高一《劝学》学案

无棣二中高一语文学案——《劝学》学习目标：（一）知识与能力：1．了解荀子及其思想核心；2．掌握文言基础知识，包括掌握劝、假等实词的意义，积累通假字和三个文言虚词，掌握特殊文言句式。3．提高诵读和阅读文言文的能力，熟练背诵全文；4．理解荀子有关学习的意义、作用、方法和应持态度的论述。5．学习比喻、对比论证方法，提高围绕中心论点合理论证的能力。（二）方法与过程：1．通过教师讲析与指导归类，学生可以了解有关荀子的基本常识和掌握文言基础知识。2．通过诵读学生可以纠正不良发音并培养语感，并养成诵读文言文的好习惯。3．通过讨论学生明确并深刻理解学习的意义、作用、方法和应持的态度。（三）情感态度与价值观：1．认识到学习的重要性及学习必须要做到积累、坚持和专一的道理。2．引导学生端正对学习意义的认识，即要善于从学习中寻找快乐，要乐学、好学。课前预习预习提示：结合课下注释及有关资料先自主阅读文本，弄清文意，并在此基础上背诵课文。一、介绍荀子荀况（约前313年─前238年），战国后期赵国人，名况字卿。曾游学于齐，在稷下(当时齐国的文化中心)讲学，韩非和李斯都出自他的门下。人们尊称他为荀卿，通称荀子。他曾去过燕国，并到秦国作过考察。晚年到楚国，为兰陵令，后失官居家著书，死后葬于兰陵。荀子是孔孟之后最著名的儒家学者，是战国时期的思想家、教育家。他学识渊博，重实践，具有一定朴素的唯物主义思想。荀子的著述很丰富，今存《荀子》一书，共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。这部书集中反映了荀子的思想和他的文章风格。他认为天是无知无觉的，自然界的运行、变化，有它自己的规律，与人的祸福无关。人对自然界出现的某些现象，不应敬畏顺从，而应“制天命而用之”，充分发挥人的主观能动作用，使自然界为人所控制、所利用；人应该主宰自然，而不是自然主宰人。在政治上，他主张“法后王”，“以近知远”；反对“法先王”。提倡重法、隆礼、尚贤使能。这些主张是可取的。荀子认为人性本来是恶的；善，是人为的。他从人性恶的观点出发，说明人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。只有懂得了礼义，人性才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写《劝学》就是为了勉励人们学习“积善成德”，成为君子。荀子文章的特点：长于说理，论证严密，比喻妥贴，分析透辟，多用排比，气崐氛雄浑，语言质朴、凝炼。二、题解《劝学》是荀子的代表作之一，是《荀子》的第一篇。内容分前后两部分。前部分着重阐明学习的重要性，后部分着重阐明学习方法。课文节选自前部分。作者从不同方面论述了学习的重要和必要，从而勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样，才能增长知识，发展才能，培养高尚品德。因此，“劝”在本文是“劝勉、鼓励”的意思。所以题意是“劝勉、鼓励人们勤奋学习”。这反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。三、基础知识整合1、对照注释，借助字典，正字正音第一组：通假字輮有知暴生第二组：给加点字注音木直中．绳虽有槁暴．．金就砺．则利参省．．须臾．跂．舆．马跬．步骐骥．．驽．马锲．而不舍朽木不折．金石可镂．螯．蛇鳝．2、解释加点字的含义劝．学学不可以已．木直中．绳声非加疾．也金就砺．．则利君子博学而日参省．．乎己而闻者彰．假．舆马者而致．千里而绝．江河君子生．非异也风雨兴．焉功．在不舍．用．心一也四、思考：整体把握（用原文中的话回答）1、本文的中心论点是什么？2、本文论述的学习方法有哪些？课堂重点难点突破一、合作探究作者是从哪几个方面来阐述中心论点的？运用了什么论证方法？请举例说明。二、重点文言现象1、文言虚词积累青，取之于蓝。蟹六跪而二螯于而青于蓝。吾尝终日而思矣君子生非异也，善假于物也。而假舆马者，非利足也，而致千里君子博学而日参省乎己积善成德，而神明自得，圣心备焉。锲而舍之，朽木不折者假舟揖者，非能水也。焉积土成山，风雨兴焉虽有槁暴，不复挺者，使之然也。积善成德，而神明自得，圣心备焉。2、词类活用，找出并解释②a．君子博学而日参省乎己b．上食埃土，下饮黄泉③假舟楫者，非能水也④假舆马者，非利足也⑤用心一也。⑥积善成德⑦其曲中规。3、古今异义，找出并写出古义①輮以为轮②君子博学而日参省乎己③蚓无爪牙之利④用心一也⑤无可寄托者4、特殊句式（1）登高而招，臂非加长也君子生非异也，善假于物也（2）青取之于蓝，而青于蓝（3）蚓无爪牙之利，筋骨之强（4）无以至千里无以成江海三、当堂巩固，名句默写1、故木受绳则直，，，。2、假舆马者，，。3、，善假于物也。4、，；不积小流，无以成江海。5、锲而舍之，；，。课后巩固一、翻译句子1、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。2、君子生非异也，善假于物也。3、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。4、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。二、课内基础知识巩固1.下列词语中加点字的读音完全正确的一项是（）A.蓼．蓝（liǎo）靛．青（diàn）跂．望（zhì）驽．马十驾（nú）B.鳝．鱼（shàn）舟楫．（jí）锲．刻（qｉè）木直中．绳（zhònɡ）C.须臾．（yú）跬．步（ɡuǐ）骐骥．（jì）輮．以为轮（róu）D.槁暴．（pù）参省．（shěnɡ）蟹螯．（áo）金石可镂．（lòu）2.下列各项中没有通假字的一项是（）A.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣B.虽有槁暴，不复挺者C.君子生非异也，善假于物也D.非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也3.下列加点词的用法相同的一项是（）A.君子生．非异也蛟龙生．焉B.骐骥一．跃用心一．也C.蚓无爪牙之利．金就砺则利．D.而绝．江河绝．类弥勒4.下列有关词类活用的解说不正确的一项是（）A.君子博学而日参省乎己（日：每日。名词作状语）B.上食埃土，下饮黄泉（上：向上；下：向下。名词用作动词）C.假舟楫者，非能水也（水：游泳。名词用作动词）D.积善成德，而神明自得（善：善行。形容词用作名词）5.填出下列横线处空缺的部分。荀子（约前313—前238），名况，字卿，______________赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。荀子的著作有______________二十卷。该书由《论语》、______________的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。______________是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。三、阅读理解（一）阅读下面的文字，完成6—8题。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。6.解析下列加点的实词。（1）圣心备．焉（）（2）锲．而不舍（）（3）用心躁．也（）7.解释下列加点的词，注意古今意义是否相同。（1）积土成山，风雨．．兴焉（2）而神明自得．．，圣心备焉（3）蚓无爪牙．．之利，筋骨之强（4）非蛇鳝之穴无可寄托．．者8.准确解释下列加点的虚词，注意其用法。（1）积土成山，风雨兴焉．（2）不积跬步，无以．至千里（3）蚓无爪牙之．利（4）蟹六跪而．二螯（二）阅读下面的文字，完成9—12题。天行有常，不为尧存，不为桀亡。应①之以治则吉，应之以乱则凶。疆本②而节用，则天不能贫；养③备而动时④，则天不能病⑤；循道而不忒，则天不能祸。故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，妖怪不能使之凶。本荒而用侈，则天不能使之富；养略而动罕，则天不能使之全；倍道而妄行，则天不能使之吉。故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，妖怪未至而凶。受时与治世同，而殃祸与治世异；不可以怨天，其道然也。故明于天人之分，则可谓至人矣。（荀子《天论》）注：①应：适应。②疆本：疆，通“强”；本，指根本，农业生产。③养：指养生的东西。④动时：指耕作适时。⑤病：有“害”的意思。9.下列加点词的解释不准确的一项是（）A.应之．以乱则凶之：它（指自然规律）。B.循．道而不忒循：遵循、依照。道：规律。C.倍．道而妄行倍：通“背”，违背。D.寒暑未薄．而疾薄：不丰厚。10.解释下列加点的词。（1）天行有常．（）（2）不为．尧存（）（3）则天不能使之全．（）（4）妖怪．未至而凶（）（5）故明于天人之分．（）11.这段文字表明了《荀子》怎样的观点？采用了什么论证方法？12.翻译文中画线的语句。（1）天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。（2）养略而动罕，则天不能使之全；倍道而妄行，则天不能使之吉。四小试牛刀：以“我平凡我自豪”为中心论点，运用比喻论证写一小段话，字数不限。五拓展阅读之一——《荀子·劝学》故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．不闻先王之遗言，．．．．．．．．不知学问之大也。．．．．．．．．干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。……南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白．．．．．．．．．．．沙在涅，与之俱黑。．．．．．．．．．兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！拓展阅读之二——《礼记》博学之①，审问之，慎思之，明辨之，笃②行之。有弗学，学之弗能，弗措③也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣④，虽愚必明，虽柔必强。（《礼记》）注：①之，学的对象（各种知识）。②笃，一心一意。③措，放下。④是“果能以此道行矣”的省略说法。果，确实。道，原则，精神。六延伸思考：荀子的“学不可以已”和现在的“终身学习”观点相同么？你怎么看？