马克思的46道思考题及答案

1马克思复习解答习题1、古希腊哲学、中国哲学、印度佛学是世界三大哲学传统。苏格拉底、孔子、释迦牟尼、耶稣是人类四大圣哲。2、哲学基本问题是什么？哲学基本问题的提出有何意义？答：(1)是思维（精神）和存在（物质）的关系问题；(2)物质和意识的关系问题是人类一切活动的核心内容。物质和意识的关系问题是任何哲学都不能回避的问题。物质和意识的关系问题是各种哲学派别相互论争的理论焦点。3、物质的唯一特性是客观实在性；物质的根本属性是运动；物质的存在方式是运动；物质运动的存在方式是时间和空间。4、电脑的出现和发展对人脑的冲击？电脑的出现和发展是一把双刃剑。一方面，电脑的出现和发展极大地加快现代社会的发展,提高人们的工作效率，让人们的工作日益趋于便利、趋于智能化。对生活方式产生了巨大影响。它将人们带入了信息时代，为人们提供了处理、存储和传递信息的手段，给学习、工作带来极大方便。也进一步促进思维方式的变革，电脑让地球成了地球村，扩大了人们的交往，开阔了人们的视野。加速了信息在社会上的传播速度，让原本的潜规则也暴露无遗。另一方面，它也加大了部分人的惰性，电脑的智能化有时远远超过与人所掌握的知识，使得一些人一味的指望电脑的便捷，而不思进取，在某种程度上说，电脑取代了他的人脑。社会上的一些思想偏异分子，利用电脑网络传播不良信息，对社会的影响也不容忽视。青少年沉迷网络荒废学业、网络犯罪的例子也比比皆是。5、物质世界普遍联系原理对我国民族经济发展的启示。答：（1）民族经济的发展必须走向世界。（2）民族经济的发展必须注重内部各地区、各部门的统筹兼顾、协调发展。（3）民族经济的发展必须与科技教育相联系，注重可持续发展。（4）民族经济的发展必须保持自身的相对独立性，民族的才是世界的。6、运用对立统一规律谈一谈你对“吃亏就是占便宜”的理解。客观事物本身存在着两种既对立又统一的倾向，同一事物在不同时间、不同关系中存在着辩证关系，矛盾在一定条件下可以相互贯通、相互转化。吃亏在一定条件下可以转化为占便宜。古语有云：塞翁失马，焉知非福。在现实生活中7、辩证矛盾和形式逻辑矛盾的区别：答：（1）形式逻辑矛盾：是针对同一事物、同一时间、同一关系而言（客观上不存在，是事物的相对静止状态在人们思维中的反映）（2）辩证矛盾：是针对同一事物、不同时间、不同关系而言。（是客观事物本身所固有的）8、“度”的含义和“度”的方法论意义《吕氏春秋》记载的一则故事说：鲁国有一项政策，如果有鲁人在其他诸侯国沦为奴隶的，本国人能够将其赎回来，可以从政府领取所费的金钱。子贡有一次从外面赎回了一些人，他是富豪，不在乎那些钱，或许也觉计较那些钱有损于自己的清德，于是就推让不受。这本来可以理解为高尚的行为吧，却遭到孔2子的批评。(1)度的含义：事物保持自己质的量的限度、幅度、范围，是和事物的质相统一的数量界限。(2)度的方法论意义：启示我们在认识和处理问题时要掌握适度原则与破立原则。9、“如果１粒谷子落地不能形成谷堆，2粒谷子落地不能形成谷堆，3粒谷子落地也不能形成谷堆，依此类推，无论多少粒谷子落地都不能形成谷堆。”用质量互变规律谈谈你对这个问题的理解和思考答：一、量变是质变的必要准备。任何事物的变化都有一个量变的积累过程，没有量变的积累，质变就不会发生。1粒、2粒谷子的落地不能形成谷堆，但它是形成谷堆的量变过程，必不可少。二、质变是量变的必然结果。单纯的量变不会永远持续下去，量变达到一定程度必然引起质变。随着谷子一粒粒落地，谷子的数量增多到一定程度，就会形成谷堆。三、量变和质变是相互渗透的。质量互变规律体现了事物发展的渐近性和飞跃性的统一。“无论多少谷子落地都不能形成谷堆”违背了事物发展的质量互变规律。10、学习和理解“辩证否定”观的含义及其方法论意义。答：“辩证否定”观的含义：1、否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果；2、是事物发展的环节；3、是新旧事物联系的环节；4、辩证否定的实质是“扬弃”，既肯定又否定，既克服又保留。方法论意义：辩证否定观体现了唯物辩证法的批判的和革命的精神，是反对形而上学否定观的思想武器。对于人们正确认识事物发展的曲折性和前进行，具有重要的指导意义。11、运用“感性认识和理性认识的辩证关系”谈一谈你对下面这三段花的理解和思考：一个平庸的人，看不出比自己高明的东西；一个有才能的人却能立即认出别人的天来。——佚名智者受理智的指导，常人受经验的指导；而野兽受直觉的指导。——西塞罗感觉到的东西你不能马上理解它，理解了的东西你能深刻的感觉到它。——毛泽东答：感性认识和理性认识作为认识过程中的两个阶段有本质的区别，但是，在实际的认识过程中它们是统一的。（1）理性认识依赖于感性认识。肯定这一点这是在认识论中坚持唯物主义。（2）感性认识有待于发展到理性认识。第一，才能指导实践；第二，才能更好地理解感性认识。（3）感性认识和理性认识相互渗透。一方面，人们总是在理性认识的指导下去感知事物；另一方面，理性认识不仅以感性认识为基础，而且需要以感性的形式来表达或说明。12、运用“真理原则与价值原则的辩证关系”谈一谈你对大学教育培养学生“科学3精神与人文精神”的理解与思考。答：1，认识真理价值性的重大意义（1）、认识真理的价值性对实践具有积极的指导意义。（2）、在现实意义上，也要求人们极端重视真理的价值性问题。（3）、成功的实践必然是真理尺度与价值尺度的统一2，人类认识的真理原则和价值原则（1）、真理原则：主体所追求的认识的内容与外在客观事物的本质和规律相符合的原则。（强调的是主观和客观的一致性）（2）、价值原则：主体所追求的认识的效用原则。（强调的是客体对主体的实际意义和作用）3，真理原则与价值原则的辩证统一（1）、真理原则离不开价值原则，价值原则是真理原则的前提。①人们的实践活动首先是建立在价值需求的基础上②认识真理的价值原则有利于我们更进一步理解真理原则（2）、价值原则也离不开真理原则，价值原则以真理原则（真理客观性、科学性）为基础。①价值原则的实现是以遵循相关真理为前提②获得正确的价值认识是以掌握相关真理为根据的4，科学精神与人文精神的辩证统一（1）、人类的实践只有做到既遵循真理原则，又遵循价值原则，才能保证实践的成功。正是基于这一要求，人们逐渐形成了科学精神和人文精神，并形成了以二者的统一作为实践的指导思想和行为规范的原则。（2）、科学精神是人们在实践中坚持真理、尊重科学、严格按照科学规律办事的求真、求实的自觉意识（3）、人文精神是人们在实践中形成的尊重人、爱护人，时刻关注人类利益和人类发展的求善、求美的自觉意识13、运用“人是价值客体和价值主体的辩证关系”谈一谈你对人们如何实现自己的社会价值和自我价值的理解和思考。1、人的价值的复杂性：——人既是价值客体，又是价值主体。——人既有社会价值，又有自我价值。2、人的本质是一切社会关系的总和人不是神、上帝创造的，而是通过劳动由动物进化来的。人在现实性上是社会关系的总和马克思指出人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。人在现实性上是社会关系的总和人总是生活在一定社会关系之中：第一人的本质不存在于孤立的个人之中，而存在于人与人的社会关系之中；第二社会关系是多方面、多层次的，因而人的本质也是复杂的、多层次的；第三由于人的本质是由社会关系决定，人们的社会关系不同，本质也就不同，社会关系的阶级性决定了人的本质的阶级性。（1）爱心斯坦说过：人只有献身于社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。在我看来，人不可能独立于人类社会而活，我们应该立足于社会，在各自的位置上发挥自己的应付出的汗水，尽力做自己能做的事，在实现自我价4值的同时，也实现了我们的社会价值。如果人们都能各尽其职，是社会的运行将会十分平稳。14、你认为在社会主义初级阶段应把“为人民服务”作为一种现实的道德要求还是理想的道德追求。答：在社会主义市场经济条件下，“为人民服务”有不同的层次：最高层次的是全心全意为人民服务，毫不利己专门利人。第二层次的是尽量为他人做好事。第三层次的是我为人人、人人为我。第四层次的是主观为自己，客观为别人。15、用“群众史观”谈一谈互联网时代,信息技术对普通个人实现自我价值（在社会中如何发挥自己作用）的影响？答：从精英时代到平民时代，平民主义成为社会特征.宪法规定的言论、出版自由,通过网络的开放性平等性得到充分实现.平民获得前所未有的话语权。互联网最大的特性就是开放互动，只要我国互联网与国际互联网相联通，境外的有害信息就有渠道和手段在网上出现；只要我国互联网对公众开放，广大网民的各种言论就有渠道和手段在网上反映出来。16、谈一谈你对“不神圣的市场经济”这篇关于市场经济和计划经济论述的文章的理解与思考。答：在文中，作者指出市场经济并不神圣，人们不应该把它和计划经济同等看待，将其想象得过于美好，应该把它看低一点。其实要搞市场经济并不难，更用不着把市场经济这种自发秩序当工程来设计，你只要取消市场门前的道德与理性门槛，让三教九流之辈自由进出就行了。但在我看来，我们不能放任市场经济自由发展。胡佛的自由放任政策是最大的警钟，1929—1933年的经济危机所造成的大萧条，对世界市场经济的影响是不可估量。从对人的认识能力来看，市场经济也不同于计划经济，计划经济对人的理性能力过于乐观，深信人类拥有无限的理性。凭它可以设计出一个美好的乌托邦，而市场经济则持一种有限理性的立场。我们应该规范市场经济的发展，但也不是像计划经济一样硬性规定。17、传统市场经济和现代市场经济制度特点的区别。答：一)传统市场经济的特点：○在传统市场经济体制中，经济实体之间的交易多为“现货市场交易”和“人格化交易”○政府或国家不受制度的约束。(二)现代市场经济的特点：○虽然现货市场交易和人格化交易仍然在相当的范围内进行，“非人格化交易”成为重要的交易方式。○虽然政府与经济仍然密切相关，政府与经济人的关系发生重大变化，使政治与经济的关系变成了“保持距离型”18、我国在发展市场经济过程中如何警惕滑入坏的市场经济。（谈一谈你对法治经济和信用经济的理解与思考。）答：—政府的权力天然的大于企业或个人.——政府对经济随意干涉的倾向很难自我抑制.——经济人理性的预期政府的这种行为，便没有动力进行投资，或做扭曲性投资.因此没有法治政府，就没有现代市场经济，就不能实现我们期望的市场机制对资源的有效配置。因为要做到这一点，必须要满足以下这些条件：产权明晰，稳定，5市场处于竞争性状态，资源能充分自由的流动。而这一切都以法治政府为前提。关于法治第二个作用中政府支持和增进市场的内容和作用：——无争议的，都认为政府应管的有：定义产权，保护产权，执行合同，即政府的“守夜人”作用。——较少争议的有：反垄断法和一些与人体健康和环境保护，金融市场，金融机构，公司治理结构有关的规制。——很有争议的：比如政府对价格（房租，工资，股价，汇率）的管制，对贸易的限制，有倾斜的产业政策法治的两个作用是有机联系的，第二个作用以第一个作用为前提，当然两者也有矛盾，一方面赋予政府过大的权力去约束经济人，往往会导致政府滥用其权力，另一方面，过度约束政府又可能会削弱政府支持和增进市场的积极作用。这就是温加斯特称之为“经济体制得根本性两难问题”。总之，我们中华民族要完成五千年未有之大变局，实现由传统向现代的转变，实现中华民族伟大复兴，不是照搬哪个国家的模式和经验就可以完成的，走中国特色社会主义市场经济道路的选择不是一句空话，而是站在历史的高度，全球视野的一种战略谋划。19、谈一谈你对现代市场经济就是市场与计划的结合的理解。一现代市场经济是市场与计划的结合（一）市场经济和计划经济是资源配置的手段马克思主义经典理论认为市场经济和计划经济既是一种经济制度设置，也是一种经济运行机制。从经济运行机制这一层面出发，市场经济和计划经济都是资源配置的手段。（二）社会主义国家发展计划经济的历史实践证明必须走计划和市场相结合的道路（三）资本主义世界发展市场经济的历史实践上看，“纯粹的”市场经济也是根本不存在的。20、你能说出社会