郭继承中国传统道德观与当代法治思想相结合

1郭继承：中国传统道德观与当代法治思想相结合的重要意义道德与法的结合，我跟大家稍微说一下，因为我在中国政法大学工作，不瞒诸位说，很多法学家对以德治国，其实是带情绪的，不愿意听到以德治国，仿佛强调“德治”就是历史的倒退。其实不是。客观地说，道德和法律它其实是社会治理的两个轮子，我待会儿再逐一展开。一、社会治理以对人性的正确判断为基础我们谈道德观和法治思想，它们怎么就结合在一起了呢？我说一个话题，我们搞社会管理的对象是谁？我们做社会管理最主要的对象是人，没错吧？在座的诸位，不管是哪个领导，或者普通的公务员，你面对最大量的就是人。所以要把管理做好，一定要对人思考清楚。我说一句话，人性是管理学的基础。你所谓的管理好不好，你的政策得当不得当，方式得当不得当，一定要对人性理解清楚。如果我们对人性理解的很浅薄的话，你一定不会是一个好的领导者，人性是基础。任何社会治理都是以对人性的正确判断为基础的。我问大家，什么是人性呢？诸位如果对人性思考得深刻的话，你会终身受益。我举个西方的例子，比如签合同，签合同以后，我什么时候交货，货款是多少，觉得签了以后他会执行吗？这就是人性。西方人就做出回答了，压根就不相信你，你以为你给我的许诺就是真的吗？我不相信你。我不相信你怎么办？所以西方近代社会基于对人性的不信任，它就衍生出一个东西，咱们签订合同，马上形成一个制度，这个制度叫契约制度。我说的清楚吗？它的契约制度就是基于对人性的不信任。所以我说管理学的基础是对人性的判断，那么人性到底是什么？你们觉得人性是什么？你们知道什么恶，什么善，一定要思考清楚。我稍微延伸一点说一说。就我们普通人的人性而言，一个能管好自己的人，几乎没有，我不能说完全没有，几乎没有。什么人能够管好自己？千百万个人中间出一个，那种人对自己是谁、我能做什么、不能做什么，非常清楚。比如周恩来，周总理12岁说“为中华之崛起而读书”。我们看到很多小孩，你问他长大了干什么？小朋友会说，我要成为科学家。你相信不相信？你相信你就天真。他今天要成为科学家，第二天要成为文学家，后天又成为经济学家。到了20多岁的时候，他又会说，我要成家。他成个什么家，他这辈子能买套房子都不容易，能就个业都不容易，什么意思？这就是我们儒家、道家、佛家，中国文化的一家。但周总理不一样，所以他是人中的龙凤，他12岁就说“为中华之崛起而读书”，刀架在脖子上都没有改过。有道理吗？那是千百万人中间出来的一个真人物。所以我对人性的理解，它对我帮助多大？我给有的年轻人指导论文，我说你以后要注意点。他跟我说，郭老师你放心吧。我说我放心才怪，我不了解你吗？普通人就这样，他的话你一定要注意，比如说他作业做不好，一说他，眼泪下来了。我告诉你，眼泪下来那是真的。两个小时以后他全忘了，那也是真的，他管不好自己。我觉得公安的同志，派出所的同志有深切的体会，你审一个惯犯，又让我逮着了，眼泪下来了，老母亲不容易，孩子不容易，你相信他吧。放出去，两天又进来了。讲到这里，你一定要对人性理解，它对你的帮助非常大。我当老师，我见的人很多。你们这一辈子如果见到像周总理这样的人，那是真英雄，千百万人才出一个，普通人不是。那么我们就要问，我们的人性是什么呢？告诉大家一本书，有人说人性到底是什么？有人说人性善，人性恶，其实不是。人性是可以善，也可以恶的。有道理吗？人可以成为恶人，也可以成为善人。诸位，人性本善、本恶，这些话都是不全面的。人性是什么？看一本书，这本书叫《尚书》。知道“四书五经”吧？《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，五经的其中一本就叫《尚书》，《尚书》是什么？是夏、商、周以前的书，上古之书，其中有一篇文章是大禹老人家谈的一次话，这个书叫《大禹谟》，谟是什么意思？2谟就是讲话。比如说我们习近平同志讲话了，我们可以叫《尚书·习近平谟》，就是这个意思。大禹老人家说什么呢？这四句话非常重要。他把人性解释的最好，我做了西方哲学和中国哲学比较之后，什么苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、康德、黑格尔等西方这些人，包括中国的老、庄、孔、孟，讲人性讲的最精彩的，我的判断是《尚书·大禹谟》。他讲什么呢？这四句话咱们一块看。他说“人心惟危，道心惟微。”什么意思？人心惟危，人心是危险的；道心惟微，这个微是微弱的微。就是这两个意思。下面“惟精惟一,允执厥中。”这是《尚书·大禹谟》对人性的判断的四句话。我给大家稍微点一下，“人心惟危，道心惟微”，这两句话其实就是大禹老人家告诉我们什么是人性？人性之中有两个东西，一个叫人心，一个叫道心。剩下的两句话，“惟精惟一,允执厥中”是什么意思？惟精惟一讲的是修行。比如在座的诸位是学儒家、道家、佛家的，我是真修行的，你作为一个修行者，“惟精惟一”是讲的一个人修行的状态。你修到什么程度了，怎么修？惟精惟一。“允执厥中”这四个字太了不起了，尧把皇位禅让给舜的时候说，我不仅给你这个位置，我还告诉你我一辈子的政治经验。他一辈子做一个大王，政治经验只有四个字：允执厥中。舜后来退休的时候，把这个位置给了大禹，舜也是这么说的，我不仅把位置给你，我一辈子政治的经验就是允执厥中。我跟诸位说一句话，允执厥中如果你悟透一点，你会是一个非常出色的管理者，乃至一个政治家，这里面有大智慧。这是中国几千年政治管理的经验。有时候我讲完之后，很多人都追着问，什么叫“允执厥中”？我透露一下，政治管理是各种的利益和力量摆在你的面前，真正在采取措施的时候，一定要学会中道。我告诉诸位，你们人生经验阅历增加以后，无论你做事还是说话，只要你做的那个事中道，你说的那个话中道，什么世代的变化经得起检验，否则会出大事故。那么什么是人性？人性里面有两个，人心和道心。而且人心是危险的，而道心是很微弱的。这个话怎么讲？我举一个例子，你们体会体会什么叫人心，什么叫道心。这个例子是我经历的。有一次我们到江西革命老区考察，7月份去考察，有一次晚上五点多到了江西婺源，找了一个地方住，住的宾馆正好挨近一条河，这个河有二三十米宽。我老家是山东的，我们当地的河一般都是两三米、四五米宽，大一点的十多米、二三十米宽的河在北方少见。在江西婺源有一条河二三十米宽，水质清澈，都能看见水里的石头、鱼，看得很清楚。我看完之后，夏天7月份很热，心里就动了，干吗？游泳去。河里面正好有10多个男孩、女孩在里面游泳，我们就邀了几个同事准备去。结果去的时候，我原以为我的水性还可以，我勇敢地往河里一跳，这一跳下去才知道，北方人两三米的小河和南方二三十米的河不一样，我这一下去就被冲走了二三十米远，我就知道不能玩。结果我的同事里面有南方人，他就嘲笑我说你真是北方人。我说确实，我那点水性淹不死我就不错了。我说你有本事你去，他就游泳，在那边玩。我就坐在边上看着他，坐在树荫下面的石头上。半个多小时后，我的同事也累了，从河里出来了。他走向我时问了我一句话，他年龄比我大，他说小郭，我经常读历史，其中有一句话，“人心惟危，道心惟微”，他说这个话我读不懂，你给我讲一讲。我一听，我就告诉他，我说你找对人了。他问我什么叫“人心惟危，道心惟微”的时候，他没有专注的看着我，他的眼睛不断地向河里看。也不是直勾勾地看人家，他看人家一眼，又看向我，还装着向我问问题。我就告诉他，我说这位老兄，你问我问题的时候，为什么向河里瞟？这叫人心。你为什么不好意思老往河里看，这叫道心。悟出点这个意思了吗？我简单地告诉大家，人心就是欲望，道心就是良知。很自然的，我想看男孩、女孩，这是人心，但是我觉得不好意思，是道心。比如说你们在座的都是掌握着很多权力的大官，我是个地产商，我跟你搞产权交易，我拿着200万的银行卡送给你的时候，注意，你看到200万的时候一动心，这叫人心，转念一想，不可，无论是良心觉得不可，无论是对党也好，对家庭也好，都不可，这个“不可”叫什么心？道心。我解释的清楚吗？一定养好自己的道心，一定要护养好它。所以再读《大禹谟》，我觉得大家都理解的很深刻了。为3什么人心危险？人这一辈子所有遭遇的苦难和凶险都是人心带来的。我可以把话放在这里，你的人心一动，已经往监狱靠近一步了。什么叫“道心惟微”？道心微弱，面对欲望与诱惑，一个人的良知所折射的光芒往往透不过欲望的铜墙铁壁，有道理吗？大家仔细看一看，很多官员，很多掌握权力的人，最后都败在人心上。没错吧？人心惟危，道心惟微。所以我对中国文化，对人性的思考，这个是非常深刻的。所以你说人性善，对不起，还有人性不善的；你说人性是恶的，不，人性里面有道心，也不是恶的。而客观地说，人性可以为善，可以为恶，关键在于你后天的教育和个人的修为。讲到这里以后，我们治理国家怎么办？我想简单了吧？我们今天讲座的主题就出来了，我们人人都有道心，通过教育启发一个人心中的良知。我们都有道心，让道心说了算，我们就做堂堂正正大写的人。有道理吗？这就是培养一个人的道德自觉。但是我们都有人心。我跟诸位汇报，千万不要自负。我们都是有很多缺点的人，也别说像我这样的凡夫，就连像毛主席这样的几百年出一个的人，弱点和缺点一样有。正因为有人心，我们治理国家，就要扎紧权力的篱笆。谁要治理国家希望通过道德就能够把一个人管好，我认为极其天真。所以大家读读孟子的话，他说“徒善不足以为政”，如果一直讲善良和道德的国家一定会完蛋，孟子的下一句话“徒法不足以自行”，如果只讲规矩，只讲制度，这个国家它的制度一定不能落实。制度的落实还得靠道德，这就是道德和法律的关系。所以讲到这里，我们今天的题目一下子就托出来了。我们有道心就启发良知，做堂堂正正的人，培养一个人的道德自觉，就是今天讲的道德观。我们心中有人心，所以不要片面地相信道德可以管好人的权力，怎么办？扎紧权力的篱笆，让权力在阳光下运行，用制度和法律来约束人的弱点。题目出来了，道德观和法治思想的当代整合。所以我想告诉那些学法学的人，不要一提以德治国就心理产生抵触情绪，如果你抵触的话，那是因为你自己对问题的思考不够全面。治理国家，它确实需要以德治国和依法治国，因为我们的人就有人心和道心。治理国家，德治和法治两个轮子缺一不可。所以我把习近平同志的话说给大家，“法律是成文的道德”。你知道这句话多重要吗？我问大家，今天我们中国人为什么有的老人倒在地上以后很多人不敢去救？为什么见义勇为的行为那么少？就应该落实习近平的话，法律是成文的道德。什么意思？要想道德风尚非常好，一定要让那些好人得到尊重。我举一个例子，海南航空有一个航班从乌鲁木齐起飞，结果遇到了劫机，我觉得我们海航的空姐那绝对是侠客，把歹徒给制服了，一场空难避免了。海航怎么规定的？新疆政府，一个小空姐、机组人员奖了50万。其中海航规定，这些人在北京一人一套房，奖一套房。这个事有没有落实我就不知道了，反正当时报道是这样的。这是海航自己的行为，但我告诉诸位，如果不是海航的行为，我们形成制度，任何一个面对劫机这样重大的恶性的刑事案件，谁如果起来能够勇敢地制止的，北京一套房，现金是多少，加起来是七八百万的奖励，假如说形成制度了，我告诉诸位，那很多坐飞机的人，还有航空机组的人，什么感受呢？哪一天一个歹徒蠢蠢欲动的时候，空姐就笑了，“我等你好久了。”所以见义勇为的行为是怎么来的？是要靠制度来保障的，你们觉得是不是？所以我们说一个好人，现在当个好人，两袖清风，骂你是笨蛋。有的人贪赃枉法，人家说他有本事，发展的很快，正气怎么能够建立起来？我们遴选干部的时候，如果标准是两袖清风、一身正气，将来的发展机会好，竞争公平的，谁都想做好人。因此，制度非常重要。讲到这里，叫法律是成文的道德。二、面对道心要启发良知4下面我再给大家讲讲，我们说面对道心要启发良知。我们中国的文化对我们培养一个做有道德的人有哪些启发？我给大家分享分享我的体会。我们中国的文化对培养一个人的道德提出哪些东西？我先说第一条，如果把人比作一个火车的话，他最重要的是方向和火车头。人活一辈子，为什么活着？应该追求什么？你听着这个问题很大，其实是第一位的东西。人该追求什么？就是活明白。很多人是稀里糊涂的。我告诉诸位，明白人、有智慧的人，和地位没有关系，和学问没有关系，很多人位高权重，未必有智慧。《三国演义》的主题曲大家都会唱，那个人叫杨升庵，也叫杨慎。他是当时的科