道义论根本价值中山大学思修

1、背诵《大学》“大学之道”直“此谓知之至也”大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末；事有终始。知所先后则近道矣。古之欲明明德于天下者先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。致知在格物。物格而后知至。知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身修。身修而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。2、理解《大学》中的“正心”，以及课件所提及的几个“歪心”1.修身先正心所谓：「修身的目的在端正自己的心」，这句话的意思是说：愤怒的时候，心就不端正；有恐惧的时候，心就不端正；有贪图爱恋的时候，心就不端正；有忧愁的时候，心也不得端正。如果心不专注，受到情绪支配的影响，就会变成：眼睛看着东西，却像没有看到一样，耳朵听着声音，却像没有听到一样，口里吃着东西却不知道是什么味道。2.歪心——欲望不自持3.歪心——怪异与炒作4.歪心——不符身份5.歪心——怨天尤人6.歪心——蛮横无礼3、理解人有哪些根本价值（不能再发问？）价值的排序:1、裴多菲2、亚里士多德3、马斯洛4、掌握如何批判利己主义、权威主义对心理利己主义的反驳：1、利他是手段，利己才是目的回应生活中的观察：德雷莎修女MotherTeresaofCalcutta、甘地MahatmaGandhi、证严法师1910年8月27日—1997年9月5日，是世界著名的天主教慈善工作者，主要替印度加尔各答的穷人服务。因其一生奉献给解除贫困，而于1979年得到诺贝尔和平奖。并被教皇约翰·保罗二世在2003年10月列入了天主教宣福名单Beatification特蕾莎修女的本名是艾格尼斯·刚察·博加丘（AgnesGonxhaBojaxhiu），她是一个出生于奥斯曼帝国科索沃省的斯科普里﹙前南斯拉夫联邦马其顿共和国的首都﹚的阿尔巴尼亚裔人，父亲尼格拉（NikollaBojaxhiu）是成功的地方杂货承包商，母亲是DranafilaBojaxhiu，她是小女儿，上有哥哥和姐姐﹙姐姐后来也成为修女﹚。家中说阿尔巴尼亚语，是天主教家庭，在她所居住的镇上多为穆斯林和基督徒，仅有少数的天主教徒。1960年代，德蕾莎修女的收容所在加尔各答成为知名的地方，在街头生病、需要帮助的患者都知道这个能够让他们安息的地方，收容所开始急速成长，因人手不足，开始招募世界各地的义工，透过义工的口耳相传，也打开了世界的知名度。1969年，英国记者马科尔·蒙格瑞奇拍摄了一部以德蕾莎修女为主的纪录片《SomethingBeautifulforGod》片中拍出收容所和印度街头惊人的贫穷和无助，以及德蕾莎修女决定终身侍奉最贫穷精神，让许多人相当感动，也让德蕾莎修女变成了世界名人。证严法师，俗名景云，1937年出生于台中，因父亲早逝、母亲多病，悟人生之无常而出家。1966年，在花莲山上清修的证严法师，偶然在地上看到“一滩血”，得知一个难产的山地妇人因交不起保证金而被医院拒于门外，遂发下宏愿，要建造一所专门给穷人看病的医院。当时，要建一所医院起码需要8亿新台币，对一个清修的比丘尼来说无疑是天文数字，然而她后来不仅在花莲建成了第一所慈济医院，还把慈济志业扩展到全球。四十多年以来，证严法师筹集了逾百亿新台币的善款，在慈济功德会的帮助下，全球各地蒙恩受惠的贫民、病人、灾民不计其数2.对利他主义进行重新解释回应：他人得到快乐在先，自我快乐在后轮船航行到目的地时候总是伴随着烧煤，但是航行的目的是为了烧煤，就荒谬3.自欺或错觉，自我都不知道自我的真实动机无法被证伪任何经验都可被解释成“利己”的，“自私”的，那就对经验完全没有解释比如：上帝、鬼要么存在要么不存在。自认无私心，是因为反省不深刻，怎样才算深刻？直到看到私心为止。权威主义:回应1、权威自己说自己是善的。（循环论证）2、善或对是我们自己的判断。3、最大的权威就是善的？上帝（权威）是善良的，所以他当然能做出善或对的命令。上帝的狂怒：诺亚方舟、出埃及记权威具有谴责和惩罚的力量，也是使遵守道德法则之人享有幸福的保证回应：出于恐惧和出于尊重关心我们缺少道德知识，权威能指导我们行动回应：1、原始人的道德2、权威发布的法则常常混乱5、理解如何批判文化相对主义1、文化、社会、习俗等的多样性背后不一定存在着不可化解的道德分歧2、同一文化与社会内部，一些价值与行动观念常常会发生改变文化与文化的区别，还是没文化和有文化的区别？3、悖论，逻辑上自我摧毁；相对主义本身就是相对的，推导出绝对主义4、一些美德拒绝相对主义者同样具有5、将相对主义推到极致，会产生主观主义6、掌握“道德哲学”篇所讲的效益主义和道义论最大多数人的最大幸福（利益）。效益原则：在可供选择的行动中，一个最大限度增加大众幸福的行动，就是道德的优点：1、简单明了2、与人类直觉相符合3、为公共政策制定提供了一个原则4、为新的道德难题的解决提供解决方案5、为历史和文化习俗提供了一个客观评价标准效益主义的预设与问题：1、行动具体的行动与类的行动2、结果可以确知？如何截取终止点？3、幸福（利益、善等）可以量化计算？4、幸福（利益、善等）到底是什么？7、掌握人的尊严问题尊严问题：“我们所做的一切,都是为了让人民生活得更加幸福、更有尊严。”2月12日,中共中央、国务院在北京人民大会堂举行2010年春节团拜会。中共中央政治局常委、国务院总理温家宝在团拜会上讲话。4月27日在全国劳模和先进工作者表彰大会上讲话时说，“要让广大劳动群众实现体面劳动。”康德论尊严：一个有价值的东西能被其他东西所替代，这是等价（价格）；与此相反，超越于一切价值之上，没有等价物可替代，才是尊严8、理解权力和权利关系权利是与义务相对应的，即行为人有这样行为或不这样行为的自由。权力多数对于国家机关而言，是权利派生出来的。一般来说国家的权力来自于人民的权利给予。权力是一个政治概念，一般是指有权支配他人的强制之力，它总是和服从联结在一起。任何社会都是一定的权力和一定的服从的统一。权力有两层含义：一是政治上的强制力量，如国家权力，就是国家的强制力量，像立法权、司法权、行政权等；二是职责范围内的支配力量，它同一定的职务相联系，即有了一定职务就有了相应的某种权力，如行使大会主席的权力。权利是一个法律概念，一般指了赋予人们的权力和利益，即自身拥有的维护利益之权。它表现为享有权利的公民有权作出一定的行为和要求他人作出相应的行为。例如，我国公民依法享有受教育的权利。权利的行使必须以法律为依据，即依照宪法和法律行使正当的权利。权利和义务相对应而存在。中国：权力垄断西方：逐步分权分权意义：限制权力，保障权利9、理解宪法宪政的意义“宪法是一种先于政府的东西，而政府只是宪法的产物。一国宪法不是政府的决议，而是建立其政府的人民的决议。”（托马斯·潘恩《人权论》）1、至高无上，在所有人和组织之上2、来源于人民，为了人民的权益3、时间上先于政府4、赋予和限定政府权力Thegovernmentofthepeople，forthepeople，bythepeople好处：1、皇位永固2、内乱可弥3、外患渐轻10、掌握分配的几个原则分配的诸原则:平均原则、资历原则、需求原则、贡献原则、努力原则、程序原则