧护法，扬宝杵劻国佑民、两浙仰巍峨膏雨油云润泽皆沾天目，三洲通感应戎衣宝相慈悲仍现佛心之类的妙合巧对比比皆是。其中昭明禅寺韦驮殿内供奉的韦驮尊天菩萨像，更是迥异于诸方--各地寺院所供均为身着甲胄、手执宝杵（或合掌，腕捧宝剑）、勇猛威武之立像，此处则是硕大无比的坐像。一、韦驮尊天菩萨据《长阿含经》卷十二、《阿育王经》卷六、《金光明最胜王经》卷六、《大楼炭经》卷三、《起世经》卷六、《大方等大集经》卷五十二及《四天王经》等佛典云，在须弥山腰之四方，分别居住着从属于帝释天、率部属守护佛土护持佛法并检视人之善恶行业的四位天王：领乾闼婆及毗舍阇神将、护弗婆提人之东方持国天王，领鸠盘荼及薜荔神、护阎浮提人之南方增长天王，领一切诸龙及富单那、护瞿耶尼人之西方广目天王，领夜叉罗刹将、护郁单越人之北方多闻天王。每位天王麾下均有八大将军，四天王合三十二将。因精持戒律、德行淳厚、缁素共仰而感得冥应的唐代道宣律师，在其承灵嘱而笔受之作《律相感通传》中云：南方增长天王麾下八大将军之一的韦天将军，生而聪慧，早离尘欲，清净梵行，修童真业，最存弘护佛法及出家人之正念；佛临涅盘时，亲受付嘱，护持东、西、南三洲（即东胜身洲、西牛货洲和南赡部洲）之佛法，并令守护出家人，不使魔挠；虽见毁禁，愍而护之，见行一善，万过不咎，事等忘瑕，不存往失；若有道力衰微之比丘被魔事挠害，将军必恓惶奔赴，应机除翦；凡遇斗诤陵危之事，将军无不躬往，和喻令解；可谓亡我亡瑕，殷忧于四部，达物达化，大济于五乘。故位居四天王下三十二将军之首；若有事至四天王处，王见皆起，以尊其护持正法之德行。尽管象日本无著道忠这类佛教学者从学理或考据的角度颇有异议，但是，大慧宗杲、无准师范、清拙正澄、明极楚俊等等彻悟本来、深造阃奥，见地纯正、通博无碍之历代硕彦，均不约而同地认为，道宣律师笔下之韦天将军，正是佛门中担当降魔除妖护法安僧之重任、居菩萨位而化现示勇健于天伦的韦驮尊天菩萨。按照佛经所述，包括地球在内的宇宙天体均处于不断的生成演化运动之中；其运动变化遵循成、住、坏、空的规律。每一个成住坏空的过程，就是一个大劫（含八十增减小劫）。过去、现在、未来这三世之三大劫，分别为庄严劫、贤劫和星宿劫。过去庄严劫，自华光佛至毗舍浮佛，共有千佛出世，庄严其劫。未来星宿劫，始自日光佛，终于须弥相佛，也有千佛一一出兴，犹如天上之星宿。现在贤劫，同样有千佛，即自拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、本师释迦牟尼佛，及当来下生之弥勒佛、师子焰佛，直至楼至佛等贤圣，次第出世，救度众生。一般认为，韦驮尊天菩萨即是贤劫千佛中最后成佛之楼至佛（又作卢遮佛、卢至佛、鲁支佛、楼由佛，意译爱乐佛、啼哭佛）。正如《从容录》第七十七则（见《大正藏》第48册）所云：梵语楼至，此云啼泣。贤劫千佛，为千王子，末后得筹，最后成佛，遂啼泣云：'我何薄佑，穷底得筹？'忽复笑云：'我当尽取九百九十九佛方便庄严。'今护法神执杵者是。其实，韦驮尊天菩萨早已妙证无为，功超有漏；他内秘菩萨，外现天身，兴悲运智，摧邪辅正，誓愿护持贤劫次第出兴的九百九十九尊佛陀之教化，密行叵测，功德难伦，直至最后成佛。故松华禅师曰：据藏中载，（韦驮尊天）菩萨多劫勤苦，广修善因，修桥修路，造寺塔造佛像，无量无数，至贤劫最后成佛，号'楼至'。现于诸佛法中兴慈运悲，广度众生，随所乐求，必获感应，三洲俱蒙利益，惟天目道场灵验赫著。故十方护法、尊官檀那长者、善男信女、羽流缁素，辐辏而来，作礼敬信者，无不如愿以偿焉。（[清]松华：《东天目山昭明寺志》卷二）有关韦驮尊天菩萨与天目山的殊胜因缘，源出盛行于民间的传说：很久以前，韦驮尊天菩萨化身行脚僧自九华山下来，途经龙飞凤舞、狮蹲象踞的天目山，顿萌在此结庐之念。没隔多久，这位特殊的行脚僧便在东天目山募建了一座伽蓝。有一天，他同时在杭州、富阳、昌化等地出现，祈请各处高僧大德及善信于六月初三、即韦驮尊天菩萨圣诞之日光临东天目，届时将举行开坛升座的大法会。是日一早，钟鼓齐鸣，幢幡高悬，祥云绕殿，瑞兆映门。诸山大德如约前来，十方善信辐凑云集。锦幔华盖，彩灯鲜花，经声佛号，盛况空前。钟响三遍，僧伽进坛，信众依次而入，拈香点烛，维那击磬，合掌三拜毕，行脚僧沐浴更衣，肩披紫袈裟，脚著步云履，神态端庄，行止威仪，在悠扬的佛乐声中登上法座。一声鼓响，引磬木鱼齐发，念吉祥之神咒，诵甘露之真言，迎香花，降法雨，一切如仪。法事圆满后，四众缓缓散去。就在此时，座坛法师即那位行脚僧却突然失踪了！众人四处寻找，均不见其踪影。至晚，佛前之灯不点自明，一盏油灯，百宝光明，照得如同白昼一般。再仔细一瞧，发现神坛上多出一尊菩萨：原来是一尊全副戎装、手执宝杵、威武端庄的韦驮尊天菩萨之坐像！顿时，寺内钟鼓齐鸣，僧众恭诵《般若波罗蜜多心经》一卷。自此，天目山便被认为是韦驮尊天菩萨显圣度众之应化道场，且屡显灵异，护佑一方。例如，梁昭明太子隐居天目山期间，因心血枯竭双目失明，感韦驮尊天菩萨显灵，指引其取石池水洗而复明。又如，宋末元初的临济宗大德高峰禅师，为了降伏睡魔、速证大道，毅然置生死于度外，特意站到倒挂莲花峰之峭壁上参禅，先后两次坠崖，均得韦驮菩萨现身相救，毫发无损。二、寺院巡礼天目山的营宇立像，始于南北朝时期，至元朝高峰禅师、中峰禅师开创狮子禅院、大觉禅寺之时，已可谓盛况空前；历代所建大小寺院近百座。唐咸通七年（866年），洪諲禅师入主天目后，遐迩学子，云臻水赴，始惟百僧，后盈千数。（[清]际界增订：《西天目祖山志》卷二）清朝玉林国师创建禅源寺后，仅该寺常住僧伽，即达一千五百余人；诸方少有能望其项背者。全山的主要寺院有：禅源寺位于西天目山南麓昭明、旭日、翠微、阳和诸峰下，层峦爽垲，溪联水环，原为双清庄址。元末，双清庄毁于战火。明仁宗洪熙元年（1425年）智粤禅师重建，首度弟子。随后，照空和尚十载顶包，千门叩钵，终致檀那启信，聚布地之黄金，莽樾生辉，耸摩天之绀宇，于明宣宗宣德十年（1435年）建成大雄宝殿。明英宗正统元年（1436年），慧澄禅师塑大佛，绘影壁，并璎珞观世音菩萨铜像、三世佛、罗汉、诸天伽蓝、祖师，山门、金刚、僧堂、斋堂鼎建一新，金碧辉映。明末又毁于兵燹。清康熙四年（1665年），玉林国师入天目山复兴高峰祖师道场，于旧址上重辟甬道，以启门径，增新移旧，渐复丛林。全寺占地四十余亩，禅堂寮舍五百余间，蔚为名扬东南之佛教胜地。山门进内依次为天王殿、韦驮殿、行道处，其东侧为上客堂、客楼，西侧为云水楼、官客堂、尊客堂。沿中轴线再往里为大雄宝殿，宝殿东侧有药师佛殿、净土阁，西侧有戒堂、意珠楼、内客堂。大雄宝殿后依次为法堂、御书阁、三祖堂、涵辉楼，其东侧是方丈、大树阁、追远堂、大悲楼、地藏殿、观音阁，西侧是禅堂、栖云轩、蒙堂、晚香阁。原有十六座子院，也全部归入禅源寺。雍正十一年（1733年），世宗宪皇帝御书禅源寺额悬于天王殿。乾隆五十八年（1793年）重又改建韦驮殿。嘉庆年间（1796-1820年）际界禅师重修殿宇。咸丰十年（1860年），寺遭兵毁，仅存药师佛殿。同治四年（1865年），於潜县令陈盛治访请悟镇禅师还山住持，香火渐盛。山门、前殿、行道处、天王殿、斋堂、客堂、库房等次第建复。同治十二年，重建大殿。光绪五年（1879年）募建禅堂；七年，定慧禅师募建法堂；十年复建方丈。十五年，以韦驮菩萨祈雨灵应，德宗皇帝御赐福佑潜城额悬于寺中。1941年4月15日，禅源寺被日本侵略军飞机炸毁，仅存山门、天王殿、官客堂。1947年，妙定方丈重建韦驮殿。2000年5月，月照法师应请入山，出任禅源寺方丈，主持复建禅源寺工程，并于7月4日（农历六月初三，即韦驮尊天菩萨圣诞之日）举行了有数千人（包括诸山长老、各界名流、海内外善信及当地政要）参加的月照大和尚进院暨禅源寺复建奠基典礼法会。人们衷心期昐，数年之后，禅源寺能再现昔日雄风。狮子正宗禅寺初名狮子禅院，在西天目半山狮子岩左侧，此处崖洞幽奇，松石灵怪。元世祖至元十六年（1279年），高峰祖师自双髻飞锡至狮子岩，翦荆斫险，结茅以居。未几，学徒云集；内有檀信洪乔祖，密扣禅机，深有所契，愿为法徒，于至元二十年施财并献良田五十亩，倡搆禅丛。二十二年，圆通殿成；二十四年，方丈、库房、明楼、庖湢之舍相继建成。元武宗至大四年（1311年），殿宇因岚蒸雾蚀，懔懔将压，断崖了义、中峰明本两位大德重为修建，又增置僧堂，扩建宣明室，更新库房、行堂，龙象日臻。元仁宗延佑四年（1317年）撤圆通殿为阁，上奉佛像，下敞法堂。后又建香积海于东，置旃檀林于西，修建山门、佛阁、方丈。二位硕德克继正统，宗风鼎盛。名士公卿，争相咨决心要；高丽藩王，以天属懿亲，万里函香，登山拜礼，忘躬参叩，正可谓：金容露色，不显三界之光；钟梵洪音，远省十方之德。（[明]木讷：《重建天目山狮子正宗禅寺碑》，见[清]际界增订：《西天目祖山志》卷四）延佑七年（1320年），元仁宗下诏，改升狮子禅院为狮子正宗禅寺，御赐大狮子正宗禅寺额，并诏翰林学士赵孟頫撰敕建西天目山狮子正宗禅寺碑记以赐。元末，寺遭兵毁。明洪武四年（1371年），中峰普应国师之法孙松隐德然禅师法行整峻，重开兹山，鼎建殿宇，尽复前规。越九年，印度高僧班的达禅师来此驻锡，名缁云集。明末，复毁于兵燹，仅存山门。清康熙四年（1665年），玉林国师重兴祖庭，于山麓双清庄建禅源寺，移额山下。大觉正等禅寺寺居西天目山莲华峰，松桧森荫，仰不见日。元世祖至元二十八年（1291年），两浙运使松江瞿霆发慕高峰禅师之道望，登山拜谒，于狮子岩之死关，仰扣玄音，心领神悟，恍若宿契，叹禅衲之至，无所于容，慨然有建寺之志。遂曲尽施心，割巨庄先后凡二百余顷，及买山地若干，指其岁入，首创梵宇。越五年，厨库大殿，轮奂参差，宛如天降。高峰禅师迁化前嘱弟子布衲祖雍权摄寺事。其后，檀信益张，走斧飞斤，鼓舞群力，千楹万础，海涌云腾，及与雕锼髹饰，陶冶丹雘，百尔咸臻。大德四年（1300年），成宗皇帝赐大觉正等禅寺额，作大护持。至大元年（1308年），缔搆之功，充扩大备，高阁周建，长廊四起。飞楼涌殿雄伟壮丽，广堂邃宇密靓深秘，像设鼓钟庄严奇伟，金绳宝铎整设肃穆，举凡庖湢寮舍，床榻器用，一应俱足。同年开堂，檀越瞿廷发大营斋馔，烟包云衲，遐迩奔凑，会者数万指；坐立围绕，禅影山齐，梵音雷动，盛况空前。元仁宗皇庆二年（1313年），中峰和尚举荐定叟永泰禅师住持。元末，全寺毁于战火。明太祖洪武十年（1377年），释隆潜重建。明成祖永乐元年（1403年），洪水崩坏寺基。故宗顾禅师于永乐十二年迁建山麓庄所。明孝宗弘治七年（1494年）,知府梁万钟恢复旧址，重葺大殿及禅堂寮庑。万历四十二年（1614年），明神宗钦差魏监赐道经一藏，敕谕护持。明末，复毁于兵燹。清代又修复山门、殿宇。山门上悬莲峰胜境额。殿分三进，供奉韦驮菩萨、阿弥陀佛、观世音菩萨宝像。土地改革时，殿堂分给山麓村民居住。七十年代中期，村民移居山下，寺院圮废。昭明禅寺位于东天目山之玉屏、环翠两峰，四周苍松森罗，绿竹茂匝，青林黄叶，缀丹点翠。因梁昭明太子修禅而创建，时称昭明院，宝志大士曾飞锡居此。梁大通年间（527-528年）赐额昭明禅寺，遂成丛席。唐宋以来几经兴废，其后毁于元末。明洪武二十年（1387年）重建。万历年间（1573-1619年）寺又毁，邑令戴九玄、黄鼎象捐俸重建。清康熙三十七年（1698年），独超禅师奉诏还山；六十年重修大殿。雍正十一年（1733年），敕赐御书匾额（即昭明禅寺及普照大千额）、对联（青鸢翥白象高东挹径山分翠萼，慧日临慈雨近南浮浙水映湖光），以示恩宠。咸丰十年（1860年）再次毁于兵燹，成为瓦砾废墟。同治初年，智海禅师及其法嗣静能禅师自西天目山来，披荆斩棘，把茅结草，次第经营，倡募建复，渐现旧观。寺有大雄宝殿、韦驮殿、弥勒殿、千佛阁、藏经楼、观云轩、东明轩、西阳轩、面璧轩、采珠轩、官客堂、尊客堂、客堂、法堂、报本