霍大同西安精神分析培训讲座

1霍大同西安精神分析培训讲座声明：本文内容系七十三根据课程录音内容整理而成。本课程内容版权系霍大同老师与相关辅导机构所有。仅供个人学习、欣赏之用。任何人不得将本文用于任何商业目的，不得以任何方式修改本作品，基于此产生的法律责任本人不承担连带责任。第一节为什么要讲精神分析这是霍大同老师第一次给不是从事精神分析的人来系统讲授精神分析。按照国外的标准，接受5年以上的心理分析才可以被授予分析家的资格。目前（2002年）中国有霍大同老师和白美正老师（台湾）两位老师符合这个标准。以四川话来开场白：“第一次以精神分析家身份给心理咨询师讲课”这是一个口误。这个口误传达了以相同母语体系长大下的身体的认同与移情。精神分析的理论不是教条，而是工具。这个工具是帮助分析家理解其自己的临床实践究竟发生了什么事情。弗洛伊德24卷理论是为了理解其自己的内心究竟是什么。如果没有打开自己、没有去听，就不会知道弗洛伊德、拉康或其他精神分析家在说什么。这个思想与道家的“赤子”观相似。为什么精神分析不是讲课、听课搞出来的?第一，时间长。霍大同老师连续五年，每周三次，来说自己第二，秘密性。一人付钱做精神分析，他认为只有这样一个人来听自己说，没有第三个人会懂。所以，对被分析者必须尊重与保密。分析中说了些什么，需要保密的。这不仅是职业的需要，更重要的的是被分析者本人内心有的秘密，这个（些）秘密被分析者对任何人都不能说，所以他才会有问题。精神分析的课不容易讲——第一，理论抽象不容易懂，第二，即使是懂了，仅仅是懂了理论，容易误人子弟的。精神分析的理论是分析家和其他人聊天、吃饭的聊天的话题。精神分析家，面对的每一个被分析者，都是不同的。精神分析家每次的倾听都要处于开放与惊讶之中，才是正道。一位哲学家的精神分析家与霍大同老师的交谈——分析家是一个地老鼠，工作环境暗、幽静，每天都在坐在那儿听，偶尔会说一句、两句。不断的演讲与分析家的身份是分裂的。这次遇到了讲课机会，是遇到了中国人、中国咨询师内心缺失的表现。讲课可能会填补这种缺失。讲精神分析选择小城市慢节奏、安静些地把问题讨论清楚了，去除了那种浮躁，有利于精神分析的推广。精神分析或许为解决一些心理问题，特别是心理缺失提供一些力所能及的帮助。中国的精神分析，透过我们的中国民族服装，来解决中国人内心无意识的压抑的欲望。第二节精神分析的历史起源与发展精神分析与精神治疗、咨询的关系精神分析产生早于心理咨询。精神分析的产生标志是1900年《释梦》的出版。精神分析是心理咨询与心理治疗的“母亲”。精神分析用“语语”来解决问题，不用药。而医生是靠药来解决问题。2催眠用于治疗癔病（希腊词语“子宫”的意思）。弗洛伊德师从沙可，也用催眠来治疗自己的一位女病人。所遇到的问题是癔症的一个症状好转另外一种表现出来。弗洛伊德的早期是大学的讲师身份，不是教授身份，只能靠学生听课多少来取得少许的收入报酬。弗洛伊德的家境比较困难一些，听取了自己导师的建议做一个医师来解决生存问题。但，弗洛伊德非常具有科学研究精神与能力。弗洛伊德的缺失——缺失会唤醒欲望。缺失与欲望的关系——两者是紧密联系在一起的。一位女病人对弗洛伊德说：别用手碰我的额头，你让我自己来说。弗洛伊德从这偶然的一句得出了精神分析的必然。听而不闻：听了，不等于听到、听见。精神分析从治疗理论和临床两个方面改进了催眠术对癔症的治疗。布洛伊尔是弗洛伊德的老师。他们共同发现：如果病人能原原本本，不加任何掩饰的说出自己所想到的一切，病人就会好转。这就是自由联想。你想到什么就说什么。不管他们是多么丑恶、不道德、多么无聊、多么无意义、你都要把它说出来。精神分析的方法，就是自由联想的方法。布洛伊尔，没有正确的解决好来访者的移情的问题。布洛伊尔遇到了移情的恐惧。布洛伊尔的妻子也嫉妒。布洛伊尔也感受到女病人（安娜欧）的移情。安娜欧说自己怀上了布洛伊尔的孩子。《癔病的研究》弗洛伊德正确的解决了移情问题。移情：来访者会认为咨询师是最重要的人，会对咨询师产生诸多复杂的情感。精神分析必须建立在移情的基础上，自由联想与移情是一张纸的两个面。只有移情了，才能真正的自由联想。没有移情，就没有自由联想——想到什么就说什么。弗洛伊德为了理解癔病的病理机制，开始研究梦。《梦的解析》癔病病症、梦，弗洛伊德研究的第三个领域是口误、过失、误听、笔误、遗忘等。《日常生活中的病理学》之所以有症状，是因为有东西被压抑。这个东西不能被接受，而且被遗忘，所以称为无意识。愿望欲望被压下去了，但愿望与欲望希望得到表达与满足。这就像水中的球，从一个地方压下去，但球会从另外一个侧面冒出来。梦是欲望的达成。口误、笔误、失误都是欲望的达成。每个人都有无意识。每个人都有神经症的症状。正常的与不正常，这种二分法精神分析不认可。精神分析认为，不正常的人际关系是正常的人际关系的不正常的、无法的接受的本来面目的呈现。每个人的正常生活，都是戴着自己的面具，如果这个面具不舒服，就去分析、了解为什么。精神分析（心理治疗）就是一个思考为什么这个面具不舒服，如何寻找更舒服的面具。所有的问题都是无意识，这是精神分析。其它的流派都强调在意识层面工作。弗洛伊德的所有的理论都在解释自己在临床中听的内容是什么、为什么谈话会有治疗效果的问题。自我心理学：要解决问题，需要自我。为什么说话能治疗？自我太弱小，分析家的强大的自我，认同了就解决了问题。自我心理学因此得名。国际精神分析协会（IPA）是历史最悠久，规模最大的国际精神分析的组织。弗洛伊德亲自创立的，目前主要地点是美国。基督教的三派别：东正教、天主教（拉丁语）、新教（德国）对鲁迅的心理分析：父亲去世，有一位大哥但没有履行其功能，鲁迅的作为弟弟来做了大哥。内心人格是分裂的。这种分裂与当时的文化分裂、与当时的国人心态，相一致。高觉敷、钟友彬——自己读了些书。然后就做心理治疗。3中德班——曾奇峰、苏晓波等。精神分析背景下的心理治疗。霍大同老师开始学的是历史专业，遇到个人感情问题，读弗洛伊德的书，认为能够治疗自己的问题，对精神分析感兴趣。拉康：无意识是由像语言那样构成的可以拿精神分析的博士文凭，可以成为精神分析教师，但不可能做精神分析家。如果要想成为精神分析家，必须接受五年的精神分析。霍大同老师的博士论文《天子诞生的神话》：弗洛伊德：梦是个人的神话，神话是集体无意识的梦。《大雅》生民——周代的起源。94年霍大同老师结束接近六年的精神分析。96年完成博士论文回国。99年成都精神分析中心成立，开始出版《精神分析笔记》。霍大同老师成立精神分析的组织——强调组织在人格上的平等，与国外的精神分析组织是平等。中国的山水画是一幅幅梦境的表达。“我为你们带来真理，你听、你接受”这样的学精神分析，要敬而远之。中国的精神，是要继承弗洛伊德、拉康的思想，但更加重要的是要有自己的独立的东东。在中国的无意识与西方的无意识之间是否存在差异。这是霍大同老师的学会思考和讨论的问题。愿意接受分析，承认自己有问题才可以进入精神分析领域。认为自己没有问题的，自己接受分析的目的是为了成为精神分析家，去分析别人，这是不对的，这是对精神分析的误解。对自身的敏感性，才能对他人的内心敏感。懂得了自己的问题也是全天下的人的问题，才能走进精神分析。自己的问题其实也是所有人的问题，所有的人的问题也是自己的问题。心理咨询与治疗的特点是：见效越快、效果越明显，技术水平越高。而精神分析特点是：用看不见的一个思想来牵着被分析者不断的说下去，让别人听，这才是精神分析。“言说”的关系建立不断的持续下去，才是精神分析家的水平。精神分析是一种感受。只有接受了才知道那个滋味。可能别人无论怎么说，都说不明白。对自己内心的敏感性，是一种分析家的素质。只有对自己的内心敏感，才能对别人的内心感兴趣。精神分析和其它治疗不同之处在于：对速度的快慢与判断其质量高低的相反。究竟什么东西让来访者会不断的说自己的内心？用思想“勾住”被分析者，让其不间断的诉说自己的内心。让其自由的言说，精神分析就会有进行下去。欲其擒之，必先纵之。第三节精神分析的设置听课、讨论效果才会好一些。精神分析和咨询，都是建立在言说的基础上，通过听说、听说，能够取得效果。第三只耳朵和两只耳朵不一样的。精神分析家的听和普通听最大的不同在于：用第三只耳朵听。以开放的态度来听。自由联想——精神分析的基本方法。分析家在什么地方听、怎么说，怎么说，说什么。精神分析学派的弗洛伊德派和拉康派不同：在设置上不同。4弗洛伊德听到了——让她说。弗洛伊德开始做精神分析时，是面对面。后来一天工作十个小时，必须进行很多个案，内心有些感受不好，就绕到了来访者的后面，让来访者躺在沙发床上。这是经典的精神分析设置。咨询时，看着脸和不看脸，是不一样的。实在界、想象界和霍大同老师的思考：第一，是否需要躺下来？第二，是否不需要面对面的方式？皮革是西方的东西。木制的是东方的东西。在精神室中，男生做精神分析躺下去的多，女生的做精神分析不躺的多。霍大同老师分析精神室中一个动作——自己在没有做出停止的手势之前，深呼吸的声音被来访者听到。来访者给了一个反馈。呼吸是以言说的基础。自己感觉舒服才能让别人感觉舒服。经过长时间的探索，霍大同老师才找到了如何让自己和被分析者都感觉比较舒服的位置。精神分析中的设置问题：第一，设置中位置的问题。第二，设置中的时间问题。英国的医生在弗洛伊德的时代一直谈几个小时。后来规范到每次45分钟（美国）。拉康派是十分钟、十五分钟，偶尔会几个小时。这样解放了分析家。来访者也有了更多的选择余地。但这也对精神分析家提出了更高的要求。霍大同老师自身感受：刚在自己老师那儿做了30分钟每次的分析，在三年后感受到30分钟很长。自己在国内的分析定义为20分钟。原因在于——接受法语的分析，存在着语言的转换问题。大部分受分析者都会发觉霍大同老师在看表、看时间的动作。霍大同老师开始思考——自己需要在结束每次分析时，都在需要找一个可以接受的缝隙，自己的这个动作背后的心理学影响也很大。一位来访者画手表，开始解释说父亲的手表，后来说分析家的手表。分析家的手表来自霍大同老师。通过呼吸、手表都表达了被分析家对分析家的感受与态度。“大音希声”精神分析家的话越少，受分析者越会有探索的愿望与积极性。20分钟，是个弹性问题，是可以21、22、25分钟。第四节第一次会谈的内容及处理第一次谈话，男性可以问年龄。女性可以不问年龄。甚至可以不知道姓名。第一次不要问过于敏感的问题，问了可能伤害到被分析的来访者。可以问为什么来。不要直接问有什么病来。从侧面问——你是怎么知道我的？通过第一次交谈，有两个重要内容或目标：第二，要知道来访者是否适合做精神分析。第二，对来访者的情况大致有一个假设——评估。评估这个词带有权威性，而假设是一个平等的，是一个可以不受限制的词。所有的理论都是一个帮助我们认识世界的思维工具。它可以随时被新出现的事物而改变。一个人一开始说的都是自己的症状。真正的问题是什么不知道。真正的问题是什么不知道，如果把自己的假设当判断，就死定了。是业余的精神分析。做了近二十年的分析，分析家去世了，受分析者不愿意接受第二个分析家了。道可道，非常道。名可名，非常名。所以，我们才需要不断的去说，来逼近那个真像。5每次付钱，就是为了和分析家的一次隔断，就是划上一个句号。来还是不来，决定权在受分析者那儿。主体的解放——成为一个独立的、能自己做决定的人，不是依附于别人的人。自己承担自己决定的后果。中国人的主体意识需要增强。父母的欲望太强，限制了孩子的许多东西。孩子遇到了二难问题——对得起自己、对不起父母；对得起父母，对不起自己。每个人都有一个很具体的分析动机，因为有一个问题“隔僻”了自己。当这个“隔僻”消失了，来访者就好了。第五节讨论问题及交流讨论的题目：你所知道的精神分析。提问者：时间设置问题——如何理解20分钟的咨询设置?霍大同老师：（一分钟到底有多长？这要看你是蹲在厕所里面，还是等在厕所外面。）20分钟有多长，取决于于感受。20分钟结束了，谈话被剪断了，重新找线头，很有意义的。抑郁状态下，讲话没有欲望，经过20分钟在谈话的兴头上断掉，他痛苦就寻找原